Государство и церковь: основные модели взаимодействия

2. Цезаропапизм. Показывает себя как политика светской власти, направленная на подчинение себе всей церковной жизни; сочетание в лице государственного правителя высшей светской духовной власти. Предусматривает полную зависимость церкви от государства, огосударствления и подчинения светской власти церковных структур. Классическими примерами такого правления является Византия, где императоры собирали церковные соборы, назначали и снимали митрополитов и тому подобное.

3. Законодательная поддержка,  которая обеспечивает привилегированное  состояние определенной церкви  в государстве. Статус государственной  церкви предусматривает государственное  финансирование деятельности церковных  институций, возлагает на них  определенные государственнические  функции. Государственные церкви  в разных формах существуют  в Англии, Швеции, Дании, Иране,  Кувейте, Саудовской Аравии, Таиланде  и других странах.

4. Отделение церкви от  государства. На практике это  означает невозможность вмешательства  церкви в дела государства  при активном вмешательстве государственных  институций в дела церкви. Такая  модель была характерна для  прежних стран социалистичного лагеря, где законодательство теоретически гарантировало свободу совести, а реально верующие испытывали дискриминацию.

5. Невмешательство государства  и церкви в дела друг друга.  Гарантирует максимальное обеспечение  свободы религии и толерантности  в государстве. Законодательно  закрепленную свободу веры и  неверия имеют граждане США,  Франции, Турции, Украины.

В зависимости от традиций, модели государственно-церковных отношений  существует несколько схем финансовой поддержки государством церковных  институций:

1. Прямое финансирование  государством религиозных организаций  и государственный контроль по  использованию средств (Ватикан,  Греция, Бельгия, Люксембург, Норвегия  и др.).

2. Сбор специального "церковного" налога, который тратится согласно  с пожеланиями плательщиков налога (Италия, Испания и др.)

3. Использование средств  "церковного" налога религиозными  организациями на собственное  усмотрение с минимальным контролем  государства (ФРГ, Австрия, Швейцария,  Швеция и др.)

4. Отсутствие финансовой  помощи государства конфессиям, которые существуют за счет добровольных пожертвований верующих, выручки от церковной атрибутики и тому подобное. Это характерно для стран, где церковь и государство отделены одна от другой (США, Франция, Украина, Нидерланды).

Таковыми являются основные модели взаимодействия церкви и государства.

Заключение

Современная политика представляет собой сложное общественное явление, влияние которого на различные стороны  общественной жизни сложно оценить  однозначно. Тем не менее, это влияние  существует, и представления о  нем являются частичкой знания об обществе. Чем больше человек знает  об обществе, в котором он живет, о взаимодействии его составных  частей и явлений, тем проще ему  в этом обществе жить.

Ранее религия понималась слишком примитивно, и это мешало правильному осмыслению некоторых  вопросов. Тем не менее, роль религии  в общественной жизни возрастает, и ее нельзя недооценивать. Религия  заметно активизировалась, и начинает играть все более значительную роль и в форме социального института, и как субъект политики, и как  кладезь национальной культуры и  истории, и как колыбель философско-этического учения, и в своем реальном облике. Межрелигиозные отношения ныне переходят  в разряд стратегических глобальных проблем, решение которых должно стать предметом тщательного  и глубокого изучения и международного урегулирования наравне с проблемами разоружения, безопасности, прав человека, экологии и других вопросов.

Самым существенным моментом в отношениях религии и политики должен стать вопрос о наиболее эффективном, с точки зрения общества, их сосуществовании, о наиболее разумных методах государственного управления населением, исповедующем различные религии. По результатам этой работы, самой разумной является политика доброго сожительства и равноправного развития различных конфессий и государства.

Религия в наши дни выступает  в качестве своеобразного

морально-нравственного  регулятора, гуманистической системы  воспитания, ориентированной на

традиционные ценности. Таким образом, в религии можно  увидеть механизм, позволяющий сохранить  как нравственные ценности, так и  национальное самосознание и укрепить солидарность между нациями и  народами.

Список литературы

1. Политология. Основные понятия и логические схемы: Пособие / В.А. Мельник. - Мн.: Вышэйшая школа, 2003.

2. Політологія. За ред. Бабкіної О.В., Горбатенка В.П. - К: Академія, 2001.

3. Политология. Под ред. Радугина  А.А. - Москва: Центр, 2004.

4. Религиоведение. Под ред. Радугина  А.А. - Москва: Центр, 2005.