Политический конфликт

 

 

Содержание

Введение 3

Глава 1. Понятие  плюрализма. Идеологический плюрализм. 4

1. Понятие плюрализма 4

1.2. Идеологический плюрализм 5

Глава 2. Политический конфликт 10

2.1. Идеологический  фактор политического конфликта. 10

2.2. Понятие политического конфликта 12

2.3. Предотвращение, регулирование и разрешение политических  конфликтов. 18

2.3. Гигантская  ошибка политиков 22

Заключение 25

Библиографический список 26

 

 

 

Введение

Идейный плюрализм или  плюрализм мнений - это вечная, естественная форма человеческого разномыслия, без которой невозможно само поступательное развитие человечества. В каждой области и в любой сфере каждый человек, будучи по-своему уникальным, обладает своим уровнем знаний и неповторимым опытом, у людей не одинаковы и умственные способности, а потому в каждый данный момент каждый имеет свое мнение, свое суждение по тому или иному вопросу, отличающееся всем или чем-то от мнения других. Это естественное инакомыслие, и его результаты - величайшее достояние человечества, его повседневный мыслительный фонд, неисчерпаемый резервуар знаний. Принцип идеологического многообразия способен помочь преодолеть застой в литературе, философии, искусстве, науках, обеспечить развитие культуры и духовности.

Однако разногласия, несовпадения во мнениях порой приводят к спорам и даже конфликтам. Идеологический плюрализм зачастую является одной из причин возникновения политических конфликтов. Это происходит из-за того, что идеология- неотъемлемая часть политики. О том, что такое идеологический плюрализм, и как избежать и разрешить политический конфликт и пойдет речь в моей курсовой.

Цель: Изучить понятие  идеологического плюрализма, а также  исследовать политический конфликт

Задачи:

1. Рассмотреть понятие идеологического плюрализма
2. Рассмотреть понятие политического конфликта, его урегулирования и предотвращение.

В качестве предмета можно  выделить все конфликты в целом, а в качестве объекта – идеологический плюрализм и политический конфликт.

 

Глава 1. Понятие плюрализма. Идеологический плюрализм.

1. Понятие плюрализма

Для того, чтобы раскрыть тему курсовой, мне бы хотелось сначала выяснить, что такое плюрализм.

ПЛЮРАЛИЗМ (лат. pluralis - множественный) - философско-мировоззренческая позиция, утверждающая множество интересов, видов бытия, идей, взглядов, социальных институтов, не сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга. Плюрализм проявляется в онтологии, гносеологии, социологии, этике, аксиологии и т.д. Плюрализм - это не столько признание необходимости множества мнений и их борьбы, сколько отражение многообразия форм бытия, социальной организации общества.¹ Его суть в признании им противоречий как источника социального прогресса, стимулировании многообразия общественной жизни с вытекающими отсюда оппозицией, конфликтами и конкуренцией. Разрешение этих противоречий предполагается демократически, в рамках закона. Сам термин "Плюрализм" был введен в оборот систематизатором и популяризатором философии Лейбница Вольфом в 1712. Противоположностью плюрализма является монизм, признающий единую основу всего сущего. Весь историко-философский процесс свидетельствует о противоборстве монизма и плюрализма, выдвигая на первый план то первое, то второе. Так, философия рубежа 19-20 вв. имела по преимуществу монистический характер. В современной философии большое распространение получил плюрализм. Наиболее четко он проявляется в персонализме, согласно которому каждая личность автономна и неповторима, она не сводима к каким-либо общностям и силам; в аксиологии, исходящей из многообразия ценностей и Ценностных ориентаций; в гносеологии, допускающей одновременное существование и конкуренцию различных теорий, картин мира и т.д.; в социологии и политологии плюрализм представлен в теории факторов, идее  демократии и т.п. Общественные системы, базирующиеся на плюрализме, как показывает опыт, предпочтительнее авторитарно-монолитных, т.к. в первых сталкиваются разные точки зрения, соревнуются политические группы, критика направлена не только сверху вниз, но и наоборот. Однако такая система требует государственной и общественной дисциплины, выражающейся, прежде всего в выполнении принятых большинством законов, но оставляющей возможность деятельности меньшинства. Для того,  чтобы общество функционировало нормально, необходимо наличие в нем групп людей с различными взглядами, которые можно свободно отстаивать и критиковать, не опасаясь преследований.²

2. Идеологический плюрализм

Идеология является сложным  духовным образованием. Она включает в себя определенную теоретическую  основу, которая представляет собой  систему политических, правовых, религиозных, философских взглядов на социальную действительность, общество и отношения людей между собой, а также вытекающие из этой системы программы действий и механизмы распространения идеологических установок среди населения.

