Чудинова И.М. Социально-политические ценности современного российского общества

Именно благодаря приобщению к ценностям жизнь отдельного человека приобретает смысл.

Однако не все россияне осознают роль и значение ценностей как для функционирования общества, так и для определения смысла собственной жизни. История подтверждает, что в переломные периоды развития общества одна часть ценностей неизбежно деформируется, а другая – продолжает оставаться наиболее консервативной, не поддающейся воздействию новой реальности. Носители таких ценностей, как правило, отторгают новые ценности как неприемлемые для них.

Исходя из того, что ценности – это абстракции, которые наполняются определенным содержанием с помощью умственных действий необходимо обратить особое внимание на сами понятия, что поможет определиться в корректировке традиционных ценностей, которым привержена значительная часть россиян.

Сегодня на одно из первых мест выдвигается такая ценность, как стабильность общества. И это вполне объяснимо, так как отсутствие стабильности резко снижает уровень защищенности личности, ее прав и свобод, дискредитирует авторитет государства и власти как внутри страны, так и за рубежом.

Стабильность и общественный порядок могут обеспечиваться на различных основах. Стабильность тоталитарного общества базировалась на страхе и полном подчинении личности государству. Такая стабильность вела к застою, безынициативности граждан и не могла способствовать действительному развитию общества и личности.

Вместе с тем стабильность может выражаться в способности политической системы к самосохранению и саморазвитию даже в экстремальных условиях. Как ценность она способна обеспечивать легитимность власти, ее прочность и эффективность, определять политическую деятельность по упорядочению и совершенствованию общественных отношений, укреплять способ производства, повышать уровень жизни людей. Такая стабильность предполагает преодоление отчуждения между властью и народом, замену бюрократического государства на правовое, наличие среднего класса, развитой партийной системы, действующей конструктивной оппозиции и зрелого гражданского общества.

Все большую актуальность не только в российском обществе, но и в мировом сообществе приобретает особая ценность – безопасность. С усилением конфронтации на мировой арене и связи с распространением терроризма возрастает угроза национальной и международной безопасности. Безопасность отдельных граждан и социума в целом не гарантируется. Государства принимают усилия по созданию более эффективных механизмов обеспечения безопасности, выделяя на эти цели в государственно бюджете немалые средства. Люди испытывают страх перед завтрашним днем. Страхи не способствуют объединению людей, поскольку каждый вынужден прежде всего бороться за собственное выживание, а это для россиян противоестественно. Для объединения людей и обеспечения безопасности нужны не только укрепление силовых структур, но и общенациональная идея, воплощенная в определенной системе фундаментальных ценностей, которые были бы востребованы и приняты гражданским обществом и государством.

Среди традиционных ценностей россиян следует выделить коллективизм. Известно, что советский коллективизм нередко сводился к усреднению личности, к потере ее индивидуальности, что мешало формированию у человека чувства собственного достоинства и личной ответственности за свои действия и поведение.

Сегодня мы наблюдаем другую крайность – принятие индивидуализма и осуждение коллективизма. Однако коллективизм – это ценность, которая не должна отторгаться. На основе коллективизма складываются взаимоотношения отдельного человека и общества в целом, личности и коллектива, могут обеспечиваться оптимальное сочетание общественных интересов с личными, проявляться взаимопомощь друг другу.

Индивидуализм – новая для россиян ценность, порожденная процессом либерализации нашего общества. Утверждение индивидуализма освободило человека от феодального господства, но с развитием буржуазного общества индивидуализм приобрел негативные черты, ассоциировался с эгоизмом и своеволием. У людей проявлялось безразличие к общественным проблемам, а на первое место ставились личные выгоды. Предстояло соединить индивидуализм с ответственностью перед обществом, добиться осознания того, что все люди находятся во взаимозависимости друг от друга.

Коллективизм и индивидуализм в одинаковой мере нуждаются в сдерживании, чтобы нейтрализовать их негативные черты.

В России о балансе индивидуализма и коллективизма пока можно говорить только в правовом аспекте. Для этого необходимо решить две задачи. Первая – государство должно признать права второго поколения, то есть социально-экономические и культурные права личности. Решение второй задачи обеспечивается личностью, которая должна признать необходимость государственного регулирования экономики, а так же существование таких проблем, в разрешении которых в одинаковой мере заинтересованы и государство, и общество, и личность (образование, здравоохранение, безопасность страны, экологические проблемы).

Разумное взаимодействие коллективизма и индивидуализма невозможно без сочетания интересов индивида с общественными интересами, то есть должны учитываться не только права, но и соблюдаться обязанности граждан перед обществом.

Значительная часть россиян отдает предпочтение социальному равенству как ценности советского социализма. Относиться к людям как к равным не означает возможности сделать их равными практически.

В настоящее время равенство определяется как система к4онкретных гарантий правового, политического и социального порядка.

Уровень достижения равенства позволяет определять соответствие идеала и действительности, провозглашаемых лозунгов и их реализации. Вместе с тем равенством равенство всех может быть гарантировано только перед законом и в политической жизни; равенства не может быть в распределении благ. Распределять блага поровну – значит присваивать долю тех, кто проявляет больше способностей  и дарований.

Наряду с равенством в обществе существует и неравенство, которое в принципе не устранимо и в перспективе. Неравенство – это результат общественного разделения труда и его нельзя рассматривать только как негативное явление. В России проблема неравенства после уравниловки воспринимается особенно остро и болезненно в связи с резкой имущественной дифференциацией общества.

