Государство и права человека

Введение

Актуальность  работы. Государство, личность, общество - понятия тесно взаимосвязанные. Государство - политическая организация общества с определенной формой правления.

Общество - совокупность исторически сложившихся  форм совместной деятельности людей (в  широком смысле); исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (в узком  смысле).

Личность (философ.) - внутреннее определение  единичного существа в его самостоятельности, как обладающего разумом, волей  и своеобразным характером, при единстве самосознания. Развитие лично-общественной жизни проходит исторически три  главные ступени: родовую, национально-государственную  и универсальную, причем высшая не упраздняет низшую, а только видоизменяет ее. Вл. Соловьев, Энциклопедический словарь  Брокгауза и Ефрона.

Государство, общество и личность являются объектом и главными взаимосвязанными источниками  предмета теории государства и права. Объектом исследования данной работы являются общественные отношения, связанные  с государством и правом. Предметом  исследования являются закономерности возникновения, становления, развития государства и права. Чтобы понять современное развитие российского  права и принципы государственного строительства целесообразно подробное  рассмотрение отдельных проблем, аспектов и вопросов государства, общества и  личности в нем.

Цель  курсовой работы - проанализировать тесную взаимосвязь государства, личности и общества.

Задачи:

1. рассмотреть понятия «государство», «личность», «права человека»;
2. рассмотреть и проанализировать взаимосвязь данных понятий;
3. рассмотреть исторический характер прав человека;
4. изучить вопрос об эволюции взглядов на права человека под воздействием глобализации;
5. рассмотреть вопрос о правовом статусе личности;
6. изучить гарантии прав и свобод личности.

Объектом  работы являются общественные отношения, возникающие между личностью и обществом.

Предметом курсовой работы является государство, личность и общество.

В данной работе большое внимание уделяется вопросам по правам человека, правовому статусу личности, гарантии прав и свобод личности, без чего нет современного государства.

 

 

1. Государство и права человека

1.1 Взаимосвязь государства и личности

Взаимосвязь государства и личности требует, прежде всего, раскрытия содержания понятий «человек», «личность».

Человек - это родовое понятие, употребляемое  для характеристики определенных биологических  черт homo sapiens, на известной стадии развития, выделившегося из биологической  Среды. Человек - единственное живое  существо, наделенное сознанием.

Личность:

1) человек  как субъект отношений и сознательной  деятельности;

2) Устойчивая  система социально значимых черт, характеризующих индивида как  члена общества или общности. Понятие личности следует отличать  от понятий «индивид» (единичный  представитель человеческого рода) и «индивидуальность» (совокупность  черт, отличающих данного индивида  от всех др.). Личность определяется  данной системой общественных  отношений, культурой и обусловлена  также биологическими особенностями.

В Конституции  России термин "личность" употребляется  как собирательное понятие, в  которое включается и человек (иностранец, лицо без гражданства) и гражданин.

Правовой  статус личности - это система прав, свобод и обязанностей, закрепленная в нормах права. Основой правового статуса личности является ее конституционный статус, где права, свободы и обязанности в совокупности образуют единый, внутренне согласованный комплекс.

Независимо  от того, о каких правах человека, а тем более - гражданина, чей статус ассоциируется с «принадлежностью»  к государству, вся история их становления неизбежно связана  в той или иной степени с  государством.

Прямая  связь прав человека с государством имеет место тогда, когда они возникают и развиваются в рамках позитивного права - права, установленного или санкционированного государством в лице его уполномоченных на то органов. Это явная и вполне зримая связь.

Косвенная и не всегда зримая связь между правами человека и государством прослеживается тогда, когда речь идет о естественных - «вечных» и неотчуждаемых правах, принадлежащих каждому человеку с момента его рождения.

Эта связь более явно обнаруживается, в частности, тогда, когда государство  не только признает, но и законодательно закрепляет естественные права, как  это имеет место с «правом  на жизнь», закрепленным в действующей  Конституции Российской Федерации (ст.20, п.1). Однако независимо от того, в какой форме и в какой степени проявляется связь государства с правами человека, в теоретическом и методологическом плане. Весьма важным представляется при рассмотрении прав человека иметь в виду, что такого рода связь всегда существует и оказывает активное влияние на обе стороны - на государство и на права человека.

