Природа власти, ее социально-психологические основы и источники

   Специфическим источники является сам человек – демографические источники. Люди – универсальный,  многофункциональный  ресурс, который производит другие ресурсы. Человек – создатель материальных благ (экономические источники), солдат и член партии (политико-силовые источники), обладатель и распространитель знаний и информации (культурно-информационные источники) и т.д. Личность выступает источником власти лишь в одном из своих многочисленных измерений – будучи использована как средство реализации чужой воли. В целом же человек – не только источник власти, но и ее субъект и объект.

   Использование ресурсов власти приводит в движение все ее компоненты, делает реальностью ее процесс, который происходит по следующим этапам (формам);

-господство, руководство, организация  и контроль.

   Ресурсы общества  ограничены и распределены неравномерно, что приводит к постоянной  борьбе индивидов и групп за  их перераспределение, а также  к взаимному соперничеству и  давлению друг на друга.

   С точки зрения типологии выделяют власть:

- в бесклассовом;

- в классовом обществе.

 По формационному признаку  власть классифицируют на:

-первобытнообщинную;

- рабовладельческую;

- феодальную;

- капиталистическую;

- социалистическую.

По функциям органов власти различают:

- законодательную;

- исполнительную;

- судебную власть.

По способам организации власти:

- монархическую;

- республиканскую.

 По степени институализации :

- правительственную;

- федеральную;

- городскую;

- сельскую;

- муниципальную.

По количественному признаку:

- единоличную;

- олигархическую;

- полиархическую.

По правовому признаку:

- законную и незаконную;

- легальную и нелегальную.

С точки зрения признания власти обществом:

- легитимную;

- нелегитимную.

Легитимная - законная власть, имеющая конституционные полномочия.

Соответственно нелегитимная власть - власть, добытая в результате нападения,

захвата, незаконного применения силы, спровоцированного изменения строя, прямой

и косвенной (подрывная деятельность) агрессии, пронунциаменто, различных видов

давления.

По сферам общественной жизни:

- экономическую;

- политическую;

- социальную;

- духовно-информационную.

   Власть можно рассматривать как политическое господство и как систему государственных органов.

   Политическая власть как одно из важнейших проявлений власти характеризуется реальной способностью класса (группы, индивида) проводить свою волю, выраженную в политике. Понятие “политическая власть” шире понятия “государственная власть”. Политическая деятельность осуществляется не только в рамках государства, но и в рамках партий, профсоюзов, международных организаций. Политическая власть добивается осуществления намеченных целей методом принуждения. Государственная власть не обязательно использует принуждение для достижения своих целей, для этого могут быть использованы идеологическое воздействие, экономическое стимулирование. Вместе с тем именно государственная власть обладает монополией на принуждение граждан для выполнения своих предназначений, ибо располагает монопольным правом издавать законы, [c.216] обязательные для всего населения, и специальным аппаратом принуждения. Государственная власть в равной мере означает и определенную организацию, и практическую деятельность по осуществлению целей и задач этой организации(8).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Многовариантность  концепций власти

   Концепция (от лат. conceptio — ведущая мысль) — это основополагающая идея теории. Любая концепция власти связана с определенной ее интерпретацией. Многообразие концепций власти, существующих в политической науке, раскрывает многогранность и сложность данного явления.

   Классические концепции власти описывают власть в терминах воли и опираются на противопоставление ее объекта и субъекта. Данная традиция восходит к творчеству Платона и Аристотеля, а в наиболее развернутом виде представлена в теории политического господства М. Вебера.

   В неклассических концепциях власти оппозиция «субъект — объект» отсутствует, а описание власти осуществляется через раскрытие механизмов ее функционирования и перераспределения. Общей их направленностью является поиск форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов. Первой попыткой создания неклассической концепции власти стало творчество Ф. Ницше, сосредоточившего внимание не на субъекте властвования, а на безличной «воле к власти». В более развитой форме неклассические концепции власти представлены в работах М. Фуко, П. Бурдье, Р. Барта, Ж. Делеза и др.

   Для современной  политической науки характерно  существование разнообразных подходов  к определению власти. Выделяют  следующие основные концепции власти:

1.Теологическая концепция  характеризует власть как способность  достижения поставленных целей, получение намеченных результатов. Данная концепция трактует власть  достаточно широко, распространяя  ее не только на отношения  между людьми, но и на взаимодействие  человека с окружающей средой.

2.Бихевиористская концепция  рассматривает власть, как особый  тип поведения, при котором одни  властвуют, а другие подчиняются  и выполняют решения первых. Данный  подход акцентирует внимание  на мотивах поведения людей  в борьбе за власть. Стремление  к власти объявляется доминирующей  чертой человеческой психики  и сознания. Происхождение поведенческого  направления связано с именами  американских ученых Ч. Мерриама, Г. Лассуэлла, Дж. Кетлина. Среди современных  сторонников бихевиористкой трактовки  власти можно назвать Р.Даля, Ю.Фальтера, Д.Риччи, Б.Крика.

3.Биологическая концепция  власти рассматривает власть  как механизм обуздания человеческой  агрессивности, которая заложена  в фундаментальных инстинктах  человека, как существа био-логического, природного (М. Марсель, Ф. Ницше,).

4.Тезисом психологической  концепции является ее вывод  о том, что люди по сути своей  неодинаковы и их можно разделить  на две группы: предрасположенных  или склонных к управлению, руководству, и склонных к подчинению. Психоанализ  трактует стремление к власти  как проявление, сублимацию подавленного  либидо, представляющего собой подверженное  трансформации влечение преимущественно  сексуального характера или ее  психическую энергию вообще. Стремление  к власти и особенно обладание  ею выполняют функцию субъективной компенсации физической или духовной неполноценности.(А. Адлер) .

