Политическая Онтология

Негосударственная автономная некоммерческая организация высшего  профессионального образования.

 

 

Институт Мировых Цивилизаций

 

 

Домашняя работа

 

 

ПО ДИСЦИПЛИНЕ

 

 

«Политическая философия»

На тему « политическая Онтология»

 

 

 

 

Выполнил:     студент 2 курса

заочного отделения

Группа ГЗ-2

Басов И.В.

 

 

 

 

Проверил:     Пивоваров Ю.Ф.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва, 2013г.

 

 

 

Содержание:

1. Введение: Политическая философия
2. Политическая онтология
3. Задачи политической онтологии
4. Становление современной политической онтологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение: Политическая философия

 

Политическая философия — раздел философии, изучающий идеи, относящиеся к политике, политическим ценностям, сущности политической действительности и интеллектуальным предпосылкам политического анализа.

Политическая философия — область знаний, которая изучает политику как целое, ее природу, значение для человека, взаимоотношения между личностью, обществом и государственной властью и разрабатывает идеалы, а также общие критерии оценки политики.

Политическая философия исторически  была связана с поисками человеком  надежного знания о политических феноменах. Позднее, ближе к нашему времени, ее стала в большой мере занимать история идей. Ныне с нею соперничает, а в некоторых отношениях и теснит ее, эмпирическая теория, свои основания ищущая не в разуме, логике или интуиции, а в научно верифицируемых пропозициях. Тем не менее за политической философией сохраняется важная роль в современной политологии и в преподавании политической науки.

Объект политической философии — это политическая рефлексия.  (от позднелат. reflexio — обращение назад, отражение), форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. )

Предмет — основные понятия политической рефлексии. Субъектом политической рефлексии может быть один индивид, партия, народ.

В центре политической философии  находятся проблемы духовного измерения  политики, ее высшего смысла и назначения. Именно политическая философия призвана сформировать общую картину мира политического, обозначить ее проблемные зоны, выделить наиболее острые противоречия политики. Во все времена политическая философия искала ответы на кардинальные вопросы современности. Почему человек стремится в сфере политики разрешать важнейшие проблемы человеческого существования? Что лежит в основе политической организации — Божественный разум, рациональное начало, естественное право или право сильного? Как укрепить государственную власть — гарантию порядка и согласия? Как подчинить власть требованиям общественного блага и человеческого благополучия?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Политическая онтология:

 

Онтоло́гия (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует и λόγος — учение, наука) — учение о сущем^[1]; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего^[2].

 

Политическая онтология – это  учение о политическом бытии.

Политическая онтология - учение о природе и сущности мира политического. Онтология политическая избегает вопросов вроде «где», «когда», «как», «кто» и т.д. или категории «здесь» и «теперь». Онтологию политическую интересует прежде всего вопрос «что есть ... ?». Онтология политическая изучает не конфетную политическую ситуацию, не конкретные формы и проявления политической деятельности, а природу мира политического, политической жизни вообще .

Оно включает следующие  ключевые тематические разделы:

политическое пространство и политическое время

политическая жизнь

политический процесс («запускные механизмы», векторы, динамика, закономерности, случайности, конфигурации, стадиальность, альтернативность, стохастичность)

взаимосвязь с другими  сферами социальной онтологии (право, мораль, экономика, культура)

Парадокс политического  бытия связан с тем, что для  того, чтобы открыть его, требуется  совершить немалое методологическое усилие. Дело в том, что в рамках прежней, марксистской картины мира, политики как бытия не существовало. Она причислялась к области "надстройки" и тем самым лишалась бытийственного статуса.

 

Задачи политической онтологии.

 

Ее цель -реабилитировать  мир политики, восстановить ее бытийственный  статус.

 

Политика - не надстройка, а вид человеческой практики, посредством которой люди воздействуют на социальную среду, перерешают свою судьбу, меняют свой статус в обществе.

Политическая онтология  не только исследует типы времени, временные  ритмы и темпы развития политического  бытия, но и выявляет механизмы корреляции и координации временных ритмов различных субъектов политического пространства, что позволяет предотвратить или нивелировать многие социальные и политические противоречия.

Общетеоретическими принципами философского учения о политическом бытии как составляющей бытия являются принципы системности, развития, самоорганизации и детерминизма. Политическая онтология исследует политическое бытие как развивающуюся, организованную и способную к самоорганизации систему. Эти принципы позволяют исследовать политическое бытие как постоянно претерпевающее изменения, что ставит проблему соотношения закономерности и случайности в его развитии и функционировании. Целью политической онтологии является также исследование диалектического взаимодействия политического с другими сферами бытия, выявление их форм и механизмов взаимосвязи.

Возможно выделить несколько  уровней измерения политического  бытия: пространственное; временное, изучаемое  политической онтологией; антропологическое - политической антропологией; нравственное - политической этикой; ценностное - политической аксиологией.

 

 

Становление современной политической онтологии

 

Суть Лапласовского  детерминизма(Детермини́зм (лат. determinare — определять, ограничивать) — учение о взаимосвязи и взаимообусловленности происходящих процессов и явлений^[1], доктрина о всеобщей причинности.) заключается что все природные явления, но и общественные процессы разные, все могут быть причинно обусловлены, а поэтому предсказуемы.

Все процессы детерминированы, у каждого процесса есть свои причинны и все можно предсказать. И  потому все эти процессы могут  быть достоверно изучены.

Лапласовская картина  мира предполагала, что любое настоящее  состояние или явление следует  рассматривать, как результат состояния предшествующего и причину последующего.

Сейчас взгляд на картину  мира отличается, т.к. не все процессы имеют четко причинно-следственную связь. Человеческий фактор. Не всегда можно узнать причину и предугадать  что будет, т.к. присутствует человеческий фактор и все не подчиняется четким законам.

Во времена Лапласа  господствовали механистические картина  мира. Они считали, ,что все детерминировано. Общество не изучалась.

Современная философия  рассматривает бытие как единую систему, все части которой взаимосвязаны и представляют собой некую целостность, единство. Вместе с тем мир разделен, дискретен и имеет четкую структуру. В основе структуры мира 3 слоя реальности: бытие природы, бытие социальное, бытие идеальное.

Бытие природы — первая форма реальности, универсума.

Включает все существующее кроме  человека.

Бытие социальное — вторая форма  реальности.

Включает в себя бытие общества и бытие человека (экзистенция

Бытие идеальное, духовное — третья форма реальности.

Тесно связано с бытием социальным, на своем уровне повторяет и воспроизводит структуру социума.

Включает неосознаваемые духовные структуры индивидуального и  коллективного бессознательного