Демократический политический режим

План

 

 

1. Вступление...............................................................................................................3

 

2. Понятие демократического политического  режима.............................................4

 

3. Сущность демократии.............................................................................................6

 

3.1 Общие признаки демократии...............................................................................8

 

4. Принципы демократии............................................................................................9

 

4.1 Принципы демократического правления............................................................9

 

4.2 Основные принципы демократического  режима..............................................10

 

5. Заключение.............................................................................................................13

 

6. Список литературы................................................................................................14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

1. Вступление

 

 

В настоящем реферате раскрывается понятие демократического политического режима, изложены его  основные принципы, также описаны  многие негативные стороны этого  режима.

 

Широкое распространение  во многих странах мира получил демократический режим. Слово демократия (от греч. demos -- народ и kratos -- власть) в переводе с греческого означает власть народа.

 

Однако в политологической литературе существует множество мнений о принципах осуществления этой власти. Различные авторы акцентируют внимание на отдельных составляющих демократии, например, на власти большинства и ограничении и контроля над ней, основных правах граждан, разделении властей, всеобщих выборах, гласности, конкуренции различных мнений и позиций, защите интересов меньшинства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

2. Понятие демократического  политического режима

 

Понятие демократического политического режима включает в  себя не только государственный режим, но и такие политические субъекты общества, как деятельность политических и общественных организаций, политическое мировоззрение как отражение в сознании граждан самого содержания демократии.

 

Идеологическую основу демократического режима составляют многочисленные и постоянно обновляемые теории демократии, в развитие которых внесли свой вклад не только современные политические демократы, но и их предшественники. В итоге сформирован и нашел выражение в конституциях демократический тип общественного строя. Он отличается от авторитарного и тоталитарного политических режимов следующими формально-юридическими принципами:

 

· принадлежность власти народу, народ -- источник власти, его  воля в конечном счете является решающей;

 

· равенство всех перед  законом: юридическое равноправие, наделение одинаковыми, законодательно закрепленными социально-политическими правами и свободами, в том числе равным правом на участие в управлении обществом и государством;

 

· признание подчинения меньшинства большинству при  уважении интересов и мнений меньшинства;

 

· право на многообразие политических объединений и политических программ и др. Демократический режим допускает разномыслие и многопартийность, возможность легальной деятельности оппозиционных партий, профсоюзных и других массовых общественных организаций. Через массовые организации население стремится воспользоваться возможностями участия в политическом процессе и оказания давления на правительство с целью удовлетворения своих требований.

 

Изложенная выше характеристика демократического режима и его принципы выглядят весьма привлекательно. Однако не следует забывать то, что она носит собирательный обобщающий характер и включает в себя наиболее значительные черты этого режима, которые совсем не обязательно все вместе присущи конкретным режимам тех или других государств.

 

 

 

4

Пока же политологи не располагают достаточными основаниями, чтобы считать бывшие и настоящие политические режимы в том или другом государстве реально демократическими, а не привлекательной утопией. Конституция 1936 г. в Советском Союзе в избытке декларировала всевозможные права и свободы граждан, что ни сколько не смягчило политический режим сталинизма.

 

Названным противоречием  страдают политические режимы развитых западных государств. В их конституциях социальная природа буржуазного  государства не получила прямого  отражения. В преамбулах к конституциям США (1787), Японии (1947), Франции (1958), Испании (1978) и других стран государственная власть изображается выразительницей интересов и благ всего народа своей страны. Но в жизни этих держав ранее и в наше время народовластие выступает больше нормативным идеалом, чем реальностью.

 

Мировая политическая наука  еще не дала исчерпывающего определения  сущности демократического политического  режима как многогранного феномена общественного бытия. Понятие демократического режима со времен Древней Греции чаще всего трактуется как форма государства, противоположная авторитаризму в любых его проявлениях. Между тем государственный режим власти - понятие более узкое, включающее в себя лишь методы осуществления политической власти государственным аппаратом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5

 

3. Сущность  демократии

 

 

На сегодняшний день в политической науке существует несколько основных подходов к определению  сущности демократии:

 

Первый подход - этимологический, т.е. рассматривающий происхождение  и изначальное значение термина "демократия". Дословно же "демократия" переводится с греческого языка на русский как "народовластие", или, по сделанной в XIX в. американским президентом А. Линкольном расшифровке, "правление народа, избранное народом и для народа". То есть, иначе говоря, согласно этому подходу, демократия - это форма общественного устройства, основанная на равноправном участии членов общества в управлении с принятием решений большинством.

 

Но подобный подход к  пониманию природы демократии мало что проясняет, т.к. даже в самом греческом языке составляющее его корень слово "демос" одновременно означает народ, толпу, чернь и всех людей вообще. Подлинный смысл понятия "демократия" снова от нас ускользает.

 

Кроме того, при этом остается неясным, как конкретно народ осуществляет свою власть при народовластии? Какие условия должны быть для этого созданы? Должны ли при этом существовать какие-либо ограничения власти народа?

 

Второй поход - нормативный - состоит в понимании демократии как определенного идеала общественного устройства, основанного на принципах свободы, равенства и братства, выдвинутых Великой Французской революцией.

 

Сразу же бросающаяся  в глаза слабость данного подхода  состоит в том, что он не учитывает  оторванность любого идеала от реальной жизни общества (в реальности зачастую недостижимы даже формальная свобода и равенство, а братство - вообще не политическая категория), противоречий, существующих между самими принципами свободы, равенства и братства (как показывает исторический опыт, свобода быстро сводит на нет равенство, а равенство - свободу).