Идеология не возникает из повседневной деятельности людей, на базе тех или иных житейских ситуаций. Она создается мыслителями, идеологами, политиками. Будучи систематизированным, теоретически обоснованным духовным выражением интересов определенных социальных групп, идеология относится к высшему уровню общественного сознания.

Идеологическое многообразие (плюрализм) компенсирует несовершенство человеческого ума, его неспособность отразить в одной теории все многообразие мира. Еще Платон говорил, что не может быть одной философской системы, охватывающей все многообразие мира, а если это так, то нужно предоставить возможность творить другим, т.е. проявлять терпимость к иным взглядам, признать необходимость свободы мысли. С тех пор мир невероятно усложнился, что привело к бурному развитию наук об общественном устройстве. Каждая теория или доктрина стремится дать идеальные принципы, но только все они в своей совокупности обеспечивают самопознание человеческого общества. Напротив, попытки создать монопольную универсальную теорию, объясняющую всю сложную социальную, экономическую, Духовную и т.д. основу жизни, а тем более попытки переустройства мира на основе такой теории, неизменно порождали насилие над людьми, тиранические режимы, беспрестанные войны и репрессии.³

Поскольку идеологические концепции  являются духовным выражением определенных социальных интересов, они оказывают влияние на деятельность людей и могут становиться важным фактором исторического развития. Известно, что идеология французских просветителей XVIII века в период Великой французской революции сыграла огромную роль в сплочении третьего сословия, выступившего против феодализма и абсолютизма.

Для современного демократического общества характерен широкий спектр различных типов идеологии начиная  с крайне реакционных (неофашизм, расизм), неоконсервативных и либеральных и кончая левым экстремизмом. Некоторые из этих экстремистских идеологических концепций правого или левого толка давно уже представляют серьезную опасность для нормального существования отдельных стран или даже всего человечества.

Конституция Российской Федерации закрепляет принцип  идеологического многообразия как одну из основ конституционного строя страны. Этот принцип прежде всего исключает возможность существования в России государственной или обязательной идеологии. «Никакая идеология, – предусмотрено в Конституции (ст. 13), – не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Тем самым в Российской Федерации должно быть обеспечено идеологическое многообразие, признанное государством.

Идейный плюрализм как  личное достояние юридически неподсуден в правовом государстве. Сегодня  ни в одном цивилизованном обществе не судят и не наказывают за разномыслие, за мнение, не совпадающее с официальным, т.е. за инакомыслие. Такое мнение - дело убеждений каждого, его личное достояние, которое не может быть подвергнуто запрету или насильственному изменению.

Несовпадающие интересы порождают  наиболее острые идейные споры и  идеологическое разномыслие, а оно, в свою очередь, ведет к политическому плюрализму, стремящемуся соответствующим образом оформиться, выразиться, реализоваться.

Идеологическое многообразие означает свободное существование в обществе различных политических и иных взглядов, школ, идей. Идеологическое многообразие является закономерным следствием таких конституционных прав и свобод человека и гражданина, как свобода мысли и слова, свобода совести, и др. Наиболее важные гарантии действенности рассматриваемого принципа – отмена цензуры, свобода информации, издательской деятельности, преподавания, реализация принципа политического многообразия и т.д.

Идеологическое многообразие предполагает осуществление государством, всеми институтами гражданского общества системных мер, направленных на внедрение этой важнейшей общесоциальной ценности в качестве необходимой составляющей конституционного строя, важнейшего условия становления открытого гражданского общества в России.⁴

Гражданское общество предполагает широкий идеологический и политический плюрализм, вытекающий из свободы человека выражать свои взгляды и участвовать в политической деятельности. Люди от природы неодинаковы, различны и их интересы, условия жизни. Никто не в состоянии свести многообразие человеческих мнений к какой-то одной цели, выработать универсальное средство всеобщего осчастливливания. Гражданское общество и правовое государство не придумывают это многообразие, они принимают его как естественное состояние, не пытаясь насильственно изменить.