1.2 Исторический характер права  человека

При рассмотрении данного вопроса нельзя не коснуться исторического характера права человека. Раскрытие исторического характера прав человека - процесс сложный, довольно емкий и требующий отдельного монографического рассмотрения. В практическом плане это означает, прежде всего, изучение прав человека не только на первоначальном этапе их зарождения и развития, но и на всех последующих этапах, вплоть до современного. Это рассмотрение прав человека применительно к конкретным историческим, политическим, социально-экономическим и иным условия жизни общества и государства. Это выявление тенденций и закономерностей развития прав человека на всем протяжении существования общества и государства, а кроме того - установление элементов их общности и их преемственности, особенностей на различных этапах эволюционного и революционного развития общества и государства.Процесс возникновения того или иного «набора» прав и свобод человека, включающий в себя процесс их осознания и последовательного формирования. Это не одномоментный, а весьма длительный и весьма напряженный исторический процесс, зачастую начинающийся в пределах одной формации и завершающийся принятием формально-юридического акта, официально фиксирующего эти права и свободы, в рамках другой или других формаций.

Формально-юридическая  фиксации - это всего лишь заключительная стадия, завершение процесса формирования, но отнюдь не весь процесс, который  может начинаться в одной формации или цивилизации, а заканчиваться  в другой, более поздней формации или цивилизации.

Несмотря  на справедливость и обоснованность в целом тезиса о соответствии того или иного «набора» прав определенной формации или цивилизации, его не следует абсолютизировать, а тем  более фетишизировать. Между правами  и свободами, с одной стороны, и соответствующими формационными  и цивилизационными рамками их возникновения  и функционирования - с другой, не существует жесткой связи. Она всегда относительна и нередко весьма условна. Степень и характер этой связи  и зависимости тех или иных прав и свобод от конкретной формационной и цивилизационной среды в  каждом отдельном случае определяется конкретными историческими условиями.

Кроме того, говоря об относительном, а порою  и весьма условном характере связей и зависимостей права и свобод человека от той или иной формации, весьма важным представляется иметь  в виду не только межформационную  историческую среду, но и внутриформационные, зачастую весьма противоречивые условия, при которых возникают и реализуются  те или иные права.

Многие  авторы, занимающиеся вопросом исторического  характера прав человека, указывают  на вечность и незыблемость законов  природы, а вместе с ними и естественных прав. Это с одной стороны, а  с другой - указание на «бесконечное увеличение» и постоянную изменчивость принимаемых законодателями разных стран «позитивных» законов выстраивает  одну модель исторического характера  отношений позитивных и естественных прав человека.

Естественное  право при этом рассматривается  как постоянная, раз и навсегда данная, «природная» основа, на которой  создается и по мере развития общества и государства соответственно видоизменяется и позитивное право.

Естественное  право, подмечал в свое время американский просветитель Т. Пейн, лежит в основе права гражданского (позитивного).

В отличие  от данной, исторически доминирующей модели отношений позитивного и  естественного права и, соответственно, позитивных и естественных прав, в  научной литературе параллельно  развивается и другая, в значительной мере отличающаяся от первой модель.

Суть  ее заключается, во-первых, в том, что  во взаимоотношениях позитивного и  естественного права в качестве переменных величин рассматривается  не только характер отношений между  ними и позитивное право, но и само естественное право как моральная  основа позитивного права. Проблемы общей теории государства и права: учеб.: в 2 т. Т. 1. Государство.-2-е изд., перераб. И доп. - М. : ТК Вебли, Изд-во Проспект, 2008. (стр. 617-619) А во-вторых, в том, что при рассмотрении процесса взаимосвязи и взаимодействия позитивного и естественного права авторы исходят из того, что между ними существует не однородная связь и, соответственно, влияние естественного права на позитивное, а двухсторонняя связь и обоюдное их воздействие друг на друга. Исследователям, занимающимся данными проблемами, не свойственно, как справедливо отмечает М. Тэтчер, «стремление порассуждать отвлечено о естественных правах, или правах человека, которые возникли раньше конкретных законов и не зависят от них», что «было характерно для революционной Европы». Тэтчер М. Искусство управления государством.(стр.284).

1.3 Эволюция взглядов на права человека под воздействием глобализации

Несмотря  на то, что в настоящее время  процесс глобализации охватывает в  основном экономическую, финансовую, коммуникативную  и некоторые другие сферы жизни  общества, значительное влияние его  сказывается и на социальной сфере, а также на правах человека.

Одна  из особенностей современной, отражающейся на эволюции прав человека и на их теории среды заключается в том, что  если на ранних этапах развития общества она ограничивалась в основном национальными (внутригосударственными) рамками и, соответственно, права человека и  их теория формировались в основном под влиянием внутринациональных факторов, то в настоящее время значительное воздействие на этот процесс оказывает  не только, а иногда не сколько национальные, сколько наднациональные, глобальные факторы.