Но молодое поколение вынуждено и должно адаптироваться к новым условиям. Поэтому оно выбирает не социалистическое соревнование, а конкуренцию с тем, чтобы включиться в рыночные отношения. Конкуренция как ценность способствует прогрессу в экономической сфере, но вместе с тем несет с собой и несправедливое разделение людей на богатых и бедных, исключает взаимопомощь, может порождать антагонизм между соперниками. Но без конкуренции нет экономического стимула к созданию новых технологий, к производству разнообразных товаров и услуг.

Нельзя игнорировать и такую ценность, как социальная справедливость. Теоретически принцип социальной справедливости должен быть общезначимым, универсальным, приемлемым для всех членов общества не зависимо от их естественных способностей, социального положения, рода занятий и наклонностей. Но для этого необходимо, чтобы каждый человек стремился к наибольшей самореализации.

Борьба за достижение социальной справедливости в мире не прекращается, меняются лишь ее формы и методы, которые со временем становятся более цивилизованными.

К базовым ценностям относят также патриотизм – чувство любви к своему роду, племени, народу, Отечеству, государству в сочетании с определенной общественно значимой деятельностью. Государственный патриотизм существует во всех странах Запада, но российский всегда отличался от западного своей национальной осмысленностью, просвещенностью и духовной направленностью.

Из собственно демократических ценностей следует выделить свободу. У каждого человека существует субъективная основа свободы – ее внутренний духовный мир (уровень самосознания, культуры, ее потребности и интересы).

Внешняя свобода является разновидностью политической свободы. Она предусматривает политическую активность граждан и их ответственность за развитие политического процесса.

Сложной является и проблема соотношения свободы и равенства. Существуют мнения о том, что свобода исключает равенство и наоборот. Однако практика подтверждает, что свобода не должна противопоставляться равенству. Взятые порознь и противопоставленные друг другу они теряют свою самодостаточность и возможность выступать в качестве полноценного условия человеческого бытия. Те, кто отдают предпочтение равенству, не должны отрицать значение свободы.

Далеко не всеми положительно оценивается частная собственность, а именно она составляет экономическую основу всякой свободы. Длительное время частная собственность противопоставлялась у нас общественной. Сегодня происходит переосмысление роли и значения частной собственности в жизни общества и отдельного человека.

И все-таки на всероссийском уровне в качестве базовой ценности выступает смешанная форма собственности. Большинство россиян – за сохранение государственной формы собственности на все стратегические ресурсы.

Объединяющую роль в российском обществе могло бы сыграть усвоение такой ценности, как толерантность. На уровне властных отношений она характеризует позицию политических сил, выражающую готовность к допуску инакомыслия в своих рядах, разрешению деятельности в рамках закона, конструктивной оппозиции. В жизни отдельной личности толерантность проявляется в готовности прислушаться к мнению политических противников, в стремлении переубедить их с помощью логических аргументов, наконец, в признании правоты их позиции.

Ценности выполняют свое предназначение, если они восприняты и усвоены на уровне общества, государства и личности.

Среди факторов, позитивно воздействующих на усвоение демократических ценностей, следует выделить уровень образованности людей.

К неоднозначным результатам приводит деформация ценностей в сознании россиян под воздействием резкой имущественной поляризации общества. Она разделяет людей на тех, кто приобрел материальный достаток. Имеет высокий социальный статус и усваивает новые ценности, осознавая, что они открывают им путь к власти, к участию в политическом процессе. Другая часть россиян отдает предпочтение материальным ценностям и равнодушна к политическим ценностям, остальные вынуждены приспосабливаться к новым условиям для того, чтобы просто выжить или по-прежнему надеются на государство.

Усвоение ценностей находится в прямой зависимости от возможностей их реализации. Реализация политических ценностей обусловлена не только деятельностью политической элиты, но и участием масс в политическом процессе.

Степень гарантированности реализации ценностей зависит от уровня экономического развития страны и совершенствования социально-политических институтов, осуществляющих управление социально-политическим процессом.

В России реализация этих ценностей весьма ограничена, так как люди воспринимают прежде всего те аспекты реальной жизни, которые затрагивают их непосредственно. Значительная же часть населения России пока ведет борьбу за выживание, которая нередко сопровождается жестокой конкуренцией, включая и физическое уничтожение соперников.

Сегодня осмысление содержания традиционных и усвоение новых ценностей массовым сознание россиян, а также формирование определенной системы их взглядов должно входить в задачи опережающей и информационной государственной политики. Люди в большинстве своем хотят знать в чем суть проводимых в стране преобразований, на какие базовые ценности опирается наша правящая элита и в каком направлении развивается общество, в котором мы живем.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Пушкарева Г.В. политология: Краткий курс лекций. – М.: Юрайт-Издат, 2003. – 238 с.
2. Политология: Учебное пособие для вузов \ Научный редактор А.А. Радугин. – 2-е изд., перераб. И дополн. – М.: Центр, 2003. – 336 с.
3. Введение в политологию: Учебник для студентов вузов \ Пугачев В.П., Соловьев А.И. – 4-е изд., перераб. И доп. – М.: Аспект Пресс, 2003. -477 с.
4. Гаджиев К.С. Политология: учебник для высших учебных заведений. – М.: Логос, 2002. – 488 с.: ил.
5. Чудинова И.М. Социально-политические ценности современного российского общества: проблемы их обновления и усвоения \\ Социально-гуманитарные знания. -  2003. - № 5. – с. 3-19.