История развития политической мысли

 

   В 60-х гг. нынешнего  века радикально настроенные  политологи-бихевиористы вообще противопоставляли политическую науку политической теории, под которой понималась “отрасль, занимающаяся политической этикой и историей политических идей”.    Логическим следствием бихевиористской позиции является разделение политических знаний на две части: на нормативные знания, связанные с ценностями и оценками, требованиями и пожеланиями, и на строго научные (эмпирические) знания, основанные на фактах.

 

   3. Политология – общая, интегральная наука о политике во всех ее проявлениях, включающая весь комплекс наук о политике и ее взаимоотношениях с человеком и обществом: политическую философию, политическую социологию, политическую психологию, теорию политических институтов и прежде всего государства и права и т.д. Понимаемая в этом значении, политология аналогична экономической науке, социологии, философии и другим интегральным наукам, объединяющим соответствующие комплексы знаний о тех или иных сферах жизнедеятельности.

 

   Достоинством широкой  трактовки политической науки  является не только простота  понимания, прямое соответствие  категории “политология” значению  этого термина – общая наука  о политике, но прежде всего  ориентация на интеграцию самых  различных политических знаний  и тем самым на получение  целостной картины исследуемых  объектов.

 

   Итак, политология представляет  собой единую, интегральную науку о политике, ее взаимодействии с личностью и обществом. Дать более конкретное общее определение этой науки практически невозможно. Это вызвано прежде всего чрезвычайной многозначностью термина “политика”, возможностью различных способов ее описания, а также дискуссионностью представлений о предмете политологии. Учитывая все это, некоторые авторы предлагают вообще отказаться от попыток дать этой науке общепризнанное определение.

История возникновение политологии как научного знания

 

   Исторически политическая  наука формировалась в процессе  постепенного перехода от способов  обыденного восприятия политики  к методам ее систематического  специализированного изучения и  получения более упорядоченных  представлений о ней. С самого  зарождения политическая наука  формировалась как междисциплинарная  отрасль знания. Ее становление  и развитие тесно переплетались  с философскими, этическими, историческими, а впоследствии социологическими  и правовыми исследованиями. К  изучению политики постоянно  привлекались методы, характерные  для естественных наук. В процессе  исторического развития она не  раз меняла свое наименование (политика, научная политика, политология, политическая наука, political science, science politique и т.д.).

 

   Развиваясь, политическое  знание стремилось к влиянию  на механизмы руководства и  управления обществом. Судьбы многих  государств существенно изменялись  под влиянием макрополитических концепций (например, марксизма) и частных технологических теорий типа «разделения властей» и др.   Решающее воздействие на эволюцию научного знания оказало развитие политики как самостоятельной социальной сферы. Эта эволюция определила превращение накопленных о политике знаний в самостоятельную академическую дисциплину с собственными предметом и средствами познания.

 

   На протяжении длительного  исторического периода политическая  наука была органично вплетена  в единую ткань обыденных политических  представлений, религиозных и философски-этических  взглядов.    По мнению американского ученого Р. Даля в истории формирования и развития политологии можно выделить три крупных периода: философский, эмпирический и ревизии эмпирического знания.

 

    Первый этап – философский – от античности до Нового времени  (на нем превалировали нормативно-дедуктивные подходы в толковании политической жизни). Данный период составляет предысторию политической науки и политической философии, главное его значение состоит в накоплении и передаче от поколения к поколению политического и политико-философского знания.

 

   Этот этап представлен  Аристотелем, Платоном, Цицероном, Фомой  Аквинским и другими мыслителями  древности и средневековья. Ими  и их последователями и оппонентами  были написаны фундаментальные  сочинения, среди которых работы  Платона – «Государство» и  «Политик», Аристотеля – «Политика», Цицерона – «О государстве»  и многих других». В этот же  период появилось и понятие  для обозначения этой отрасли  знаний. Аристотель в ряде работ  пишет о политике как науке, а в работе «Риторика» употребляет  понятие «политическая наука».

 

   Аристотель трактует  политическую науку как высшую  из всех наук, поскольку она  учит людей жить по законам  справедливости и права и имеет  своей целью общее благо. В  работе “Политика”, полной житейской  и политической мудрости, он писал: “Желанно, разумеется, и [благо] одного  человека, но прекраснее и божественней  благо народа и государства”.

