Политические взгляды Карла Маркса

 
Введение

Карл Генрих Маркс  родился в начале 19 века, он был  третьим ребёнком в семье Трирского  адвоката еврейского происхождения. В 17-летнем возрасте с отличием закончил гимназию и спустя год обвенчался с Женни фон Вестфален, которая  позже стала его супругой. Через 5 лет окончил университет, представив экстерном университетскую диссертацию о философии Эпикура, и переселился в Бонн, рассчитывая стать профессором. Но реакционная политика правительства заставила Маркса отказаться от ученой карьеры.

Проработав год в Кельнской газете «Rheinische Zeitung», Маркс начинает высказываться за отмену цензуры, затем переходит к открытой критике правительства, почти открыто призывает к революционному свержению прусской монархии и замене её демократией. Это переполнило чашу терпения правительства, и газету закрыли. Газетная работа показала Марксу, что он недостаточно знаком с политической экономией, и он усердно принялся за её изучение, также продолжая работать журналистом.

Год спустя в Париже Маркс  вступает в дружбу с Фридрихом Энгельсом, обратил его внимание на положение рабочего класса. Они написали работу «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической Партии».

В 1864 г. Маркс организовал  «Международную рабочую ассоциацию» (Первый Интернационал). В 1867 г. вышел первый том «Капитала» - главной работы его жизни.

Карл Маркс умер в  Лондоне в 1883 году, в возрасте 64 лет. Последние тома «Капитала» были изданы Энгельсом после смерти Маркса.

На протяжении всей своей  деятельности К.Маркс уделял внимание сущности политики и политической власти, её характеру и методам, глубоко анализировал политические процессы, деятельность государства, политических партий, массовых движений. В истории политики его труды занимают важное место. Марксизм оказал огромное влияние на весь мир.

 Его вклад в развитие политической мысли поистине огромный. Всю свою жизнь он посвятил анализу социально-экономического и политического развития общества. Внёс огромный вклад в развитие политологии. Его усилиями в науке произошёл поворот к изучению роли классов и классовых интересов, роли государства в политическом процессе. Сформировал учение о классовой борьбе, объединил в систему идеи о коммунистическом обществе. Его политическую доктрину нужно рассматривать в изменении и развитии. Известно, что ранний Маркс стоял на позициях гуманизма и основной темой его интересов была «теория отчуждения». Позже он стал коммунистом и сторонником коммунистической революции.

Политические  взгляды Карла Маркса

В развитии политических взглядов Карла Маркса (1818-1883) можно выделить три основных этапа.

Первый – идеалистический, левогегельянский этап – длился с конца 30-х до начала 1843 г. На втором этапе (1843-1845 гг.) К. Маркс, развивая основные принципы антропологизма Л. Фейербаха, разработал его чувственно-деятельную форму, существенно отличающуюся от созерцательной, в частности, яркой социально-политической направленностью. Политическая философия Маркса находится под сильным влиянием исторического события – Французской революции, ее множественных последствий, значения универсальных либерально-республиканских лозунгов в среде радикально-демократических освободительных движений. По отношению к каждой известной концепции или лозунгу Маркс предлагает существенное дополнение, некую радикальную «надбавку», которая вызывает общее смещение значений. Например, по отношению к буржуазной конфигурации «государство – гражданское общество» Маркс добавляет к ней третий термин: собственно, гипотезу «пролетарской политики», - такое дополнение к официальной политической конфигурации, которое никакая буржуазная идеология не в силах терпеть, предпочитая вытеснять ее из области общепринятых терминов.

Маркс ставит под вопрос и сами демократические принципы Французской  революции - свободу, равенство, братство. Эти принципы он ценит и сохраняет, но не оставляет без критики, поддавая, каждый по-своему, серьезной переоценке. Так вместо взятого у поэта Роберта Бернса лозунга Союза коммунистов «Все люди братья», он предлагает существенно иной, более политический и экономический лозунг восставших парижских рабочих: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Что касается «свободы» - здесь Маркс изобличает капиталистическую свободу продажи рабочей силы, в свою очередь выдвигая на первоочередное место значение классовой эмансипации и освобождения труда. В вопросе «равенства» Маркса, как коммуниста, не может удовлетворить формально-юридическая идеология «равенства» перед лицом буржуазно-правового государства, в то время как реальное равенство (возможное только в условиях бесклассового общества) капиталистической системой жестко попирается и опять-таки вытесняется.

