Многоликий авторитаризм: разновидности авторитаризма в современном мире

Современные авторитарные режимы 

К ним относится, во-первых, специфическая роль общины. Политический и культурный опыт стран Азии, Африки и в меньшей степени Латинской  Америки не пронизан идеей самостоятельной  ценности человеческой жизни, не содержит в себе представления о позитивном значении индивидуальности. Человек  мыслится как часть целого, как  член определенного общества, нормам которого он должен подчиняться и  в мыслях, и в поведении, т.е. коллективное довлеет над личным. Велика и роль разного рода лидеров, которые берут на себя право толкования норм и воплощают в своем лице единство общины, клана и т.п.Во-вторых, «в третьем мире» значительным весом обладает государство, поскольку гражданское общество еще не развито. Отсутствует мощный средний слой, способный стать опорой демократии и сильной гражданской власти. Возрастает роль исполнительной власти, являющейся консолидирующей силой общества, поскольку оно разделено многочисленными религиозными, этническими, сословными и иными перегородками и ни одна политическая сила в нем не может стать гегемоном. При таком положении дел только государство может мобилизовать все средства для модернизации и ускоренного развития. Указанные моменты создают предпосылки для авторитарной власти. Почти все попытки приобщения стран «третьего мира», например стран Африки, к демократии путем копирования конституций и политических систем стран-метрополий оказались неудачными. Установившиеся там непрочные «демократии» не были результатом долгой и упорной борьбы самих народных масс за свои права, как это было в Европе

ЗаключениеВ современных условиях постсоциалистических стран “чистый” авторитаризм, не опирающийся на активную массовую поддержку и некоторые демократические институты, едва ли может быть инструментом прогрессивного реформирования общества и способен превратиться в криминальный диктаторский режим личной власти, не менее разрушительный для страны, чем тоталитаризм. Поэтому сочетание авторитарных и демократических элементов, сильной власти и её подконтрольность гражданам — важнейшая практическая задача на пути конструктивного реформирования общества. Авторитаризм — государственный строй, при котором неограниченная власть находится у одного лица или группы лиц, не допускающих политическую оппозицию, но сохраняющую автономию личности и общества во внеполитических сферах.

2. Национализм  в начале XXI в.

Кто  и  как  бы  ни  оценивал  национализм  с  точки  зрения  морали, большинство все же признает его огромную  историческую  роль  в  становлении многих наций и государств. Многие исследователи указывают на  тот  кажущийся им очевидный факт, что  только  на  протяжении  последних  полутора  –  двух столетий благодаря национализму  была  консолидирована  Франция,  объединены Италия,   Германия,   восстановлена   политическая   независимость   Польши, Финляндии, Чехословакии, Греции, завоевана  независимость  многими  народами Азии, Африки и Латинской Америки. Считается, что именно национализм подорвал и стер с карты  Земли такие   великие   мировые   империи,   как   Османская,   Австро-Венгерская, Российская, Британская. Необходимо отметить, что  многие  великие  успехи  в науке  и  технике,  литературе  и  искусстве  были   в   значительной   мере обусловлены национализмом. Даже великие религиозные учения  –  христианство, мусульманство, буддизм –  хотя  и  были  интернациональными,  на  деле,  как считают немало исследователей, служили, прежде всего, если  не прямонационалистическим, то по меньшей мере национальным целям. Национализм был мощным оружием жесткого  режима  Италии  и  Германии, Испании и Португалии. Национализм  в  переплетении  с  фашизмом  и  расизмом нанес сильнейший удар по многим народам мира.       Задачу притягательности  национализма  пытались  решить  многие  умы. Проблеме национализма, поискам его корней и  истоков,  раскрытию  природы  и сущности этого явления  посвящены  сотни  книг,  и,  тем  не  менее,  нельзя

утверждать, что эта загадка  раскрыта.       В конце 90-х годов 20 века – начале 21 века национализм стал наиболееярко выражен в политической и социальной  жизни России.  Актуальность  этих

