Введение в педагогическую деятельность. Общие основы педагогики

 

Поволжская  ГОСУДАРСТВЕННая социально-гуманитарная академия

Факультет художественного  образования

Кафедра педагогики и психологии художественного образования

 

 

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ  ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

 ЯНУША КОРЧАКА

 

Реферат по курсу

«Педагогика»

Введение в педагогическую деятельность. Общие основы педагогики

 

 

Выполнила:

студентка 1 курса

специальности

«Музыкальное образование»

Краснова О.Ю.

 

 

Проверила:

к.п.н., доцент

Сабина С.В.

 

 

 

Самара, 2012

 

Введение

 

Януш Корчак – наш современник. Он вместе с нами шагает в будущее. Соединение педагогики и медицины, глубокое изучение возрастных особенностей, новый характер отношений между  воспитателем и воспитанниками, формирование новых идей методов воспитания, поиск наиболее успешных способов воздействия на детей – все это уже получило наименование «педагогика сердца». Корчак подарил нам эту педагогику, утвердив своими трудами и героической смертью бессмертие добра человечности. 

 

 

«Самая страшная ошибка – 

считать, что педагогика – наука

 о ребенке, а не  о человеке.

Познай и воспитай самого себя,

прежде чем воспитать  детей».

Я. Корчак

 

Януш Корчак (Генрик Гольдшмит) родился 22 июля 1878 г. в Варшаве в семье адвоката. Семья была еврейского происхождения, но очень давно ассимилировалась, восприняв польскую культуру и традиции. Юный Генрик не знал о своем еврейском происхождении, он воспитывался так, как это было принято в среде зажиточной еврейской интеллигенции, которая культивировала польские традиции. Он получил солидное воспитание, считавшееся обязательным в кругах зажиточной буржуазной интеллигенции. И именно это воспитание в карикатурной форме Корчак  подверг впоследствии беспощадной критике на страницах своей повести «Дитя гостиной» и многих других литературных произведениях и педагогических трудов.

Когда мальчику исполнилось 11 лет, разразилась катастрофа. Заболевает отец, его друг и единомышленник, и через какое-то время умирает. Благополучию семьи приходит конец, положение становится критическим  – надо помочь матери в содержании семьи. В гимназические годы  Генрик начинает давать уроки, занимается репетиторством. Сначала не много, потом все больше и больше, так что они начинают мешать ему в учебе и самообразовании. Пробует свои силы в литературе, включается в общественную жизнь и много читает. «Когда мне было пятнадцать лет, - писал он в дневнике, - я впал в неистовство, в безумство чтения. Мир исчез из моего поля зрения, существовала только книга».

Дальнейший жизненный  путь выбран давно – медицина. С  одной стороны - семейная традиция: ведь  врачом был уже дедушка. С другой стороны, в силу исторических и политических обстоятельств. Этот путь помощи людям – людям, действительно в помощи нуждающимся, - представлялся ему самым простым. В 14 лет, после первых, впрочем не особенно удачных, литературных  опытов, сказал: «и так буду не писателем, а врачом. Литература – это слово, а медицина – дело».

В 1898 году Генрик поступает  в медицинский институт и завершает  спустя шесть лет. Время интересное, подчас драматических личных переживаний, важного, весьма своеобразного опыта. В этом же году Генрик Гольдшмит участвует в литературном конкурсе под псевдонимом Януш Корчак. За драму «Каким путем» он получает премию, и с тех пор псевдоним остается за ним навсегда.

Корчак был человеком  исключительно эмоциональным. Отзывчивость, чуткость толкнули юного Корчака  к левым политическим течениям и  привели в ряды самоотверженных  общественных деятелей, которые делали все, чтобы как-то облегчить долю беднейших слоев общества.

Уже тогда Корчак удивлял  всех своей способностью находить общий  язык с детьми и подростками, устанавливать  с ними контакт. Его талант раскрылся  вскоре в Варшавском благотворительном  обществе, куда он поступил в 1899 году, став близким сотрудником Стефании Семполовской. Он работал в бесплатных читальнях и учил самых бедных детей из младших классов тайных группах специально организованной пани Стефанией школы.