Гражданское общество не только фиксирует идеологический плюрализм как проявление свободы духа и мысли, но оно в нем глубоко заинтересовано. Плюрализм взглядов, мнений, учений и идеологических доктрин рождает здоровую конкуренцию умов, составляет совокупный общественный интеллект. Только так могут происходить самопознание общества, своевременное осознание им грозящих опасностей и поиски путей к совершенствованию. Признание идеологического многообразия означает право каждого человека, политической партии и общественной организации свободно разрабатывать, исповедовать и пропагандировать идеи, теории, концепции об экономическом, социальном, политическом устройстве человеческого общества, предлагать практические рекомендации властям и обществу, публично защищать свои взгляды и воззрения и т.д. Препятствовать всему этому, отдавая предпочтение одним перед другими, правовое государство не имеет права. ⁵

Российское общество в настоящем  – общество без официальной идеологии, хотя совсем недавно оно было тотально заидеологизированным. Отсюда растерянность многих, кто привык жить при жесткой идеологической дисциплине, следовать идеологическим установкам «свыше» Общество не нуждается в господстве какой-то одной идеологии, ибо ее утверждение может произойти только в результате навязывания, т.е. насилия над свободным разумом. И если обществу все-таки требуется какая-то внутренняя философская основа, то ею может выступить только признание свободы человека и порождаемого этой свободой идеологического плюрализма. 
  Установление в Конституции принципа идеологического многообразия является одним из важнейших демократических завоеваний народов России. Многообразие в сфере идеологии позволяет каждому человеку, группам людей, их объединениям свободно развивать свои научные теории и воззрения, распространять и защищать их с помощью всех допускаемых Конституцией средств, активно способствовать их осуществлению путем разработки программных документов, законопроектов и т.д.

  Отсутствие государственной или обязательной идеологии не означает, что органы государственной власти действуют независимо от каких-либо идеологических взглядов и находятся вне идеологической борьбы в обществе. Наоборот, именно возможность с помощью государственного аппарата проводить идеологические воззрения в жизнь обусловливает активную борьбу социальных групп населения и политических партий за выдвижение своих сторонников в различные органы государственной власти и органы местного самоуправления, прежде всего путем активного участия в избирательных кампаниях.⁶

 

Глава 2. Политический конфликт

2.1. Идеологический фактор политического конфликта.

В современной России на политические конфликты оказывает  огромное значение идеологический фактор. Но отношения к этому фактору не однозначное. Так, одни политологи уделяют этому фактору большое внимание (прежде всего, реалисты и историкоматериалисты), тогда как другие (метафизики и механицисты в позитивизме) либо игнорируют этот фактор вообще, либо придают ему фантастическое, идеалистическое, надуманное значение 
 Данная тема имеет и большое теоретическое значение, обусловленное отсутствием однозначных представлений по любому из тематических вопросов. Тем более, нет однозначного представления об идеологическом факторе и его роли.

Ланцов определяет фактор как наиболее общую причину какого-либо явления. Фактор может представляться лишь как одно из условий воздействия на какое-то явление – определение Политаева. В самом деле, если фактор представлять как наиболее общую причину, тогда фактор всегда объективен. Воздействие могут оказывать как объективные, так и субъективные факты – значит факто вряд ли можно отождествлять с наиболее общей причиной.  Фактор в человеческом обществе – скорее всего есть совокупность, как объективных, так и субъективных условий, воздействующих на то или иное явление.⁷ 
 Так как политический конфликт с реалистических позиций это – столкновение интересов политических сил на высшей стадии их противоречивости.  Тогда политический конфликт возникает не только в силу наличия объективных противоречий между политическими силами, но и под воздействием субъективных факторов. В силу субъективных стремлений одних политических сил возвыситься над другими, и противодействия этому возникает фактор политического конфликта. Значит факторы политических конфликтов – вся совокупность конкретных условий, воздействующих на возникновение и разрешение политического конфликта. 
     Понимание идеологического фактора в научной литературе разное. Так одни сводят идеологический фактор к наиболее общей причине каких-либо явлений, обусловленных субъективным осмыслением этого явления, а другие понимают его как всю систему идей, выражающих интересы разных классов, политических сил, партий и государств, и оказывающую активное воздействие на то или иное явление.  
 Отсюда вытекает и разное представление о роли идеологического фактора в политическом конфликте. Исторический материализм рассматривает ее системно, как комплекс воздействий.⁸  
Вывод – нет в научной литературе однозначного представления ни о факторе, ни об идеологии, ни об идеологическом факторе, не было и нет однозначного представления о политическом конфликте. 
 
