Взгляд Платона на воспитанию и образованию

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЕ  И  НАУКИ  РФ  ФЕДЕРАЛЬНОЕ          ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО     ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО   ОБРАЗОВАНИЕ “ВОРОНЕЖСКИЙ     ГОСУДАРСТВЕННИЙ  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ”

 

 

 

кафедра педриторика

 

РЕФЕРАТ

 

Взгляд Платона  на воспитанию и образованию                                                                      

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент 1 курса  ЕГФ специальности

                                                   “Химия” Файзуллаев Ихтиёр                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

      Проверила: Косаренко Оксана Тарасовна

 

 

 

 

 

 

 

                                    

Содержание

1. Программа Платона на воспитанию
2. Взгляд Платона на воспитанию                                                              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Взгляд Платона на воспитанию и образованию                                                                      

          Платон предложил обширную программу воспитания, пронизанную единой философской мыслью, и открыл связи воспитания с общественным устройством.

Педагогическая деятельность была органичной частью жизни и размышлений  Платона. Педагогическая проблематика присутствует в "Диалогах" Платона, его трактатах "Государство" и "Законы". Основанное Платоном в Афинах учебное заведение - Академия - просуществовало более тысячи лет.

Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь - преходящий этап движения человека к "истинному бытию - неким  умопостигаемым и бестелесным идеям". Земная жизнь должна готовить к слиянию  человека с "истинным бытием". Приобретение знаний, следовательно, является процессом  воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет  каждый человек. Вот отчего столь  большое значение придавалось самопознанию.

Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: "В каком направлении  кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь".

Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так  как "во всяком деле самое главное - это начало, в особенности если это касается чего-то юного и нежного".

Платон рассматривал воспитание как могучий, но не всесильный способ формирования личности. Педагогическое воздействие ограничено сложной  и противоречивой природой человека, где сплетены воедино свет и тень, добро и зло.

Воспитатель должен учитывать  такие противоречия, готовить воспитанников  к преодолению отрицательных  природных потенций. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить посте пенное восхождение ученика к миру идей. Реализовать подобное зоспитание способен прежде всего наставник преклонных лет, то гсть человек, стоящий на пороге мира идей. Сделать это можно 5ыло при наличии тесной духовной связи между наставником учеником (что впоследствии стали именовать "платонической «обовью").

Платон требовал разностороннего  воспитания для всех, кто его мог  получить, будь то мудрецы или воины.

В трактате "Государство", говоря об идеалах и программе  разностороннего воспитания, Платон, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, что надлежит обеспечить "для тела гимнастику, для души музыку". В трактате мусическое и гимнастическое образование рассматривается как подготовка к прохождению нового образовательного высшего этапа. Этот этап делится на два длительных цикла - 10 и 15 лет. Речь шла, таким образом, о фактически пожизненном воспитании, в программу которого включались лишь теоретические дисциплины: риторика, геометрия, астрономия, музыка. Идея ввода в программу заключительного воспитания трудовых процессов чужда Платону.

В трактате "Законы" Платон изложил свои педагогические воззрения, особо выделив значение социальных функций воспитания - "сделать  совершенным гражданином, умеющим  справедливо подчиняться или  начальствовать".

В идеальном обществе, которое  представлено в "Законах", руководитель дела образования является первым лицом  государства. Государство опекает  будущих матерей, заботясь, чтобы  они вели здоровый образ жизни. Платон провозглашает принцип всеобщего  обязательного (минимум трехлетнего) обучения: "Стар и млад должны по мере сил получить образование". В программе он сделал попытку соединить положительные стороны спартанского и афинского воспитания, соблюдая при этом "золотую середину". Особое внимание он предлагает уделять физическому воспитанию, в частности, посредством спортивных упражнений и танцев.

Платон полагает, что при  обучении следует обеспечить "свободу  призвания" (личные склонности), - сегодня  это именуется дифференциацией  образования сообразно призванию  человека и общественным потребностям. "Я говорю и утверждаю, - замечал  в этой связи Платон, - что человек, желающий стать выдающимся в каком  бы то ни было деле, должен с ранних лет упражняться... Например, кто  хочет стать хорошим земледельцем или домостроителем, должен еще в  играх либо обрабатывать землю, либо возводить какие-то детские сооружения. И воспитатель должен каждому  из них дать небольшие орудия - подражания настоящим. Точно так же пусть  он сообщит им начатки необходимых  знаний, например, строителя пусть  научит измерять и

пользоваться правилом, воина  ездить верхом и так далее. Пусть  |он пытается направлять вкусы и склонности детей к тому занятию, в котором они должны впоследствии достичь совершенства". В программу всеобщего образования включалось обучение грамоте, началам математики, начатки трудовой подготовки посредством работы с "малыми инструментами - воспроизведением настоящих".

Программа подобного обучения адресовалась лишь свободным гражданам  общества.

Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения, принцип воспитывающего обучения ("самым важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание").

Хотя Платон не оставил  специальных трактатов по воспитанию, его с полным основанием считают  выдающимся мыслителем по вопросам воспитания и обучения. Уже более двух тысяч  лет наследие Платона пользуется особым вниманием педагогической мысли. И это закономерно. Ведь Платон стоит  у истоков разработки обширного  комплекса проблем воспитания непреходящей теоретико-практической значимости. Особенно велико влияние Платона на педагогическую мысль европейской цивилизации. Раннее христианство видело в нем  своего идеолога при осмыслении цели воспитания. Взлет интереса к идее разностороннего воспитания Платона  наблюдался в эпоху Возрождения. Новое звучание Платоновы мысли  об идеальном воспитании нашли в  педагогических построениях утопистов  Т. Мора, Т. Кампанеллы, К. А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна. Своеобразная преемственность  существует между педагогическими  идеями Платона и Ж.-Ж. Руссо. "Хотите получить представление об общественном воспитании, прочтите... Платона", - писал  Ж. -Ж. Руссо.