В условиях глобализации, когда права индивида неизбежно связываются с «правами всего человечества (планетарного сообщества)», «планетарные вызовы обусловили серьезные  затруднения в действии практически  всех основных прав, в связи, с чем  права человека приобрели значимость самостоятельной глобальной проблемы, занимающей специфическую нишу в  расширенном каталоге глобальных проблем». Глухарева Л. И. Современные проблемы теории прав человека. М., 2005. с. 51.

При этом не подлежит сомнению тот очевидный  факт, что глобализация мировых процессов, внося много нового «в подходы  к правам человека», не меняет их общих  отправных принципов, которые определили «высшую ценность этого явления, подтвержденную столетиями развития». Права человека. Итоги века, тенденции, перспективы. С.6.

Разумеется, необходимость и потребность  «корректировки» некоторых подходов к правам человека и переосмысления ряда сложившихся положений и  представлений о правах и свободах человека - это отнюдь не только и  даже не столько вызов или результат  воздействия глобализма на право  и на всю общественно-политическую жизнь. Это лишь очередная, хотя и  весьма важная стадия непрерывного исторического  развития как самих прав и свобод, так и непосредственно касающегося  их и отражающего данный феномен  учения.

На  каждом этапе развития общества, с  появлением нового поколения прав и  свобод, возникала объективная необходимость  и естественная потребность их глубокого  изучения, осмысления, а позднее - переосмысления.

Так было с первым поколением прав и  свобод человека, которые возникли в результате осуществления ряда буржуазных революций и охватили собой преимущественно личные и  политические права. Среди них - право  голоса, право на участие в ведении  государственных дел, свобода слова, совести (мысли) и вероисповедания, равенство всех перед законом  и др. Общая теория прав человека/ рук. авт. колл. и отв. ред. Е. А. Лукашева. М., 2004. С. 21.

Эти и им подобные права и свободы, получившие название первого поколения  прав и свобод, теоретиками права  и практиками традиционно рассматривались  как «негативные» по отношению к  государству феномены. Они формировались, осмыслялись, а позднее переосмыслялись  не как форма, а точнее - средство взаимосвязи и взаимодействия человека и гражданина с государством, а  как средство защиты от государства. Они «обязывали государство воздерживаться от вмешательства в сферу личной свободы и создавать условия  участия граждан в политической жизни». Права человека: учеб. для  вузов/ отв. ред. Е. А. Лукашева. М., 2005. С. 137.

В отличие  от первого поколения прав и свобод, в основе которого лежали традиционные либеральные ценности и постулаты  защиты человека и гражданина от государства, полной свободы и независимости  их от государства. Второе поколение  прав и свобод, существование которого ограничивается хронологическими рамками  конца XIX - первой половины XX в., формируется  и покоится в основном на их ценностях  и постулатах. А именно - на неолиберальных воззрениях на государственно-правовую жизнь вообще и гражданина в частности.

Основной  упор во втором поколении прав и  свобод делается не на индивидуальных и политических правах и свободах, а на социальных, экономических и  культурных. Это такие права и  свободы как право на труд и  свободное распоряжение своими способностями  к труду, право на образование, право  на участие в культурной жизни  общества, доступ к культурным ценностям  и др. Матузова Н. И. Актуальные проблемы теории права. Саратов, 2003. С. 258, 259.

Второе  поколение прав и свобод, в отличие  от первого поколения «негативных» прав и свобод, именуется «позитивными»  правами и свободами».

При этом подразумевается, что последние, в отличие от первых, не только противопоставляются  государству, но, наоборот, предполагают его активное и разностороннее участие  в обеспечении этих прав и свобод.

Такого  рода радикальное переосмысление прав и свобод в связи с их отношением к государству произошло, естественно, не сразу и не без весьма весомых  причин, приведших, в конечном счете, едва ли не к полной замене в этом вопросе «минуса» на «плюс» и наоборот.

Таким образом, для радикального переосмысления первого и глубокого осмысления второго поколения прав и свобод существовали весьма важные, обусловившие процесс дальнейшего развития теории и практики реализации данных юридических  феноменов, условия и причины. Причем не только внутренние, но и внешние.

Появление во второй половине XX в. третьего поколения  прав и свобод, получивших название коллективных, в общетеоретическом  плане стало результатом осмысления нового этапа их развития, ассоциирующегося с процессом глобализации, соответственно, переосмысления предыдущих этапов их эволюции.