Политическая мысль Беларуси

В развитии политической мысли Беларуси можно выделить следующие основные этапы:

• зарождение политической мысли в древней Беларуси (период раннего средневековья, XI—XIII века);
• политические идеи эпохи Возрождения и Реформации (XVI век);
• политические воззрения периода контрреформации и феодально-католической реакции (конец XVI — середина XVIII века);
• политическая мысль эпохи Просвещения;
• революционно-демократические идеи XIX века;
• политическая мысль начала XX века;
• современный этап развития политических идей в Беларуси.

При характеристике первого этапа следует иметь в виду, что первые письменные памятники политического характера древней Беларуси посвящались утверждению христианской религии и укреплению феодальной власти. Значительную роль в распространении письменности и просвещения сыграла Ефросинья Полоцкая. Ее общественно-политические взгляды созвучны идеям героической поэмы "Слово о полку Игореве"— это протест против братоубийственных усобиц, необходимость единства восточнославянских княжеств перед лицом внешней угрозы. Выдающимся деятелем древне-белорусской культуры был Кирилл Туровский (1130—1182). Он прославился как проповедник, блестящий оратор. Современники; называли его Туровским Златословом. Ему принадлежит восемь "Слов" и "Поучений", три притчи, ряд посланий, канонов и т. д. Они проникнуты гуманизмом, патриотизмом, идеей сильной централизованной власти, которая покончила бы с междоусобными войнами удельных княжеств.

Особое место в истории политической мысли Беларуси занимает эпоха Возрождения и Реформации — своеобразный золотой век в истории белоруской культуры. Одна из особенностей состояла в том, что гуманизм и реформация переплетались между собой и развивались одновременно. В эпоху Возрождения белорусская земля дала миру ряд ярких мыслителей. В первую очередь это Франциск Скорина. Его влияние столь велико, что это время называют эпохой Скорины. Франциск Скорина — ученый, писатель, переводчик — вошел в историю прежде всего как гуманист и просветитель, основатель восточнославянского Книгопечатания. Источником для изучения взглядов Ф. Скорины являются его предисловия и послесловия к изданным библейским книгам, в которых белорусский гуманист высказал свои мысли по наиболее актуальным проблемам общественной жизни своего времени. Они пронизаны патриотическими чувствами, мыслью о том, что каждый человек несет ответственность за судьбу своей Родины и должен работать на ее благо. Скорина выступал сторонником справедливости, юридической свободы и равенства всех людей, осуждал гнет. Политические идеи Ф. Скорины оказали влияние на содержание I Статута Великого княжества Литовского (1529). Скорина 'являлся сторонником идеи "вечного мира", провозглашенной такими выдающимися его современниками, как Данте, Эразм Роттердамский и др. Современником Ф. Скорины был выдающийся белорусский поэт, гуманист и просветитель И. Гусовский. Наиболее значительным его произведением является "Песнь о зубре". Поэт выступил выразителем передовых общественно-политических взглядов того времени, популяризатором истории и культуры Беларуси. В поэме звучит призыв к единению и дружбе европейских народов, идея патриотизма и антивоенный пафос. Н. Гусовский увидел и отразил начало кризиса социально-политического строя Великого княжества Литовского, с возмущением писал о бедствиях простого народа, разбое и волюнтаризме угнетателей.

Дальнейшее развитие национальной общественно-политической мысли Беларуси связано с Реформацией, которая носила антифеодальный характер и была направлена против главной опоры феодализма того времени — католической церкви. Значительное влияние здесь имел кальвинизм. Крупнейшими идеологами белорусских кальвинистов являются Андрей Волан (1530—1610) и Лев Сапега (1557—1633). Следуя за Аристотелем, Волан указывает на правильные и неправильные формы правления государством, но, в отличие от него, осуждает лишь Тиранию как неправильную форму правления, а демократию отождествляет с политией. Волан дал светскую трактовку "естественного права", выступал за равенство всех сословий перед законом. Сапега подчеркивал, что всякая власть неизбежно выродится в тиранию, если она не будет опираться на право, жестко ограничивать свою деятельность законами. Идея правового государства нашла отражение в Статуте Великого княжества Литовского 1588 года, составителем которого был Лев Сапега.

В 60-е годы XVI века из реформационного движения выделилось радикальное направление — арианство, или антитринитаризм. Крупнейшим идеологом этого направления был Симон Будний. Он один из основателей научной критики Библии. Гуманистические идеи Будного находили выражение в утверждении человеческой личности, разума. С. Будный выступил с острой критикой существующего государственного строя, потребовал ограничения магнатского своеволия, равенства всех сословий перед законом, справедливости, правосудия. Он подразделял войны на справедливые, ведущиеся ради обороны Родины, и несправедливые (завоевательные). Выступал за всестороннее сотрудничество всех славянских народов.