 

Третий подход - социально-политический - трактует демократию как массовое общественное движение за осуществление  демократических целей и идеалов. Как полагают специалисты по политической истории, оно возникло в Новое время в странах Европы под флагом борьбы с абсолютизмом за права третьего сословия, пережило несколько волн и продолжает действовать и поныне.

 

6

Слабость этого подхода  к пониманию природы демократии заключается в том, что остается неясной связь массового устремления к демократии, массовых движений под демократическими лозунгами с реальным достижением демократии. Как показывает исторический опыт, массовые движения под демократическими лозунгами (например, рабочее движение начала ХХ в. в России под руководством РСДРП) могут вести и к тоталитаризму.

 

Четвертый подход - так  называемая "гражданская теория демократии" (российский политолог  В. Махнач и др.) - рассматривает ее не просто как власть большинства (толпы), а именно как власть сознательных, активных, цивилизованных и политически культурных граждан. Главной проблемой понимаемой таким образом демократии является то, что такие граждане, как правило, составляют меньшинство общества.

 

Пятый подход - негативный - рассматривает демократию буквально как власть черни и толпы, власть людей с низменными наклонностями, попирающими все общественные устои (так, например, понимали демократию ее античные критики - Платон, Аристотель, Фукидид, так толкуют ее некоторые современные правые и консерваторы).

 

Слабость этого подхода - в его очевидной односторонности, поскольку ни в одном социальном явлении, тем более таком сложном  и многогранном, нельзя видеть одни только отрицательные стороны.

 

Шестой подход - эмпирический (эмпирия - непосредственное чувственное восприятие событий и явлений окружающего мира) - призывает отойти от рассмотрения идеальных и несуществующих моделей демократии, и рассматривать ее такой, какая она есть на самом деле.

 

С позиций этого подхода  демократия представляется как форма правления, основанная на свободной и честной конкуренции политиков в борьбе за власть с добавлением еще некоторых признаков - подотчетность правительства парламенту, власть закона, открытость общества, уважение к частной собственности и правам граждан, и т.д.

 

Слабость такого понимания  демократии проявляется в том, что, несмотря на отвлеченный характер идеальных  моделей демократии, определенный идеал  все-таки нужен для того, чтобы  на него можно было ориентироваться  в реальной политической жизни и  усовершенствовать действительность.

 

 

 

 

 

7

3.1 Общие признаки  демократии

 

 

Полезность же этого подхода  состоит в том, что он выделяет некоторые наиболее общие признаки демократии как реального явления. С точки зрения   известного американского политолога Р. Даля, современная развитая демократия опирается на семь основных институтов:

 

1) Суверенитет народа и выборность  высших должностных лиц - т.е.  народ как высший источник  власти выбирает политических  руководителей и может периодически  сменять их;

 

2) Свободные и честные выборы - т.е. выборы с реальной конкуренцией и равенством шансов претендентов, без всякого принуждения избирателей к голосованию;

 

3) Всеобщее голосование, т.е.  положение, когда практически  все взрослые дееспособные граждане  имеют право голосовать на  выборах;

 

4) Право претендовать на выборные  должности, которым также должны  обладать практически все дееспособные  взрослые граждане;

 

5) Свобода слова - т.е. граждане  должны иметь право свободно  выражать свое мнение по самому  широкому кругу политических  и общественно значимых вопросов, критиковать политическую власть, ее политику и господствующую идеологию;

 

6) Альтернативная информация - т.е. в демократическом государстве  помимо официальных должны существовать  альтернативные источники информации, к которым граждане могли бы  регулярно обращаться;

 

7) Независимость организаций  - граждане должны иметь право  с целью защиты своих интересов создавать независимые от государства объединения - ассоциации, политические партии, группы давления, и т.д.

 

Все это, как принято  сегодня считать, в совокупности и составляет сущность реальной демократии.

 

 

 

 

 

 

 

8

4. Принципы  демократии

 

4.1 Принципы  демократического правления

 

 

Основополагающий принцип  демократического правления -- участие  граждан при формировании органов  власти, осуществлении власти, принятии и реализации властных решений. Однако уже в Новое время сформировались различные подходы в истолковании этого принципа. Теория прямой демократии, одним из авторов которой был Ж. Ж. Руссо, понимает это участие как прямое правление народа. По Руссо, народ сам способен выразить свою единую волю; общая воля народа, выраженная на собраниях, является основой для деятельности правительства и составления законов.

 

Теория представительной демократии отрицает наличие в обществе единой воли народа как основы для  деятельности власти. Наличие единой воли народа, по мнению сторонников  этой теории, невозможно уже потому, что люди в своих действиях исходят из принципа не общественной, а личной пользы. В связи с этим общество рассматривается как совокупность социальных групп, стремящихся к реализации своих интересов. Эти группы избирают своих представителей в органы власти. Принцип соучастия всех граждан в формировании органов власти и реализации ее решений в данной концепции отходит на второй план, а на первый выдвигается принцип ответственного и компетентного правления. Источником власти признается народ, который выражает свою волю не прямо, а опосредованно через своих представителей, делегируя им на определенный срок свои полномочия. В этом случае, с одной стороны управлением занимаются специально подготовленные люди, а с другой стороны, их деятельность может быть эффективной, поскольку опирается на поддержку большинства населения.