Конфуций и его учения

    Первым  по важности из всех дао цзынь-цзы  Конфуций считает личную независимость, т.к. это выделяет личность от общей массы. Второе определяет цзынь-цзы как человека уважающего принцип подчинения вышестоящему, более старшему. Это делает систему управления государством более надежной.

    Два последних касаются взаимоотношений "благородного чиновника" с народом. Третье Дао - воспитание народа, т.е. воплощение в жизнь одной из важнейших составных частей учения Конфуция. Сановник, если он истинный "благородный муж", должен быть учителем народа, т.е. должен воздействовать на него только добротой и личным примером, а если он начнет опираться на закон (как легист), то это будет не воспитание народа, и народ потеряет, сыновни чувства к такому правителю (чиновнику), а сам он перестает быть конфуцианцем.

    Четвертое дао - использование народа. Речь идет о том, каким образом, какими методами следует использовать народ на государственных повинностях (трудовых, воинских), какую налоговую политику проводить, как вершить суд. Во всей этой сфере контактов с народом претендент на звание цзынь-цзы должен всегда исходить из принципа и (справедливости). Только сочетание четырех перечисленных Дао дает в итоге право называться цзынь-цзы.⁶  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 
 

    Крушение  древних устоев семейно-классового быта, междоусобные распри, продажность  и алчность чиновников, бедствия и  страдания простого народа - всё это вызывало резкую критику ревнителей старины. Объективная обстановка побуждала их выступать с новыми идеями, которые можно было бы противопоставить царившему хаосу. Однако для того, чтобы это отрицание современности имело моральное право на существование и приобрело необходимую социальную силу, оно должно было опираться на признанный авторитет. Конфуций нашёл такой авторитет в полулегендарных образцах глубокой древности.

    Стремление  опираться на древние традиции и  тем самым воздействовать на современников в желаемом направлении знакомо истории всех обществ, это своего рода общесоциологическая закономерность. Однако особенностью конфуцианства было то, что в его рамках это естественное стремление было гипертрофировано и со временем превратилось чуть ли не в самоцель, загоняя человека в жёсткие рамки, лишая его возможности к самовыражению, превращая его в автомата, подчинённого общей системе.

    В заключение можно обобщить и выделить основные особенности конфуцианского учения:

    Конфуцианство представляет собой нравственное и духовное учение, преподанное китайским философом и наставником Кун-цзы, иначе Конфуцием.

    Это отчасти этическое учение о том, как люди должны относиться друг к  другу.

    Конфуций  направлял свои этические воззрения  на основы государственного управления.

    Утвержденные  Конфуцием сочинения легли в  основу знаний, необходимых для поступления  на государственную службу.

    Сами  сочинения включают такие известные  труды, как «Ицзин», «Изречения»  и «Учение о середине».

    Конфуций  обучал выходцев всех слоев общества.

    Он  поощрял людей жить в согласии с окружающим миром.

    Конфуцианство придает огромное значение сплоченности и единению общества.

    Почитание предков является неотъемлемой чертой конфуцианской формы поведения.

    В отношении конфуцианства трудно решить, следует ли воспринимать его как религию или же исключительно как учение о нравственном поведении. Конфуций обладал верой с представлением о небесах, а также о божественной сущности, хотя истинная природа ее подробно не объясняется. Мы находим у него веру в благостную и нравственную природу божественного. Конфуций к тому же имел ясное представление о природе религиозного поведения. Он не думал, например, что в него должно входить использование обрядовых предметов. Неясно, воспринимал пи Конфуций собственное учение как религиозное в своей основе. Традиционно считается религиозным. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 
 

      1. Демененко И.И. - Конфуций. М., 1995.    

        2. Всемирный энциклопедический словарь. / Под ред. В.В. Адамчика и            др., Минск, 2004.

        3. История политических и правовых  учений / Под. ред. Лейста Учебник  –  2004.

        4. История политических и правовых  учений / Под. ред. Нерсесянца В.С.  Учебник – 2004.

        5. История политических и правовых  учений / Под. ред. Цыбульская М.В. МФПА – 2003.

   6. История политических и правовых  учений (Краткий курс) / Под. ред.  Нерсесянца В.С. Учебник – 2000.

      7.  Переломов Л.С. - Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.,1993.

      8.  Переломов Л.С. - Слово Конфуция. М., 1992..