 

   Для своих политических  выводов и в частности классификации  государств этот выдающийся мыслитель  использовал огромный фактический  материал – результаты конкретных  исследований 158 городов-государств  – полисов.

 

   Политические исследования  Аристотеля, как и его предшественников, еще не выделились в самостоятельную  дисциплину и были неразрывно  переплетены с философскими и  этическими идеями. Впоследствии  политическая мысль постепенно  освобождается от религиозного  влияния и философско-этической  формы. Произведения Цицерона “О  республике” и “О законах”  уже не содержат каких-либо  общефилософских или религиозных  рассуждений.

 

   Второй этап – эмпирический  с начала Нового времени до середины XVIII в. (на этом этапе непосредственный анализ данных превратился в основной источник пополнения знаний и доминирующий способ анализа политических реалий). В этот период происходит отделение мира политического от производственно-экономической подсистемы и гражданского общества в качестве самостоятельной сферы жизнедеятельности людей. Политология становится  самостоятельной наукой, формируются важнейшие представлений о мире политического, о политике, политической деятельности, государстве, власти, политических институтах в современном их понимании и, соответственно, зачатков их научного анализа.

 

   Наиболее четко размежевание  политической науки, философии и  этики осуществил в XVI в. Н.Макиавелли. Он выделил политические исследования в качестве самостоятельного научного направления, уподобил политические процессы природным явлениям, поставил в центр анализа проблемы государства и власти, разработал целый комплекс методов борьбы за власть. Его творчество не только ознаменовало крупный шаг на пути превращения политологии в самостоятельную науку, но и способствовало сближению теории и практики, подчинению политических исследований решению реальных задач борьбы за власть и ее удержание.

 

   Большой вклад в  освобождение политики и политической  мысли от теологии и церковной  морали внесли также Ж. Боден, Т.Гоббс, Б.Спиноза и др. В данном аспекте в некотором роде этапными можно считать такие работы, как «О свободе слова» Дж.Мильтона, «Левиафан» Дж.Гоббса, «Два трактата о государственном правлении» Дж.Локка, «О духе законов» Монтескье, «Об общественном договоре» Ж.-Ж.Руссо, «Гражданское общество» А.Фергюсона и др. Среди русских ученых можно назвать: М.М. Сперанский – «Размышления о государственном устройстве империи», «О духе правительства», Н.М. Карамзин – «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», П.И. Пестель - «Русская правда» и др.

 

   Третий этап – ревизии эмпирического знания – с середины XVIII до конца XIX в. (этап критического переосмысления источником в  развития теории, обусловивший разнообразие методов исследования). Несмотря на наличие достаточно широких политических исследований, вплоть до второй половины XIX в. политология развивалась без самостоятельной дисциплинарной оформленности, главным образом как учение о государстве и политико-философская теория. Политология постепенно выделилась из комплекса социальных и гуманитарных наук. В 80—90-х годах XIX и первые десятилетия XX в. она уже утвердилась в качестве особой дисциплины с собственным предметом исследования, методологией, методами.

 

   В этот период появляются  значимые работы различных ученых: Макс Вебер – «Политика как  призвание и профессия», Карл  Шмитт – «Политическая теология» и «Понятие политического», Гаэтано Моска – «Элементы политической науки», Йозеф Шумпетер  - «Капитализм, социализм и демократия», Габриэль Алмонд – «Сравнительная политика сегодня», Самуэл Хантингтон – «Политический порядок в изменяющихся обществах». В России можно отметить имена: А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, Л. Тихомиров И.А Ильин, Б.Н.Чичерин, П.И. Новгородцев, В.И.Ленин, Н.Н. Алексеев и др.

 

   Некоторые ученые считают  формальным началом политологии  как самостоятельной науки образование  в первой половине XIX в. правовой  школы в Германии, другие же  – преимущественно американские  авторы – датируют ее возникновение  второй половиной XIX в. и связывают прежде всего с именем Френсиса Лейбера, который в 1857 г. начал читать в Колумбийском университете курс лекций по политической теории и создал необходимые условия для открытия там же в 1880 г. сменившим его Джоном Берджессом высшей школы политической науки.