В своей деятельности Корчак не желал пользоваться готовыми рецептами, ходячими мнениями и решениями, которые  в процессе воспитания подменяют  подлинную школу мышления, мешают самостоятельным поискам истин  и принципов, выработке собственного характера и мировоззрения. Вот  почему он никогда никому ничего не навязывал, в том числе и убеждений. Значит ли это, что ему было безразлично, с каким багажом принципов, представлений  и мыслей его ученики вступят  в жизнь? Отнюдь нет! Но он находил  более общие тактичные формы, чтобы подтолкнуть воспитанников  на правильный путь. Он как бы прибегал к методу Сократа: роль воспитателя  сводил скорее всего к роли акушера, который помогает в рождении и постижении истин и ценностей, а не к роли повелителя и наставника, властно навязывающего свое мнение. И хотя Корчак не считал своей прямой целью прививать своим воспитанникам определенные политические взгляды, он привил им такие идеалы, которые многих прямой дорогой привели в ряды партии.

Все сильнее становится в  нем желание полностью посвятить  себя воспитательной работе. Решение  созревает, однако, постепенно, постепенно, все время мучают сомнения: ведь он врач, а когда люди стреляют  друг  в друга, врач просто необходим.

В годы первой мировой войны  Корчак заведовал дивизионным лазарете, а затем, все еще будучи в армии, работал в военном эпидемиологическом госпитале и в варшавской эпидемиологической больнице. 

Но все это происходило  позже, тогда, когда, «пан доктор» перешагнул уже главный рубеж своей жизни  и занялся делом, которому останется  верен до конца. На этом новом пути он всегда вспоминал с благодарностью то, что дала ему медицина.

« Заблуждаются те, кто думает, что уйдя из больницы в интернат, я изменил медицине.

… Как врач я констатирую симптомы: вижу сыпь на коже, слышу кашель, чувствую повышение температуры, обонянием воспринимаю запах ацетона изо рта ребенка. Одни вижу сразу, скрытые ищу.

Как воспитатель  я тоже замечаю симптомы: улыбка, смех, румянец, плач, зеванье, крик, вздох.

… Если мое лечение не приносит желательного результата, я не раздражаюсь, а продолжаю искать.

Для меня, врача  и воспитателя, нет мелочей,  и  я внимательно  слежу за тем, что  кажется случайным и ничтожным.

… Медицина открыла передо мной чудеса терапии и возможности постижения тайн природы. Я видел не раз, как человек умирает и с какой беспощадной силой, разрывая чрево матери, появляется на свет плод, зрелый плод, чтобы стать человеком.

Благодаря ей я  научился терпеливо связывать воедино, в логическую картину диагноза разрозненные детали и противоречивые симптомы. И, осознавая  могущество законов  природы и гения пытливой человеческой мысли, я оказался перед лицом  неизвестного: ребенок».

И хотя формально Корчак оставил тогда медицину, фактически он был врачом до конца своих дней: его многочисленным воспитанникам  в детских домах постоянно  нужен врач. Однако эта сторона его деятельности подчинена уже более широким целям. Медицинская практика дает ему обильный материал о положении детей бедноты. Он не только бесплатно лечит этих детей, но и тратит гонорары, получаемые в богатых семьях, для оказания помощи им. Позднее он писал, что бесплатно лечил детей социалистов, учителей, молодых адвокатов, всех сторонников прогресса. Он был великолепным врачом, модным в богатых домах и необходимым для бедных, на помощь которым приходил в любое время суток. Кроме работы в госпиталях, он посещает сиротские приюты, исправительные заведения, изучает литературу, отдает много времени проблемам всестороннего изучения ребенка. Его заветная мечта - добиться полного знания о ребенке, о его потребностях и условиях воспитания.

 По возвращению на  родину в 1907 году во время каникул Януш Корчак уезжает воспитателем в детский лагерь. Непосредственный, тесный контакт со столь многочисленной группой детей дает ему новый, совершенно неожиданный материал. «Я многим обязан детским лагерям. Здесь впервые я столкнулся с детским коллективом и самостоятельно в ходе практической деятельности знакомился с азбукой воспитательной работы. Богатый иллюзиями, бедный опытом, молодой и сентиментальный, я думал. Что много сделаю, поскольку много хочу». Его не испугали трудности и заботы; они лишь усилили активное, проникнутое глубоким интересом отношение к миру детей. Для того, чтобы сделать последний шаг, нужен лишь удобный случай.

Случай представился в 1909 году. Визит в детдом сыграл решающую роль. И  когда, некоторое время  спустя, Корчаку предложили заняться воспитанием детей, он, не задумываясь, согласился. В 1911 году Корчак переезжает в Дом сирот, где он жил до самого конца.