5.Реляционистская концепция  рассматривает власть как отношения  между двумя партнерами, агентами, при которых один из них  с помощью определенных средств  воздействует на другого, контролируя  его деятельность. В соответствии  с реляционистскими концепциями  власть анализируется как межличностное  отношение, позволяющее одному индивиду  ил их группе изменять поведение  другого индивида или группы. Здесь основное внимание фокусируется  на ролевых отношениях, подчеркивается  асимметричность властных отношений. Власть предстает как взаимодействие  её субъекта и объекта, при  котором субъект с помощью  определенных средств контролирует  объект. Существует три основных  варианта реляционистской концепции: теория "сопротивления" (Д.Катрайт, Дж.Френч, Б.Рейвен); теория "обмена  ресурсами" (П.Блау, Д.Диксон, К.Хайнитс): теория "раздела зон влияния" (Д.Ронг).

6.Системный подход исходит  из производности власти не  от индивидуальных отношений, а от социальной системы, рассматривает власть как «способность обеспечивать исполнение ее элементами принятых обязательств», направленных на реализацию ее коллективных целей. Некоторые представители системного подхода (К.Дойч, Н.Луман) трактуют власть как средство социального общения (коммуникации), позволяющее регулировать групповые конфликты и обеспечивать интеграцию общества. Системностью власти обуславливается ее относительность, В рамках системных концепций власть выступает как безличное свойство, неотъемлемый атрибут политической системы (Т.Парсонс, Д.Истон). Основное назначение власти видится в авторитарном распределении ценностей и принятии решений. Если власть этой способностью не обладает, она обречена на перманентный кризис и упадок, так как не способна выполнить свои функции. Властью над обществом обладает только политическая система как целое.

7. Структурно-функциональная  трактовка власти: власть – способ  самоорганизации человеческого  общества, при котором осуществляется  разделение людей на управляющих  и управляемых. Власть, используя  данные ей полномочия, закрепляет  за людьми определенные роли, наделяя их соответствующими  статусами. В результате в сознании  людей появляются идеи порядка, гармонии, целесообразности и разумности.

8. Сторонники инструменталистского  подхода трактуют власть, как  возможность использования определенных  средств, в частности насилия  и принуждения.

9.конфликтное. Оно сводит  власть к возможности принятия  субъектом решений, регулирующих, распределения  благ в конфликтных ситуациях. Это определение сосредоточивает  внимание на одном, хотя и важном  аспекте власти, не позволяя уловить  ее социологической природы.

Таковы наиболее распространенные концепции власти.

Определение власти должно включать следующие элементы: – во властных отношениях предполагается не менее двух субъектов власти, которыми могут выступать отдельные лица, а также “коллективно действующее лицо” (партия, организация, комитет, совет и т.д.). Власть может ассоциироваться и с каким-то учреждением (политическим, административным, хозяйственным и др.);

   Наличие этих элементов необходимо для возникновения общественного отношения власти.

   Власть иногда отождествляют с ее орудиями – государством, политической организацией общества, со средствами управления, с методами – принуждением, убеждением, насилием. Некоторые проводят знак [c.212] равенства между властью и авторитетом, имеющими много общего, но и отличающимися принципиально.

   Власть, определяемая как возможность одного человека принуждать другого к совершению какого-либо действия, представляется как бы встроенной в человеческую сущность. Однако, почему же одни люди обладают политической властью, а другие – нет? Для ответа на этот вопрос выдвигались разные объяснения, имеющие биологическую, психологическую, культурную природу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Власть и есть та снова, которая определяет политику; власть существует везде, где есть совместная деятельность; это необходимый атрибут общественных отношений, суть которого заключается в переводе материальных и духовных интересов и сил в совместное действие. Для того чтобы обеспечить совместность в любом деле, кто-то должен взять на себя инициативу распоряжения. Эта инициатива либо принимается, либо оспаривается. Такова абстрактная модель функционирования власти: господства, доминирования и согласия и подчинения. В реализации же действительного властного акта дело обстоит гораздо сложнее. Подчинение и сопротивление оказываются переплетенными между собою весьма сложным и для каждого отдельного случая специфическим образом. Классическая постановка вопроса о власти исходит из того, что она представляет собою совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни социальные группы получают возможность навязывать свою волю другим и действовать в соответствии с так называемыми общими (общенародными общегосударственными) интересами. Центральною место среди этих институтов занимает государство, которое имеет право и обязанность говорить от имени народа или всего организуемого им сообщества. Государство — необходимый общественный институт. Специфика государства в том, что оно претендует на монополию легитимного политического насилия в пределах своей юрисдикции. Более того, сущностное определение государства, согласно Веберу, состоит в том, что это единственная инстанция, которая имеет право на применение насилия по отношению к своим гражданам и в пределах своей территории. Политическая власть, охватывая все сферы жизни и моделируя человеческие отношения, предает им статус политических является источником и основой этой политики, т.е власть - первооснова политики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Использованная литература

1. Дегтярев А. Основы политической теории М.: Высшая школа, 1998. - 239 с

2. Политология. Учебное пособие для Высших Учебных

Заведений. Под ред., Г. В. Полуниной. М., «Акалис» 1996.

3. Бутенко А.П. Политология как наука и учебная дисциплина в современной России // Социально-политический журнал. – 1993. - № 9-10.