Значительную роль в развитии общественно-политической мысли Беларуси второй половины XVI века сыграл и Василий Тяпинский (около 1540—1604). Он выступал в защиту белорусского народа, резко критиковал духовенство за то, что оно не содействует распространению просвещения среди населения. Основной целью человека считал служение Родине, отстаивал идею единства и дружбы между белорусским,  украинским и русским народами, подчеркивал историческое единство славян.

С программой коренного переустройства существующего феодально-крепостнического строя выступили гуманисты. Петр. Гезка из Грнендзау, Мартин Чаховиц, Якуб, из Калиновки (Калиновский), Павел из Визны. Они потребовали ликвидации всякой эксплуатации, коренной перестройки общества, искоренения из него всякого зла, несправедливости, установления на земле "Царства Божьего". Под последним понимался такой социально-политический строй, в котором нет частной собственности, имущественного неравенства, классовых различий людей, нет ни помещиков, ни крепостных, ни начальников, ни подчиненных. Однако одновременно они призывали к ликвидации всех государственных институтов, за что их справедливо критиковали С. Будный и В. Тяпинский.

В последней четверти XVI века в Беларуси началась контрреформация —восстановление позиций католической церкви. Политическая идеология католицизма получила отражение в работах П. Скарги (Павенского), видного теолога и публициста. Его политические взгляды изложены в трактате «Сеймовые речи», в котором он выступил как убежденный сторонник абсолютной монархии. При этом требовал подчинения светской власти церковной, а короля — Папе Римскому. Идеологи контрреформации стремились подчинить интеллектуальную жизнь общества, жестоко преследовали и наказывали самые незначительные намеки на отступление от учения католической церкви. Однако уничтожить свободную общественно-политическую мысль реакционерам не удалось.

Особое место в общественно-политической мысли XVI—XVIII веков занимала проблема освобождения Беларуси от польского гнета и соединения ее с Россией. Видными представителями этого движения являются Афанасий Филиппович и Симеон Полоцкий. В сборнике статей А. Филипповича "Диариуш" ("Дневник"), подвергался острой критике произвол светских и духовных феодалов. Он выступал за объединение Беларуси и Украины с Россией. С. Полоцкий проявил себя также как талантливый писатель, педагог и политик, к мнению которого прислушивались государственные деятели России. 

На политическую мысль Беларуси эпохи Просвещения огромное влияние оказала западная, в первую очередь французская, просветительская идеология. Заметный вклад внесли профессора Главной школы Великого княжества Литовского в Вильне Стройновский и К. Богуславский. Они обосновывали зависимость счастья народов и разумного общественного устройства от уровня распространения знаний о природе и обществе, а также являлись противниками крепостничества.

Сторонники просветительских идей выступали инициаторами прогрессивных реформ. Так, Павел Бжостовский в своем имении Нерач отменил крепостное право, даровал крестьянам личную свободу, передал власть крестьянской общине. В результате имение получило название "Павловской республики". Бжостовский является также автором публицистических произведений. Автор высказал согласие с идеей о частной собственности как источнике всех бед общества и отдельного человека.

В первой половине XIX века активизировалось развитие просветительства в Беларуси. Его центром в это время был Виленский университет. В нем имелся и факультет моральных и политических наук — один из немногих, где изучались политические науки и велись исследования в этой области. Главным направлением общественно-политической мысли Беларуси начала XIX века стали поиски независимости.

После поражения восстания 1830—1831 годов начался революционно-демократический этап развития общественно-политической мысли Беларуси. Передовые белорусские мыслители поняли, что без участия в национально-освободительном движении рассчитывать на успех в борьбе с царизмом невозможно. Одним из первых эту мысль высказал Михаил Волович.

Основателем Демократического общества и автором его устава "Принципы демократизма" был Франц Савич. Он являлся убежденным республиканцем, сторонником вооруженного восстания крестьянства, отстаивал идею революционного союза славянских народов в борьбе против самодержавия.

Общественно-политическое движение в Беларуси испытывало большое идейное влияние передовой русской общественно-политической мысли, представленной А. И. Гёрценом, В. Г. Белинским, Н. П. Огаревым; Н. Г. Чернышевским, Н. А. Добролюбовым. Наиболее полная программа преобразования общественно-политического строя была создана Калиновским. Для его мировоззрения характерными являются идеи революционного демократизма и утопического социализма, которые он изложил на страницах нелегальной газеты "Мужицкая правда". В социальной утопии Калиновского четко прослеживаются три аспекта. Во-первых, блестящая критика современных ему феодально-крепостнических отношений. Во-вторых, положительный идеал справедливого общественного строя, в котором созданы все условия для счастья человека труда. В-третьих; пути осуществления этого идеала. Калиновский показал паразитизм помещиков и исключительно тяжелое положение крепостных крестьян. Калиновский был сторонником идеи парламентаризма, которая должна обеспечить демократический режим функционирования новой власти в будущем белорусском государстве. Политическим идеалом Калиновского являлась демократическая республика. Признавая право всех народов на самоопределение, он однозначно высказался за образование самостоятельного Литовско-Белорусского государства. Вместе с тем он настойчиво пропагандировал идею дружбы народов.

