Функции политической идеологии

 

Содержание

 

Введение

1. Политическая идеология. Сущность  и особенности

2. Функции политической идеологии

Заключение

Список  литературы

 

 

Введение

 

ХХ век  не случайно называют «веком идеологий». Никогда прежде в истории преобразовательные идеи и теории не оказывали такого огромного влияния на общественное сознание, прежде всего, в сфере политики, приучая воспринимать ее сквозь призму мыслительных стереотипов. Апогея эта  тенденция достигла в тоталитарных диктатурах первой половины нашего столетия. Но следует иметь в виду, что  тоталитаризм был порожден особенным  идеологическим характером современной  политики, который впервые проявился  в период французской революции. Полтора столетия спустя человечество столкнулось с феноменом тоталитаризма, важнейшим отличительным признаком  которого является такая степень  идеологизации политики, когда сама идеология превращается в политическую религию по своему всеохватывающему проникновению и милленаристскому обоснованию.

Идеология является своеобразным духовным основанием политики. Своевременно сформулированные идеи, идеологические доктрины позволяют  разрабатывать адекватные подходы  к оценке социальных процессов, к  определению текущих и перспективных  целей политики.

Политика  и идеология тесно связаны: политика привлекает на свою сторону людей, основываясь  на интересах, идеология привлекает, используя идеи и общественные идеалы. В совокупности они выступают  как созидательная сила, мобилизующая людей на реализацию поставленных целей.

 

1. Политическая идеология. Сущность  и особенности

 

Политическая  идеология ― это определенная доктрина, оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть и добивающаяся в соответствии с  этой целью подчинения общественного  мнения собственным идеям.

Политическая  идеология является одной из наиболее влиятельных форм политического  сознания, воздействующей на содержание властных отношений. Со времени появления  соответствующего термина (его ввел французский ученый А. де Треси в XVIII в.) в науке сложились различные  взгляды на это духовное явление. Так, основоположник теории идеологии  К. Маркс видел в ней, прежде всего  форму иллюзорного сознания, вызванную  противоречиями производственных отношений. К. Мангейм также понимал ее как  совокупность ложных представлений. Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам и, в частности, способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию.

Американский  теоретик Л. Саджент полагал, что  идеология, вырабатывая определенные цели и ценности политического развития, в то же время огрубляет решение  практических проблем. Его соотечественник  Ф. Уоткинс считал, что идеология  всегда противостоит статус-кво и  является политическим фактором, сохраняющим  значительный преобразующий потенциал. Неомакиавеллисты (Р. Моска, Р. Михельс, В. Парето и др.) гиперболизировали  политическую идеологию, рассматривая даже формы эстетического и религиозного сознания как специфические формы  ее проявления, порожденные нуждами  легитимизации власти. В то же время, несмотря на признание многими видными  учеными весьма высокой роли политической идеологии в обществе, в политической мысли бытуют и представления, характеризующие  ее как «служанку власти», не имеющую  в политике сколь-нибудь серьезного веса.

Из определения  политической идеологии следует, что  в любом случае она является разновидностью корпоративного сознания, отражающей сугубо групповую точку зрения на ход политического и социального  развития, отличающейся склонностью  к духовному экспансионизму.

доктрина  общественное мнение политические идеология

2. Функции политической идеологии

 

Основными функциями политической идеологии  являются: овладение общественным сознанием, внедрение в него собственных  критериев оценки прошлого, настоящего и будущего, создание позитивного  образа в глазах общественного мнения предлагаемым ею целям и задачам  политического развития. При этом политическая идеология призвана не столько распространять, пропагандировать свои цели и идеалы, сколько добиваться целенаправленных действий граждан  во исполнение поставленных ею задач.

С точки  зрения политических функций, идеология  стремится сплотить, интегрировать  общество либо на основе интересов  какой-нибудь определенной социальной ( национальной, религиозной и др.) группы, либо для достижения целей, не опирающихся на конкретные слои населения (например, идеология анархизма, фашизма).