Корчак писал: «Реформировать мир – это значит реформировать воспитание». Он создавал все время в процессе практической деятельности, постоянно внося в нее поправки, сообразовывая с конкретными условиями и даже конкретным ребенком. Всегда и везде он предостерегал: не обобщайте, не абсолютизируйте, нет детей вообще, есть этот ребенок, другой ребенок, ведь в процессе воспитания мы имеем дело с конкретным индивидуумами. И поэтому каждый из них нуждается в индивидуальном подходе.

Такой принцип предполагает определенную диалектику: необходимо видеть ребенка в процессе его развития, то есть постоянных перемен, стараясь найти такие методы, которые окажутся эффективными в разных условиях. Эти методы должны исключать принуждение, не потворствуя в то же время самоуправству детей. Белее того, воспитательный процесс не может преследовать цели, чуждые интересам ребенка, он должен быть всецело подчинен идее положительного развития, физического и духовного развития молодежи.

Вся система Корчака построена  на убеждении в абсолютной, безотносительной ценности детства. Ребенок – не задаток  на человека, а настоящий человек, хотя и в другом измерении. «Ребенок не будет, ребенок уже есть человек». В этом надо отдавать себе отчет и вместе с тем видеть ущемленное положение детей в обществе. Все это он указывает в своей книге «Как любить детей».

Одной из главных причин унижения Корчак считал лживую, проникнутую  лицемерием систему воспитания, от которой взрослые не отказываются по инерции, в силу привычки и лени.

Таких воспитателей, как  Януш Корчак, воспитателей просвещенных, остро видящих проблему, тогда  уже было не мало. Они шли разными  путям, на разные вещи обращали внимание, но продвигались в одном направлении. И своей главной задачей считали: узнать ребенка как можно больше.

Конечно, зачатки этих знаний, некие изначальные основы их существовали с незапамятных времен. Ведь свои идеалы воспитания были уже у древнегреческих философов – Сократа, Платона, Аристотеля, и других. Но вплоть до 19 века знания о ребенке базировались лишь на разрозненных наблюдениях либо на общих представлениях о человеческой натуре.

В конце 19 и в начале 20 века педагогика все основательнее  базируется на солидном, эмпирическом материале наблюдений и методологических достижениях таких наук, как психология, социология и медицина, сообразно  своим задачам и нуждам. Разрабатываются  основы современной науки о ребенке, изучающей  его физические и духовные особенности, как в процессе нормального  развития, так и при всевозможных отклонениях.

В Польше расцвет педагогики совпал с эпохой позитивизма. Позитивизм нес культ знаний и просвещения. Воспитательные проблемы поднимают  в своих статьях такие люди, как выдающийся психолог и педагог  Ян Владислав Давид и один из крупнейших писателей польского позитивизма Болеслав Прус, который был для Корчака непреложным авторитетом. Эта весьма важный момент, и он, несомненно, способствовал пробуждению в Генрике интереса к педагогике.

Корчак, как уже отмечалось выше, ездил за границу будучи уже детским врачом. Он посещал клиники, больницы, сиротские приюты, дома для малолетних преступников. Слушал лекции на разные темы, знакомился с новейшими педагогическими теориями.

 

 

 

В 1919 г. он вместе с Марией Фальской открыл сиротский приют под названием «Наш дом» для 50 детей рабочих, сирот, детей заключенных и преследовавшихся общественных деятелей. Современники Корчака отмечают, что он превратил наблюдение за ребенком в науку. «Кто фиксирует факты и коллекционирует документы, - писал он в предисловии к книге Марии Фальской, - тот получает материал для объективной, не идущей на поводу у эмоций дискуссии».

В книге Марека Яворского  «Януш Корчак» приводятся следующие  данные: «Архив сиротского приюта «Наш дом», где воспитывалось 50 детей, за семь лет его работы, в 1927 году насчитывал:

- 195 тетрадей стенгазеты  дома и документов;

- 41 тетрадь протоколов 227 заседаний совета самоуправления;

- 27500 показаний детского  суда (жалобы и нарушения);

- 14 000 письменных благодарностей (за одолжения, помощь, взаимную благожелательность).

Сверх того, в архиве было сто с лишним тетрадей, разных описаний, рассказов и воспоминаний детей, несколько сот диаграмм и т. д.».

