Политические идеи средневековья

политические идеи средневековья

 В политической мысли  средних веков происходит отход  от этой парадигмы. Дело в  том, что в Средневековье (V-XVвв.) вся политическая жизнь в Европе вращалась вокруг христианской религии, была подчинена католической церкви, папе римскому. Церковь, исходя из Библии, считала человека рабом божьим, который должен замаливать как первородный грех своих прародителей – Адама и Евы, так и собственные грехи, чтобы сохранить и очистить душу от пороков и скверны, а затем, после смерти, попасть в рай. Это породило принципиально иные взгляды на политику, власть и государство.

 Аврелий Августин (Блаженный) (345-407 г.г.) – церковный идеолог того времени. В своем сочинении «О граде Божьем и граде земном» проповедовал не только о их существовании, но и о верховенстве первого над вторым. Первопричина рабства и тяжелой жизни – от первородного греха. Необходимо насильно приобщать людей к церкви для искупления грехов, ибо люди не ведают, что творят. Это явилось теоретическим обоснованием первенства церковной власти над людьми, а позднее – деятельности и преступлений инквизиции, борьбы со свободомыслием (еретиками).

 Другим видным представителем  средневековой политической мысли  был Тома Аквинский (1225-1274 гг.) – монах и философ, который  приспособил взгляды Аристотеля  на политику и власть к догмам  католической церкви. Он заявлял,  что разделение людей на сословия  установлено Богом, поэтому подняться  выше своего сословия грешно. Власть государя от Бога, государь  не только правитель, но и  творец государства. Обосновывая  эту мысль, он утверждал, что  светская власть – это тело, а церковная власть – душа, значит, церковная власть выше  светской. Насколько Бог выше человека, настолько духовная власть выше власти земного государя. Из этого следовало, что верховная всеобъемлющая власть принадлежит церкви. Римский папа – наместник Христа на Земле, которому, как вассалы, должны подчиняться все монархи, князья и государства.

 На протяжении веков  католическая церковь боролась  за власть над светскими государями, организуя крестовые походы, гуситские  и гугенотские войны, деяния  и преступления Священной инквизиции, контролируя коронацию императоров  и королей. Борьба была сложной  и затяжной. Но светские государи  все-таки одолели церковь. Началась  эпоха Возрождения.