На второй ступени центральное  место занимают политико-экономическое  обоснование исторической необходимости  и ограниченности капиталистического способа производства, создание “Капитала” и деятельность I Интернационала.

С середины 70-х годов по 1895 г., на третьей ступени, марксистское мировоззрение  получает итоговую разработку. К. Маркс  и Ф. Энгельс пытались выяснить и  указать пути реального освобождения трудящихся от какой бы то ни было эксплуатации, от любых форм социального гнета, к преодолению бесправия и неравенства. Они поставили перед собой задачу наметить контуры строя, при котором можно будет преодолеть отчуждение труженика от собственности и власти, наиболее разумно организовать общественную жизнь, обеспечить свободное гармоничное развитие личности. Увлеченный этой идеей, К. Маркс обратился к широкому кругу прямо связанных с ней вопросов государства, права, законодательства, политики. Итогом такого обращения и явилась разработка марксистской историко-материалистической концепции государства.

Марксистское учение о государстве  включает как философские, так и  социологические представления. Он считал, что государство в конечном итоге должно отмирать. Этот процесс  он считал абсолютно неизбежным. Государство возникает в результате раскола общества на антагонистические классы. Классы – это большие группы людей с разными интересами, различающиеся по их отношению к средствам производства. Класс в полном смысле осознаёт себя как особую социальную группу со своими собственными интересами. Наиболее нужной формой выражения классового самосознания является политическая партия. С возникновением государства в обществе идёт постоянная классовая борьба. Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. В свою очередь классовая борьба неизбежно ведёт к диктатуре пролетариата (Диктатура пролетариата - форма политической власти, выражающая интересы рабочего класса). И эта диктатура сама по себе лишь составляет переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.

Экономический базис, по его мнению, всё-таки доминирует над государством. А внутри государства противоборствуют два класса: буржуазия и пролетариат. Буржуазия является господствующим классом. Причем, по его мнению, паразитическим классом. Класс, занимающий господствующие позиции в экономике стремится закрепить своё господство и в политике, завоевать государственную власть. Таким образом, государственная власть – это организация, особый аппарат насилия господствующего класса. Буржуазия навязывает через идеологию свои собственные интересы, которые она представляет как всеобщие. Поэтому право – это возведённая в закон воля господствующего класса.

В сферу деятельности государства  входят специфические функции, вытекающие из противопоставления правительству  и народных масс. Вместе с тем  К. Маркс делал ударение на признании  государства такой силой, которая  выступает и за создание всеобщего интереса, за выполнение общих дел, вытекающих из природы любого общества, - строительство путей сообщения, оросительных систем, защита границ, сохранение существующей экономики и социальной структуры, поддержка порядка. Со временем такое понимание государства (признание классового, корпоративного и общечеловеческого начал в нем) оказывается сломанным, усиливается внимание на одной из его сторон, находящихся в спорном единстве.

Политическое государство, по мнению Маркса, принадлежит к регулятивной «надстройке» общества: оно само есть продукт классовой борьбы, а не возвышенно оторван от этого конфликта или как-нибудь разрешает его. Государство – это в первую очередь инструмент господствующего класса, способ сохранения его гегемонии над другими классами; и в частности, буржуазное государство произрастает из отчуждения между индивидом и всеобщей жизнью. Всякая борьба внутри государства – борьба между демократией, аристократией и монархией, борьба за избирательное право – представляет собой не что иное, как иллюзорные формы, в которых ведется действительная борьба различных классов друг с другом.

Маркс не всегда принимает  настолько ярко инструменталистский  взгляд на государство в своих  подробных анализах классовых конфликтов; но он убежден, что истина государства, так сказать, лежит вне себя, и, сверх того, рассматривает её как форму отчуждения внутри себя. Каждый отдельный гражданин отчуждается в огосударствленной части своих индивидуальных сил, которые потом приобретают определенную силу над каждодневной социальной и экономической жизнью, называемой Марксом «гражданским обществом». В отличие от этого, подлинная социалистическая демократия объединяет эти общие и индивидуальные части, давая нам возможность участвовать в общих политических процессах как конкретно частные индивиды - например, на рабочем месте или в местной общине, а не как абстрактные граждане либеральной представительной демократии. Конечное видение Маркса выглядит как анархистское: кооперативное содружество, составленное из того, что он называет «свободными ассоциациями» рабочих, распространит демократию на экономическую сферу, воплощая ее в политической сфере.