Различают следующие уровни политической идеологии:

― теоретико-концептуальный, на котором формируются основные положения, раскрывающие ценности и  идеалы определенного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития;

― программно-политический, на котором социально-философские  принципы и идеалы переводятся в  программы, лозунги и требования политической элиты, формируя таким  образом нормативную основу для  принятия управленческих решений и  стимулирования политического поведения  граждан. И если политические принципы формируют приверженцев и предполагают дискуссии сторонников разных ценностей, то программы разрабатываются для ведения непосредственной политической борьбы, предполагающей подавление (нейтрализацию) оппонентов;

― актуализированный, который характеризует степень  освоения гражданами целей и принципов  данной идеологии, меру их воплощения в практических делах и поступках. Данный уровень может характеризоваться  довольно широким спектром вариантов  усвоения людьми идеологических установок: от легкой смены политических позиций, не затрагивающих гражданские убеждения, до восприятия людьми своих политических привязанностей как глубинных мировоззренческих  ориентиров. Идеологии, обладающие способностью определять принципы социального мышления людей, упорядочивать в их сознании картины мира, являются «тотальными» (К. Мангейм). Те же системы политических требований и воззрений, которые  ставят задачи частичного изменения  форм правления, функций государства, систем выборов и другие цели, не способные повлиять на мировоззренческие  представления граждан, выступают  как «частные» (Н. Пуланзас). Падение  влияния идеологии на общественное мнение или распространение технократических представлений, отрицающих возможность  воздействия социальных ценностей  на политические связи и отношения. ведет к деидеологизации политики.

Среди основных идеологических течений в современном  мире следует выделить следующие:

― либерализм, сформированный на базе политической философии английских просветителей  Д. Локка, Т. Гоббса, А. Смита в конце XVII–XVIII вв. и связывающий свободу  личности с уважением основополагающих прав человека, с системой частного владения и идеологией свободной  конкуренции. Либерализм отстаивал  критическое отношение к государству, принципы высокой политической ответственности  граждан, религиозную веротерпимость и плюрализм, идею конституционализма. В XX в. тенденции универсализации государств, воплощающих принципы свободы и равенства граждан, переориентировали политическую программу неолибералов на плюралистические формы организации и осуществления государственной власти (в отличие от прежней склонности либерализма определять демократичность жизни по большинству) Р. Даль, Ч. Линдбдюм и другие неоплюралисты считают, что чем слабее правление большинства, тем более оно соответствует принципам либерализма.

 Следует отметить, что теоретики классического либерализма отнюдь не отвергали мысль об обязанности государства защищать права и свободы отдельного человека. Для либералов с самого начала эта мысль была аксиомой. Причем речь шла не только об обеспечении правопорядка внутри страны и о защите национального суверенитета и территориальной неприкосновенности от притязаний извне. Основатели либерализма прямо предписывали государству ответственность за материальное обеспечение неимущих слоев населения. Задача государства состоит в том, чтобы регулировать отношения между свободными гражданами на основе строгого соблюдения законов, которые призваны гарантировать свободу личности, неприкосновенность собственности и другие права человека и гражданина.

― консерватизм, отстаивающий приоритет преемственности  перед инновациями, незыблемость естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленную свыше иерархичность  человеческого общества, соответствующие  моральные принципы, лежащие в  основе семьи, религии и собственности. Консерватизм возник как отрицательная  реакция на Великую Французскую  революцию 1789 г., когда, потрясенные  попытками радикального политического  переустройства, духовные отцы этого  направления – Ж. де Местр, Л. де Бональд, Э. Берк – пытались утвердить мысль  о противоестественности сознательного  преобразования социальных порядков. Усиление влияния консерватизма  в современном мире связано с  реакцией на экономический кризис 1973–1974 гг., массовые молодежные движения протеста в Западной Европе и расширение влияния  кейнсианских идей. Неоконсерватизм предлагает духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, моральной взаимоответственности гражданина и государства, уважение закона, крепкий государственный порядок и стабильность. Теоретики неоконсерватизма (Д. Белл, З. Бжезинский, Н. Кристолл) стремились разработать программы, преодолевающие дефицит управления обществом (из-за чрезмерной демократизации), модернизирующие механизмы защиты элитизма, совершенствующие средства урегулирования конфликтов;

― социализм, перспективы решения крупнейших общественных проблем связывающий  с построением более справедливого  и солидарного общества, с улучшением жизни трудящихся людей. Существуют различные разновидности социалистической идеологии: коммунизм, социал-реформизм, традиционное и модернистское течение  социал-демократической идеологии, но общим у всех них является материалистическая трактовка общественной жизни, социально-классовый  подход к общественным явлениям, гуманистический  характер конечных целей, социальный коллективизм, исторический оптимизм.