 

   В последующие годы  в Америке создается целая  сеть политологических учебных  и научных институтов, что позволило  учредить в 1903 г. Американскую ассоциацию  политических наук, насчитывающую  сегодня свыше 16 тысяч членов.    В конце XIX – начале XX в. сам термин “политическая наука” получает признание и распространение и в Европе. В 1896 г. один из виднейших европейских политологов и социологов итальянец Г. Моска называет свой ставший позднее классическим труд “Элементы политической науки”.

 

   В начале XX в. процесс выделения политологии в самостоятельную академическую дисциплину в основном завершается. Развитию политических исследований заметно способствовало создание в 1949 г. под эгидой ЮНЕСКО Международной ассоциации политической науки, которая продолжает свою плодотворную деятельность и сегодня.

 

   В России политическая  мысль имеет длительную историю  и содержит много интересных  и оригинальных идей. Современный  облик политические исследования  приобретают в конце XIX – начале XX в. Заметный вклад в мировую  политическую науку внесли М.М. Ковалевский, Б.Н. Чичерин, П.И. Новгородцев, М.Я. Острогорский и другие исследователи, в т.ч. марксистские теоретики В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и другие.    Бурное развитие политической науки было сильно заторможено, а во многих направлениях и прервано после большевистской революции 1917 г. Политология стала трактоваться как лженаука, буржуазная наука и т.п. Отдельные политические проблемы анализировались в организационных рамках исторического материализма, научного коммунизма, истории КПСС, теории государства и права и некоторых других сильно идеологизированных дисциплин.    Отношение к политологии начало меняться лишь во второй половине 80-х гг. Сегодня она оказывает все более заметное влияние на практическую деятельность, строительство демократической государственности.

 

  Основные этапы  становления политической мысли

Парадигмы истории политической мысли    В изучении истории политической мысли огромную методологическую роль играет парадигматический подход. Учение о парадигме (греч. «образец», «пример») как об эффективном методе изучения истории мысли было создано в середине XX в. американским историком науки Т.  Куном.

 

   Парадигма, согласно Т. Куну, это способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную историческую эпоху. Члены научного сообщества, за исключением мыслителей-революционеров, не вольны выбирать или менять парадигму. Парадигма — это образец, которому следуют с очевидной необходимостью все, причастные конкретному сообществу.

 

   Под политической парадигмой следует понимать способ осмысления основания, по которому человеческое сообщество делится на политические единства. Она отражает единство мышления и тех форм действительности, которые продуцируют определенность мышления.

 

   В каждую эпоху противоборство  политических сил, выражающее сущностное  противоречие эпохи, стремится завершиться  победой и верховенством одной  из сторон этого конфликта. Идеологически  это интерпретируется как борьба  за власть прогрессивных сил  против сил реакции. В то же  время историческим результатом  борьбы сторон становится разрешение, снятие противоречий, структурирующих  данную эпоху, и освобождение  общества, как от данного типа  противоречий, так и от их носителей.

 

   Сущность античной политики заключается в цивилизационно-этическом противоречии, содержанием которого является, с одной стороны, борьба полисной цивилизации на границах античного мира против варварства, несущего деспотию и рабство, с другой стороны — противостояние рождающейся личной моральной воли, принципиально не признающей тождества с общей волей, нравственностью общественного человека. Политические единства подразделяются на цивилизованные и варварские, а внутри единств люди классифицируются на свободных и рабов по нравственному основанию.

 

   Сущность европейской средневековой политики осмыслялась как противоречие религиозного характера, содержанием которого являлась борьба за иерархическое религиозно-политическое единство христианского мира, выражавшаяся в противостоянии церкви и государства, христианского и нехристианских миров, ересей и ортодоксии. Религиозная проблематика, пропитывающая все самые приземленные заботы людей, оказалась водоразделом, образующим и различающим политические общности средневекового мира. Политические единства делятся на миры: христианский, мусульманский, иудейский, языческий. Внутри миров люди делятся на ортодоксов и еретиков.