Политика и искусство

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

Политика как искусство 4

Сущность взаимодействия искусства и политики 6

Искусство на службе у политики 8

Взаимосвязь искусства и политики на примере социалистического искусства 10

Заключение 12

Список использованных источников 13

 

 

Введение

 

Политика  и искусство – это две, как  покажется на первый взгляд, совершенно несвязанные между собой сферы  общественной жизни. Политика есть политика, она всегда связана с борьбой  за власть, со стремлением подчинить  людей каким-либо общим правилам и законам. Искусство же, наоборот, есть нечто такое, что дает людям  проявить свою скрытую сущность, образно  выразить те или иные переживания  и мнения, не всегда, как показывает история, схожие с политическими  взглядами определенной эпохи и  государства. Несмотря на это, было бы большим заблуждением считать, что  эти две стороны общественной жизни никак не связаны друг с  другом. Соответственно, цель данного  реферата – выявить, в чем именно состоит эта взаимосвязь политики и искусства, и сформулировать несколько  выводов, которые помогли бы кратко охарактеризовать данную связь.

Основная  задача работы – провести небольшое  исследование заданной проблемы и углубить свои знания в дисциплине «Политология». Проблема взаимосвязи политики и  искусства довольно актуальна в наши дни. Ничто в мире не стоит  на месте, между самыми различными явлениями и областями жизни существует какая-либо зависимость, изучение которой может помочь при решении различного рода проблем современности.

 

 

Политика  как искусство

 

Разумно начать исследование проблемы с трактовки  основного понятия – политика. Не случайно, древнегреческий философ  Аристотель, один из основоположников политической науки определил политику как «искусство управления государством». Такое название носит известная книга Маргарет Тэтчер, той самой «железной леди», которая долгое время принимала участие в определении политического курса Великобритании.

Как бы правильно ни был  определен политический путь государства, успешное осуществление курса зависит от того, как он будет реализован и претворен в жизнь, т. е. от искусства политического руководства.

Искусство политики включает в себя несколько положений, а именно речь идет:

• Об умении работать с людьми, прислушиваться к голосу народа;
• о способности увидеть связь субъекта и объекта политики;
• о разработке и творческом претворении в жизнь политики и определение ближайших и перспективных целей;
• об определении форм, способов и средств политической деятельности для достижения перспективных целей оптимальным образом;
• об умении разбираться в сложных оттенках поведения людей;
• об умении видеть за отклонением в поведении масс противоречие, ставшее источником этого отклонения;
• о регулировании и направлении деятельности государственных и общественных организаций и институтов;
• об умелом, креативном и одновременно критическом подходе к подбору, распределению и воспитанию кадров, способных выполнить реальные политические цели и задачи;
• об умении делать выводы не только на основе успехов и побед, но также с учетом неудач и поражений.

Возрастающая сложность в решении общественно важных задач требует повышения уровня и качества политического образования и культуры людей, создания надежного кадрового резерва и эффективного контроля его работой.

Во взаимосвязи «наука-искусство» по отношению к политике, главное значение все-таки остается за наукой. Для избегания ошибок, которые так ил  иначе возникают в ходе деятельности, ибо не ошибается тот, кто ничего не делает, всегда надо помнить, что политика — это искусство руководства массами, и прилагать усилия для наиболее виртуозного овладения этим искусством.

 

 

Сущность  взаимодействия искусства и политики

 

Искусство есть искусство, а политика есть политика. На первый взгляд они  вовсе несоединимы, как в пушкинском романе «вода и камень, стихи и  проза, лёд и пламень». Искусство  несёт в себе посыл духовной эстетики, политика – большую долю жесткости  и непоколебимости власти. Однако оба понятия на каком-то неосознанном уровне дополняют и связывают  друг друга. Недаром в той же физике закон гласит: разноименные заряды притягиваются. На этом этапе изучения данной проблемы современных исследователей волнует один вопрос, присуща ли искусству незримая жесткость или, быть может, политика не обделена невидимой  духовностью и изяществом?

Между искусством и политикой как видом деятельности можно заметить многообразные, непростые, неоднозначные связи. Путем отстаивания определенных мировоззренческих и жизненных идеалов, так или иначе являясь отражением общественных процессов в различных исторических эпохах, искусство воздействует на противостояние различных политических сил и тем самым вовлекается в сферу политики. Данный процесс носит опосредствованный характер и проявляется через идеи, которые художник находит в обществе и которые воплощает в произведениях различного рода искусств. Искусство может поддерживать уже устаревшие на данный период социальные взгляды, содействуя тем самым политической идейной основе консервативных или реакционных классов¹.