К. Маркс главный источник возникновения политики видел в  создании социально неоднородного  общества. Пока в обществе нет многообразных интересов, сохраняется равенство, оно в политике не нуждается. Достижение баланса различных интересов, их взаимная увязка и поиск интересов в обществе обуславливают необходимость политики.

Согласно его учению, существует две фазы коммунистического общества. Низшая фаза – это социализм – бесклассовое общество с распределением по труду. Высшая фаза – это коммунизм с распределением по потребностям на основе всесторонне развитых производительных сил и наукой в качестве непосредственной производительной силой.

Обладание государственной  властью открывает возможности  тем или иным политическим субъектам  влиять на все стороны жизни общества и тем самым утверждать своё политическое господство. Государство диктатуры  пролетариата - это новый вид демократии и свободы. Диктатура, по его замыслам, - это переходный период между капитализмом и социализмом.

Когда классовая борьба прекратится с окончанием периода  диктатуры пролетариата и построением  социализма как общества без классов  становится больше некого эксплуатировать и подавлять. Тогда государство за ненадобностью отмирает. В дальнейшем сохраняются только некоторые административные функции по управлению производством.

Маркс придерживался той точки зрения, что целью социализма должно быть не только бесклассовое, но и безгосударственное общество. Но достижение этой цели возможно только после того, как рабочий класс завоюет политическую власть и преобразует государство. Захват государственной власти был для Маркса необходимым средством для достижения цели отмирания государства в дальнейшем. За «государственный социализм» Маркса критиковали сторонники полного уничтожения государства - анархисты. С «государственным социализмом» Маркса тесно связана его установка на революцию.

Для него «революция» определяется скорее не скоростью, неожиданностью или насилием процесса социального изменения (хотя, по всей видимости, он действительно полагает, что мятежные силы будут вовлечены в построение социализма), а тем, что она приводит к свержению одного имущего класса и заменяет его другим. Этот процесс должен занять немало времени, чтобы свершиться. Здесь можно отметить особую черту социализма: приводя рабочий класс к власти, тем самым создаются условия, при которых все классы могут быть упразднены. Как только средства производства обобществлены и контролируются на общественных началах, сами классы наконец исчезнут.

Все прежние классы, завоевав себе господство, стремились упрочить уже приобретенное ими положение  в жизни, подчиняя все общество условиям, обеспечивающим их способ присвоения. Пролетарии же могут завоевать общественные производительные силы, лишь уничтожив свой собственный нынешний способ присвоения, а тем самым и весь существовавший до сих пор способ присвоения в целом. У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность.

Теория социальной революции  – это важнейшая часть его политический доктрины. Социальная революция, по его мнению, неизбежна. Вся история человеческого общества, за исключением первобытного, это история борьбы классов. Пролетариат должен достичь политического господства, которое необходимо для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал и централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, который будет организован и подготовлен как господствующий класс, и как можно быстрее увеличить сумму производительных сил.

Маркс настаивал на единстве революционной теории и практики международного рабочего движения. Совместно с Энгельсом Маркс разработал научную программу, стратегию и тактику пролетариата, обосновал его всемирно-историческую роль как творца нового общества, необходимость создания его революционной партии, осуществления социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. Маркс и Энгельс явились пропагандистами пролетарского интернационализма и организаторами первых международных объединений рабочего класса – Союза коммунистов и 1-го Интернационала. Приверженность принципам интернационализма они рассматривали как неотъемлемую черту подлинно пролетарской партии. Маркс и Энгельс постоянно указывали на творческий характер революционной теории.

В теоретическом и  политическом наследии К. Маркса важное место занимают идеи о пролетарской партии. Основоположник марксизма не оставил специальной работы, в которой в целостном виде были бы изложены его взгляды на партию, его концепция партии складывалась постепенно, а отдельные её элементы разрабатывались в связи с общими проблемами рабочего движения, а её основу составляло убеждение в необходимости для рабочего класса иметь свою революционно партию.