проблем  неоспорима,  так как в   настоящее   время   взрыв   национальной нетерпимости приобрел новую силу  и  нашел  отражение  в  националистическихъ партиях,  и  в  агрессивных  молодежныхгруппировках скинхедов. Национализм: 1.Реакционная буржуазная  и мелкобуржуазная идеология и политика, направленная на разжигание национальной вражды  под  лозунгом  защиты  своихнациональных  интересов,   национальной   исключительности   и   практически служащая интересам эксплуататорских классов.       2.В порабощенных и зависимых  странах  –  движение,  направленное  на борьбу против империализма, за национальную независимость.       Таким образом, национализм – буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика,  а  также  психология  в  национальном  вопросе,   противоположная пролетарскому интернационализму. Основа национализма  –  идея  национального превосходства и национальной исключительности, трактовка  нации  как  высшей  вне исторической  и  надклассовой  формы  общности.  В   условиях   развитого капитализма  –  идейное  знание  буржуазии  в  борьбе  против  феодализма  и национального гнета, в эпоху  империализма  –  орудие  империалистической  и колониальной    политики,     сближается     с     расизмом,     приобретает антикоммунистическую направленность.  Такое  определение  национализму  дают марксисты. Рассмотрев и проанализировав два подхода к национализму, можно вывести одно общее определение: национализм – это идеология и политика государств, партий, иных союзов, организаций и групп, которые в качестве главного средства для достижения своих целей используют как национальные, так и патриотические чувства. Необходимо отметить и цели национализма как идеологии или политики. Они могут быть самыми разными:

- борьба против реального или  предполагаемого национального  угнетения со стороны других  народов;

- консолидация народа с целью  оформления его в самостоятельное  государство;

- мобилизация общества против  реальной или предполагаемой  внешней угрозы (военной, экономической,  политической и т.д.)

Всякая идеология требует наличия  противника, и национализм без  такового не может существовать, такой  противник составляет питательную  почву национализма.

Как политика национализм, опираясь на соответствующую идеологию, стремится  решить цели конституирования и политического самоутверждения народа, защитить национальные (государственные) интересы. Где бы национализм ни проявлял себя, он всегда делает это в форме, соответствующей идеологии и политике.

Националистические тенденции  в общественной жизни России в  конце 20 – начале 21 веков

Скинхеды – субкультура  националистического толка. История  движения, особенности организации

Одним из проявлений националистического  характера в России в 90-е годы 20 века стало появление молодежного  националистического движения.

Националистические группировки  или скинхеды – это участники  относительно нового неформального  движения. Слово «скинхеды» происходит от слияния двух английских слов: skin – кожа и head – голова. В России представители этого движения предпочитают называть себя бритоголовыми.

Впервые скинхеды появились  в конце 60-х годов в Европе в  рабочих предместьях Лондона. На западе опубликовано большое количество исследований, в которых приводится несколько причин возникновения  этого движения. Одна из главных  – начавшийся в то время бурный приток эмигрантов из стран «третьего  мира», которые стали дешевой  рабочей силой и стали вытеснять  из некоторых сфер производства и  торговли коренных британцев. Скинхеды в то время носили модные пиджаки  с подбитыми плечами и слушали  афроамериканскую музыку. В 1969 году в  английских портовых городах начались массовые драки между ними и американскими  морскими пехотинцами, среди которых  было много афроамериканцев. Именно тогда выработался их стиль одежды, используемый и сейчас в Европе и России. Это была короткая военная куртка без воротника, узкие, высоко закатанные джинсы на подтяжках, тяжелые ботинки из толстой свиной кожи. Такая форма помогала в драке. Афроамериканскую музыку вытесняет арийский стиль «Ой» – белый рок.

К началу 80-х годов движение становится довольно массовым и распространяется по Европе, постепенно добираясь до Австралии и Южной Америки. Бурно  развивается индустрия скинхедов, особенно музыкальная. Появляются десятки  скинхедовских музыкальных групп. В Европе выпускается много аудиокассет с записями гитлеровских военных маршей и видеокассет нацистских фильмов, в частности «Триумф воли» любимого режиссера Гитлера Лени Риффеншталя¹. Популярны у скинов майки с цифрами 88 – порядковый номер двух «н» в немецком алфавите, что означает «Хаиль Гитлер», 14 – символ фразы на английском языке из 14 слов «Мы должны сохранить существование наших людей и будущее для белых детей» и 18 – числовое обозначение первых двух букв имени Адольф Гитлер. Символика скинов восходит к обожаемому ими Третьему рейху и кельтской мифологии. Есть и собственный символ – скрещенные молотки. Но все же основной их знак – кельтский крест.

В начале 90-х годов первые скинхеды появляются и в России. Сначала их увидели в Москве, с  той поры ставшей считаться идеологическим и духовным центром движения. В  это время в Москве насчитывалось  всего несколько десятков поклонников  скин-культуры и идеологии.