Противоречивость связей между искусством и политикой  обнаруживают в том, что вовлеченность произведения искусства и так называемая «политическая за-ангажированность»  нередко снижает его художественные достоинства, особенно в том случае, если политические идеи выражены в нем непосредственно, а не через пелену образов.

В буржуазной эстетике упрощенную концепцию «вовлеченной»  литры разработал Жан-Поль Сартр,  французский философ, представитель атеистического экзистенциализма, писатель и драматург. Леворадикальные идеологи, опирающиеся на идеи Теодора Адорно (немецкий философ, социолог, композитор и теоретик музыки) о революционно-критической функции некоторых форм политики, выдвинули мнение о замене политики с ее репрессивными тенденциями искусством или эстетикой. Вместе с этим в многочисленных буржуазных концепциях «деполитизации» искусства утверждается самоценность, независимость художественного творчества,  его обособленность от политики, всевозможных общественных условий и требований. Со своей стороны политика, стремясь оказать воздействие на искусство — через различные политические манифесты,  социальные институты, мировоззренческие программы и другие средства путем выдвижения конкретных требований, ориентирует его на решение тех или иных политических задач.

В зависимости  от социальных условий и идеологических традиций конкретного общества воздействие политических институтов может оказывать как позитивное, так и негативное влияние на судьбы искусства и его деятелей. Империализм, например, приспосабливая к своим идеологическим целям массовую культуру, декларирует не только снижение ее идейно-нравственного потенциала (пропаганда в искусстве идей расизма, милитаризма, жестокости, насилия), но и ценности эстетики (ориентация на создание стереотипных произведений, соответствующих обывательским вкусам).

Искусство на службе у политики

 

Для более  полного анализа взаимодействия политики и искусства стоит более  детально изучить, как искусство  «служит» политике и что может  явиться результатом такого «служения».

Прогрессивное искусство способно воспроизводить богатство идей, вдохновляющих передовые  слои общества. Вместе с тем оно  обладает способностью преодолевать рамки  политического сознания, выходить за пределы  непосредственных политических страстей, являть собой выражение  глубинных человеческих ценностей. Выход за границы политики в конкретных ее формах зачастую может послужить  способом поиска других идеалов в  противовес тем, что выражены в политике, проводимой господствующими классами общества . В наше время, когда над миром нависла опасность ядерного уничтожения, охрана и отстаивание общечеловеческих ценностей, в том числе средствами искусства, становится довольно актуальным вопросом политики. Идейно-политические тенденции находят отражение в искусстве открыто, однако же довольно-таки часто выступают и замаскированно в виде нечетко оформленных симпатий и антипатий его творцов.

Нередко деятели  искусства, прежде всего писатели, которые  ставят в своих произведениях  острые жизненные проблемы, воспроизводят  политическое кредо эпохи. Ф. Энгельс писал: «Отец трагедии Эсхил и отец комедии Аристофан были оба ярко выраженными тенденциозными поэтами, точно так же и Данте, и Сервантес, а главное достоинство «Коварства и любви» Шиллера состоит в том, что это — первая немецкая политически тенденциозная драма. Современные русские и норвежские писатели, которые пишут превосходные романы, все тенденциозны»². Стремление к тому, чтобы герои произведений были неким рупором времени и отражали потребности эпохи, отчетливо проявилось, например, в творчестве Вольтера,  Г. Филдинга, П. Бомарше, Шиллера , Д. И. Фонвизина,  в XX в. В работах Маяковского, Брехта и др.

Политика  широко использует в своих целях  эстетические идеи, художественные образы из различных направлений искусства  разных эпох, которым придается идеолого-политическое значение. К. Маркс отмечал, что в эпохи революционных кризисов люди прибегают к заклинаниям, вызывая к себе на помощь духов прошлого, заимствуя у них имена, боевые лозунги, костюмы, чтобы в этом освященном древностью наряде, на этом заимствованном языке разыграть новую сцену всемирной истории.³ Так, в период Великой французской революции широкий отклик получили образы античного, прежде всего древнеримского, искусства. Такое заимствование имеет место и в другие эпохи. Фашистские политики времен «третьего рейха» обращались, например, в угоду своей антигуманной социальной мифологии в творчество Вагнера и Людвига ван Бетховена.