Основные идеологические течения о сущности и путях разрешения политических конфликтов.  
 
Донцов пишет, что в современном мире существует множество течений, по-разному подходящих к путям и способам разрешения и урегулирования политического конфликта. Он выделяет два типа идеологий – умеренные (такие идеологии, которые отдают приоритет способам, не разрушающим существующие общественные системы – либерализм, консерватизм и социализм) и радикальные.  
 
   Либеральная идеология – одна из старейших идеологий, существующая с 17 века, само понятие появилось в 19 веке, когда началась модернизация западноевропейского общества против феодализма. Первые либералы – Локк и Юм, Монтескье, Вальтер и Дидро, Кант, Джефферсон, Гамильтон, Франклин. Идеи либералов: абсолютная ценная человеческой личности, равенство людей от рождения, неотчуждаемость прав человека (на жизнь, на свободу, на собственность), государство – результат общественного договора, главная цель любого государства – защищать права человека, за правовое государство, за разделение власти. 
Вывод – идеи либерализма идеалистичны, направленный на спасение капитализма и на введение угнетенных в заключение.  
 Консерватизм – старая идеология, функционирующая с 18 века, возникшая как реакция на революционно-демократические движения эпохи просвещения, и особенно – на Великую Французскую Революцию. Основная концепция – сохранение неравенства. Неравенство – основной двигатель прогресса. Наиболее ярко консерватизм проявляется в политическом курсе республиканской партии США (несовершенство природы человека, неразумие его и греховность, ограниченность человеческого разума, ненадежности прогресса, естественно-физическое и умственное неравенство людей – надо законсервировать это неравенство, необходимость существования общественных классов и групп – безрассудными являются попытки их уравнивания, несовершенство власти большинства). Консерватизм всегда стремился к разрешению общественных конфликтов на основе существующих традиций, но в рамках закона, отдавая предпочтение стабильности и порядку.

2. Понятие политического конфликта

Политический конфликт - это столкновение противоположных общественных сил, обусловленное определенными взаимоисключающими политическими интересами и целями. ⁹    

Проблема политического  конфликта стара, как мир. Древние  философы, изучая общество, пытались определить источник развития. Китайские и древнегреческие  философы видели источник всего сущего в противоположностях, в их взаимодействии, в борьбе противоположностей. В той или иной форме подобные мысли высказывали Анаксимандр, Сократ, Платон, Эпикур и др. Впервые попытку анализа конфликта, как социального явления, предпринял А. Смит в своей работе "Исследования о природе и причинах богатства народов" (1776 г.). В основе конфликта, считал А. Смит, лежат деление общества на классы и экономическое соперничество, которое рассматривалось им как важнейшая движущая сила общества.     

Важное значение для исследования конфликтов имело учение Гегеля о противоречиях и борьбе противоположностей .     

Это учение легло в основу теории К. Маркса о причинах политических конфликтов. В соответствии с теорией  Маркса политические разногласия обусловлены  социально-экономическими структурами. Общество делится на неравноправные классы, это неравенство порождает  глубокий антагонизм; в свою очередь, антагонизм является основой политической борьбы. Политическая борьба есть борьба классовая.     

Во времена Маркса его  теория была достаточно точным описанием  главных тенденций политического конфликта. Великие политические битвы 19-го - начала 20-го веков были в основном классовыми в марксистском понимании термина "класс". Другие же факторы - расовые, религиозные, национальные - были лишь маскировкой классовых интересов и имели второстепенное значение, считали марксисты. ¹⁰       

Во второй половине 20-го века наибольшую известность получили взгляды  на конфликт М. Дюверже (Франция), Л. Козера (США), Р. Дарендорфа (Германия) и К. Боулдинга (США).     

Морис Дюверже построил свою теорию на единстве конфликта и интеграции. По его мнению, в любом обществе существуют как конфликт, так и интеграция, и эволюция интеграции никогда не снимет все общественные конфликты.     

Льюис Козер считает, что  обществу всегда присуще неравенство  и психологическая неудовлетворенность его членов. Это приводит к напряженности, выливающейся в конфликт.     

Ральф Дарендорф обосновал "конфликтную модель общества" Согласно этой теории конфликт вездесущ, пронизывает все сферы общества, и изменения в обществе происходят под воздействием конфликтов. Структурные изменения в обществе происходят из-за неравенства социальных позиций людей по отношению к власти, что вызывает трения, антагонизмы, конфликты.