В 1993 – 1994 годах численность  московских скинхедов достигла 150 – 200 человек. Их деятельность уже активно  влияла на криминальные сводки столицы. Подобные группировки начинают возникать  в других крупных городах России, и, прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде².

Начиная с середины 90-х  годов, общее число бритоголовых превышает 1000 человек, их субкультура  и идеология становятся заметным явлением в мире российского политэкстремизма правого толка. В движении наметился определенный рост и оживление. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» - первый в России печатный орган движения.

С 1994 – 1998 годов среди  бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько раз. В Москве и Петербурге появляются довольно крупные группировки. В Москве в 1998 году насчитывается около 20 объединений. Активность скиндвижения приобретает катастрофические размеры, чаще происходят столкновения с иностранцами.

Все возрастающее количество неонацистов и выросший при этом спрос на скинхедовскую атрибутику породили целую скин-индустрию, созданную исключительно для неонацистов. Вместо одного журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего в Москве, появляется несколько новых изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». Увеличилось и число музыкальных скин-групп, многие из которых известны по всей России. Из их числа – «Штурм», «Вандал», «Ультиматум».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении стоит отметить, что проявление националистического  характера в 90-е годы 20 века и в  начале 21 века в России достигло большого размаха. Национализм смог найти  себе место как агрессивное явление  и в политике, и в социальной сфере российского общества. Возникновение  этнических конфликтов и столкновений стали частым явлением для России. Определив в работе причины острых национальных проблем на территории нашей страны в 90-е годы, важно  сделать вывод, что национализм, как правило, возникает при низком уровне жизни, при сильной дифференциации общества, и, проникая в различные  слои общества, способствует возникновению  агрессивно настроенной молодежи и  появлению политических партий националистической направленности. На мой взгляд, и  деятельность бритоголовых или скинхедов, и политические партии националистического  толка являются утопией, не имеют  будущего ни в нашей стране, ни в  какой-либо другой, по крайней мере, на настоящий момент. Национализм  чужд менталитету русского народа, привыкшего жить в многонациональной  стране, он свойственен лишь определенной части населения России.

Влияние, которое оказывает  скин-движение на общественность, является негативным. Стоит отметить хотя бы тот факт, что российские неонацисты выбрали своим идеалом немецкое государство Третьего рейха и, естественно, такой идеологией оттолкнули от себя большие слои населения. Несмотря на то, что многие слои общества выступают против волны эмигрантов и беженцев, они все же поддержат решение этих проблем цивилизованным путем, нежели драками и столкновениями. Побои и даже убийства, совершенные скинхедами, никак не разрешают проблему, а лишь усугубляют ее. Стоит отметить, что символика, которую используют националистические организации, является свастикой. Заимствовав ее у Гитлера, бритоголовые представляют ее как знак русской нации. Но из рассмотренных в работе значений различных свастичных символов видно, что они не несут агрессии и дискриминации. Они прославляют свой род, являются его оберегами. Соединив свастику с жестокой идеологией, немецкие нацисты сделали ее символом зла, скинхеды лишь переняли ее. Но нельзя связывать свастику только с агрессией и фашизмом, ведь смысл ее заключается совсем в другом.

Другим блоком, представляющим националистические идеи, являются политические партии – РНЕ, НБП и другие, –  главной идеей которых является объединение русской нации для  борьбы с иностранцами и во имя  возрождения Великого русского государства. Сравнив два сообщества – скинхедов  и националистические политические партии, - нельзя не заметить их очевидных  различий. Хоть они все называют себя националистическими и иногда используют одни и те же идеологические конструкции, их национализм имеет  разные источники и отражается в  совершенно разных формах политической практики. Для НБП характерно устраивание публичных лекций, для РНЕ было свойственно патрулировать улицы вместе с милицией в качестве народных дружинников, для скинхедов – устраивание погромов и практика расового насилия.

К концу 90-х годов активность данных партий пошла на спад. Осознание  их сторонниками невозможности прийти к власти или, по крайней мере, оказать  на эту власть прямое влияние, привели к сокращению их поддержки и в дальнейшем к упадку большинства из них (например, РНЕ). Возможно, отдельные активисты смогут проникнуть в государственный аппарат, однако это возможно только за счет придания своей политике нового облика, в котором будут отсутствовать какие – либо экстремистские черты.

В целом, в настоящее время  непосредственная угроза для демократических  свобод, исходящая от радикально настроенного националистического движения, представляется несущественной. В то же время, существует возможность постепенного сдвига режима в сторону более радикальных  форм националистической идеологии  в силу некоторых экономических  и социальных причин.