Видную  роль в современном мире играют также  национальные идеологии, правый неоконсерватизм  экстремистского толка, фашизм, анархизм, идеология «зеленых» и другие.

Современная идейно-политическая жизнь несводима  к функционированию и взаимодействию основных идеологий. В ней существуют и более «мелкие» явления: какие-то новые тенденции, различные течения  внутри или на стыке идеологий, какие-то новомодные теоретические веяния, не похожие ни на одну из классических идеологий, а также и более  крупные «блоки», отвечающие времени  целые направления мысли, объединяющие (или оказывающие влияние на) сразу  несколько идеологий.

Концепция политической идеологии предполагает рациональное поведение человека как  субъекта политики. Поскольку условность этого допущения очевидна, в науке существует направление, исходящее из иррациональности индивидуального и общественного поведения. Последняя обнаруживается в сходных формах. На уровне индивида – это бездумные, инстинктивные поступки. На уровне общества – это некий «роковой», «фатальный» ход событий, совершающийся помимо воли государственных деятелей.

Опираясь  на общесоциологическую концепцию  иррационализма, политологи создали  течение в рамках политической теории, которое пытается объяснить внутриполитическое и внешнеполитическое развитие страны чередой «ошибок» государственных  деятелей.

В последние  годы предпринимаются усилия по сведению различных иррационалистических концепций  в более или менее целостную  «теорию образа». Суть ее в следующем: надо отбросить как «наивное»  мнение о том, что люди в своих  действиях, а государства в своей  политике реагируют на объективный  внешний мир. На самом деле мы реагируем  не на реальный внешний мир, а на его «образ» («имидж»), который создается  в нашем «воображении». Следовательно, «образ» может быть ложным, не адекватным объекту.

Концепция иррационализма считает также, что, поскольку все идеологии претендуют на совершенное знание путей общественного  развития, какого не может быть в  принципе, все они грешат утопизмом. Поэтому любая идеология противоречит здравому смыслу.

Нельзя  отрицать, что отдельные наблюдения и постановки проблемы «иррационалистов»  верны и заслуживают дальнейшего  развития и углубления. Популярность иррационалистической концепции можно  объяснить растерянностью науки, свойственной периодам общественных потрясений.

Поскольку идеология является экспансивной, навязанной формой общественного сознания, способом ее реализации является пропаганда. В  современных исторически уникальных условиях единого мирового информационного пространства пропаганда становится не только орудием политики, но и ее творцом. Самую радикальную точку зрения в науке на эту проблему можно выразить с помощью формулы: «В политике фактов нет, в ней существуют лишь представляемые факты». Так, согласно мнению Р. Дебре, крах СССР наступил вследствие того, что тот утратил способность формировать политическое воображение людей. Вопрос о том, в какой степени объективность материальных фактов ставит границы креативным (т.е. творящим собственную реальность) возможностям политической пропаганды, остается в науке открытым.

 

 

Заключение

 

Все современные политические идеологии, отражая конфликты социального  бытия, находятся в постоянном развитии. Идеологии приобретают новые  исторические формы, заимствуя друг у друга ценностные ориентиры, которые  лучше выполняют роль мобилизации, организации определенных социальных слоев, направляют их социальное действие. Так либерализм становится «социалистичнее», а социализм – «либеральнее». Консерватизм усваивает ценности либерализма. Современные идеологии как бы отступают от одностороннего видения  мира, движутся по пути взаимопроникновения  и взаимодополнения. Однако это пока не приводит к утрате их самоидентичности. В идеологиях отражается и социальный интерес и поиск более реалистичных и эффективных программ общественного  развития.