 

 

Взаимосвязь искусства и политики на примере  социалистического искусства

 

Социалистическому искусству приписывается важная роль в воспитательной деятельности Советского государства.  Проблема взаимодействия искусства и политики всесторонне рассмотрена классиками марксизма-ленинизма, в первую очередь  в работах В. И. Ленина «Партийная организация и партийная литература» (1905), «О пролетарской культуре» (1920) и  др.

Разумная, осмысленная, преднамеренная политизация искусства, часто связанная с игнорированием особенностей художественного творчества, характерна для вульгарного социологизма, который послужил источником для  левацких течений, возникших в советском  искусстве первых послереволюционных лет и полностью отвергавших  всю предшествующую культуру как  отражение интересов господствующих классов (Пролеткульт)⁴. В условиях социализма партийный подход к искусству предполагает вместе с определенным идейным воздействием на него создание также истинно творческих условий для его развития.

Искусство социалистического  реализма явило собой целое течение  художественного восприятия мира целых  рядом талантливых деятелей. Правдивость  и глубина отражения действительности, народность и партийность, смелое новаторство  в особом изображении жизни, сочетающиеся с использованием и развитием  всех прогрессивных традиций мировой  культуры,— таковы основные принципы искусства социалистического реализма. Его характеризуют многообразная, яркая национальная форма и глубокое идеологическое содержание. Метод социалистического реализма открывает писателям, художникам и другим деятелям этого направления широкий простор для выражения их творческой инициативы, удивительного мастерства, с целью создания неповторимых творческих форм, стилей и жанров.

Подлинно  реалистическое искусство всегда было связано с народом и уходило  своими корнями в народ, но такой  органической связи с народом, его  трудом и жизнью, какой отличается социалистическое искусство, история  еще не знала. Замечая народный характер социалистического искусства, В. И. Ленин говорил: «Искусство принадлежит  народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую  толщу широких трудящихся масс. Оно  должно быть понятно этим массам и  любимо ими. Оно должно объединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их. Оно должно пробуждать в них художников и развивать их».⁵

 

 

Заключение

 

В заключение выше сказанному можно сделать несколько  вполне логичных выводов. Политика и  искусство – две взаимосвязанные  сферы общественной жизни. Искусства  в той или иной мере всегда отражает политические явления и настроения общества, преподносит их в виде образов и художественных произведений. Разные направления искусства лишь немного преломляют и по-своему видят события политической жизни, однако важно заметить, что все направления, в любую эпоху человеческой истории так или иначе преподносили свое видение политики народу. Другая проблема, что далеко не каждый может и умеет воспринимать искусство как особую форму отражения окружающего мира. Политика, в свою очередь, воздействует на все сферы жизни, в том числе и на искусство. Политика призвана управлять и подчинять, а поэтому ей подвластно и искусство.

В целом можно  сделать вывод, что политическая сфера, политическая жизнь, являя собой относительно самостоятельные формы жизни человеческого общества, органически связаны сложными функциональными взаимосвязями со всеми остальными формами общественной жизнедеятельности, к которым относится и искусство.

 

 

Список  использованных источников

 

1. Frances Stonor Saunders «Modern art was CIA 'weapon' «Іndependent» 22.10.1995
2. Дивненко О.В.  «Эстетика», Издательский центр «Аз», Москва 1995 – 245 с.
3. Козлова О.Н.  «Социальный мир искусства», книга №4,  Соц. Гуманитарные знания, 2002, с. 77-90
4. Эстетика: Словарь; под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989.— 447 с
5. http://nsc.kg/gosudarstvo_i_materializm/183-soc-ial-isticheskoe-iskusstvo-i-ego-rol-v-stroitelstve-kommunizma.html

 

 

 

 

 

 

¹ Дивненко О.В.  «Эстетика», Издательский центр «Аз», Москва 1995 – 245 с.

² Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989.— 447 с (с. 333)

³ Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989.— 447 с (с. 119)

⁴ Козлова О.Н.  «Социальный мир искусства», книга №4,  Соц. Гуманитарные знания, 2002, с. 77-90

⁵ http://nsc.kg/gosudarstvo_i_materializm/183-soc-ial-isticheskoe-iskusstvo-i-ego-rol-v-stroitelstve-kommunizma.html