Нельзя в связи с  этим не привести такую запись из его  «Дневника»: «Ночь. У меня есть записи о ней и о спящих детях. Тридцать четыре блокнота записей... Мне хочется  написать пухлую книгу о ночи в  сиротском приюте и вообще о сне  детей».

 

 

 

 

10 шагов  навстречу 

1. Не лгите детям. Ложь  стара, как мир. Мы обманываем ребенка, исходя из соображений сиюминутного комфорта, а штраф, который мы платим, гораздо больше и неприятнее. Чаще всего мы платим утратой доверия ребенка, в худшем случае – тем, что у него создается разрозненная, противоречивая картина мира вместо непротиворечивой и целостной. В мире, где слова родителей не соответствуют действительности, ребенку крайне трудно жить. 
 
2. Если не знаете, что ответить ребенку, помолчите и подумайте. Помогите себе:  
возьмите тайм-аут. Ничего страшного в словах «я отвечу тебе завтра» нет. Время, которое вы выиграли, потратьте на то, чтобы сформулировать для себя причины своего страха. Чего боитесь? Почему не можете чего-то сказать? Скорее всего, вы придете к тому, что боитесь не за ребенка, а за себя, боитесь, что правда может разрушить вас самих. Дети могут воспринять любую правду, если ее нормально воспринимает взрослый, который ребенку ее «преподносит» .Сначала справьтесь сами с собой, затем говорите с ребенком. Только не лгите! 
 
3 Знайте: забывчивость –  
это тоже разновидность обмана. 
Пообещали – и забыли. И ребенок забыл.  
Потом ребенок вспомнил. И обиделся постфактум. 
Нехорошо. Если обещаете – выполняйте. 
Если у вас плохая память – записывайте. 
Если вспомнили, что забыли, 
– поговорите об этом с ребенком. 
Скажите, что вспомнили и что обязательно 
выполните обещанное.  
Это укрепляет доверие ребенка к миру, 
учит его быть обязательным, дает ему понять, 
что вы его уважаете. 
 
4 Никогда не имитируйте общение, интерес, участие.  
Не говорите: «Ах, как здорово ты нарисовал», 
глядя при этом в телевизор. 
Либо оторвитесь от сериала,  
либо честно (!) скажите: «Прости, дорогой.  
Я сейчас занята и как следует не могу поглядеть.  
Я закончу и посмотрю хорошенько, что ты нарисовал».  
Опять же – не обманывайте: когда закончите – 
обязательно посмотрите. 
 
5 Не делайте своему ребенку лишних подарков,  
откупаясь за то, что недостаточно  
уделяете ему времени. За свое отсутствие  
«платите» присутствием: идите вместе куда хотите, 
дарите ребенку свое время, а не деньги. 
Способ откупаться подарками за то, 
что «не долюбили» ребенка, 
– предшественник товарно-денежных 
отношений в любви. А если хотите,  
чтобы малыш достойно вел себя в магазине 
своевременно расскажите ему, 
что такое деньги и откуда они берутся. 
 
6 Если не правы, искренне просите у ребенка прощения.  
Взрослые заблуждаются, когда считают,  
что они непогрешимы и всегда правы. 
Помните: любой диктат творит зло. 
 
7 При любой возможности позволяйте ребенку выбирать:  
еду, одежду, игрушки в магазине.  
Так он получает представление о том, 
что имеет право на собственное мнение, 
и это мнение учитывается. 
 
8 Отказ принимайте всерьез. Если вы считаете, 
что ребенок имеет право сказать  
«нет» в конкретной ситуации, – соглашайтесь. 
«Ты хочешь поехать на выходные к бабушке?»  
– «Нет». Значит, не везите его к бабушке.  
Иначе не стоило и спрашивать. 
 
9 Не конкурируйте за любовь второго родителя.  
Всячески поддерживайте в ребенке уважение к нему.  
Не спрашивайте: «Кого ты больше любишь?»  
Ребенок не должен чувствовать себя виноватым из-за того,  
что в данный момент предпочел кого-то из родителей, 
иначе вы укрепляете его в мысли,  
что родителей можно сравнивать и назначать  
«лучшего» или «худшего». 
В идеале, каждый родитель должен быть незаменимой,  
эксклюзивной фигурой. 
 
10 Хвалите детей! Отмечайте их хорошие поступки, 
их успехи в каком-либо виде деятельности. 
Но не говорите: «Ты самый лучший!»  
«Лучшим» быть тяжело!