С революционно-демократическим этапом политической мысли Беларуси связана деятельность группы "Гомон", созданной студентами-белорусами в Петербурге в 80-е годы XIX века. В 1384 году они начали издавать нелегальный журнал "Гомон". Гомоновцы обосновали существование белорусской нации, право белорусов на самоопределение и т.д. Видными представителями являлись писатели-демократы Ф. Богушевич, Я. Лучина, А. Гуринович.

Особо следует сказать о И. К. Судиловском — деятеле международного рабочего движения, ученом-энциклопедисте. Из наших земляков его можно назвать одним из первых политологов. В 1907 году в Нагасаки (Япония) была выпущена его книга "На политические темы".

Развитие общественно-политической мысли в начале XX века, в период революции 1905— 1907 годов и после нее обусловливалось борьбой трех классовых лагерей на политической арене; правительственного (царизм, помещики), либерально-буржуазного и демократического (рабоче-крестьянского). Лучшие традиции общественно-политической мысли Беларуси были положены за основу деятельности первой самостоятельной белорусской политической организации — Белорусской революционной громады. Идеология Громады нашла отражение на страницах первой легальной белорусской газеты "Наша доля", а затем газеты "Наша нива". Газета отстаивала идеи гражданского и политического равноправия белорусов, свободу пользоваться родным языком, выступала за развитие белорусской литературы и просвещения.

Развитие национального самосознания стимулировало создание Белорусской Советской Социалистической Республики. В 1920-е годы в республике активно велась работа по национально-культурному возрождению, усилившаяся с началом в 1924 году политики "белорусизации" общественной жизни. Общественно-политическая мысль Беларуси периода белорусизации нашла выражение в работах председателя ЦИК БССР А. Червякова, председателя СНК БССР И. Адамовича, а также известных ученых и политических деятелей В. Игнатовского, В. Ластовского, Б. Тарашкевича и др. Вместе с тем в конце 1920-х годов произошло свертывание белорусизации. В 1930-е годы большинство ее активных сторонников были объявлены национал демократами и подверглись террору.

Современный этап развития политических идей в Беларуси начался в конце 1980 годов. Возрос интерес к проблемам белорусской истории и культуры, национально-государственного строительства. Политические идеи нашли претворение в законах и декларациях. Так, 27 июля 1990 года принята Декларация о государственном суверенитете, а 25 августа 1991 года ей придан статус конституционного акта. Подготовка новой Конституции вызвала обсуждение ряда важных проблем государственной жизни. В этот период на первый план вышли вопросы о путях дальнейшего развития белорусского государства. Предлагались три основных пути: установление более тесных связей с Россией; ориентация на Запад; создание Балтийско-Черноморского союза государств. В ноябре 1996 года на республиканском референдуме принята новая редакция Конституции страны. В последние годы усилилось внимание ученых-обществоведов к исследованию проблем политической тематики. Опубликованы работы Е. Бабосова, А. Байчорова, В. Бобкова, В. Божанова, Г. Василевича, И. Котлярова, А. Матусевича, В. Мельника, В. Тихини и др. Плодотворно разрабатывается история общественно-политической мысли Беларуси.

За последнее десятилетие в республике созданы Институт социологии и Институт государства и права НАН Беларуси, Институт государственного строительства, Белорусский институт информации и прогноза, преобразованный затем в Институт социально-политических исследований при Администрации Президента Республики Беларусь, Независимый институт социально-экономических и политических исследований, Центр исследования будущего ИПК "Эридан", Институт независимых исследований Национального центра стратегических инициатив "Восток— Запад" и другие политологические центры. Широко проводятся социологические исследования, опросы общественного мнения об отношении к реформам о популярности политических партий, отдельных политиков. В 1993 году учреждены Белорусская ассоциация политических наук (президент В. А. Бобков) и Ассоциация политологов Беларуси.; Впоследствии создана Белорусская академия политических наук. Стали традиционными международные научные конференции. С 1989 года курс политологии преподается в высших учебных заведениях Беларуси. С 1992 года ведется подготовка профессиональных политологов в Белорусском государственном университете.