Воспитание в первобытном обществе

Министерство  образования и науки российской федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

 высшего профессионального  образования

«Шуйский  государственный педагогический университет»

 

 

 

 

Контрольная работа

пО ИСТОРИИ  ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

ВОСПИТАНИЕ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

 

 

 

 

 

Работу  выполнила:                                                                                 студентка 1 курса 8 группы,

заочной формы обучения                                                                             факультета педагогики и психологии

направления подготовки 050400.62

Психолого-педагогическое образование

Профиль « Психология

и  социальная педагогика »

 

     

 

                                                          

 

Шуя 2010

 

Воспитание в  первобытном обществе.

Воспитание как особый вид  человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около  40 – 35  тысяч лет назад. К этому периоду на Земле появляется разумный человек современного физического типа (homo sapiens). Жизнь и воспитание первобытного человека выглядели весьма примитивно.  Характерной особенностью первобытного общества были общий труд и собственность, отсутствие эксплуатации  и классов, коллективный быт, общие дети, отсутствие специально организованных форм воспитания. 

Целью воспитания была подготовка ребенка к удовлетворению практических потребностей, то есть овладение простейшими  трудовыми навыками (охота, ловля  рыбы, изготовление оружия и одежды, обработка земли) и включение  подрастающего поколения в коллективный труд.

Воспитание в первобытном обществе условно делится на три самостоятельных периода: воспитание в дородовой обществе; воспитание в родовой общине; воспитание в период разложения первобытного общества.

Воспитание в дородовом  обществе носило крайне ограниченный и примитивный характер. Оно было коллективным, всеобщим, стихийным, бессистемным, утилитарным, прикладным. Дети были общими, принадлежали всему роду, с детства  активно участвовали в жизни  общины. В труде и повседневном общении с взрослыми они усваивали  необходимые жизненные навыки и  трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять религиозные  обряды.

Разделение труда и  социальные функции на стадии дородового общества основывались на естественно-биологическом  фундаменте, вследствие чего существовало разделение труда между мужчинами  и женщинами (женщина – мать и  хранительница семейного очага, мужчина – добытчик и воин). Поэтому  мальчики вместе с взрослыми мужчинами  отправлялись на охоту и рыбную ловлю, изготавливали орудия труда и  оружие, защищали племя от врагов. Девочки, в свою очередь, с опытными женщинами занимались собирательством, готовили пищу, шили одежду, оберегали очаг и т. д.

Дородовое общество делилось на три основные возрастные группы: дети и подростки; полноценные и  полноправные участники жизни и  труда (активные и трудоспособные члены  общины); пожилые и старики не участвующие в активной трудовой жизни общества. За каждой возрастной группой были закреплены особые правила  поведения, права и обязанности.

Расширение трудового  опыта людей, появление на определенном этапе развития человеческого общества скотоводства, земледелия, ремесел, что  привело естественным образом к  усложнению процесса воспитания, которое  приобрело в родовой общине  более многосторонний и планомерный характер. Именно в родовой общине возникла объективная необходимость в организованном воспитании, которое стало выделяться как особая форма общественной деятельности.

Родовая община поручила воспитание подрастающего поколения пожилым, наиболее опытным членам общины. На данном этапе расширяется объем  и содержание передаваемых знаний. Наряду с приобщением детей к  трудовой деятельности их знакомят с  зачатками военного и  нравственного воспитания, с правилами религиозного культа, обучали простейшему письму.

Люди первобытной эпохи при  передаче опыта пользовались определенными  дидактическими приемами. Приемы вырабатывались под влиянием условий жизни, и  потому первоначальные формы и методы воспитания носили примитивный, неосознанный характер. Детям показывали, что и как делать: как владеть палкой, выделывать шкуры убитых животных, находить и собирать съедобные растения и пр. Основным приемом эмоционально-психологического воздействия взрослых на младших было механическое повторение.

Шло время, и человек от приспособления к природе все чаще переходил  к воздействию на окружающий мир. По мере усложнения его жизнедеятельности  менялись задачи и приемы передачи социального опыта. Появляются зачатки организованных форм воспитания, которое постепенно сосредоточивается в руках специально назначенных для этого лиц.

В первобытных общинах охотников  и собирателей срок детства и  воспитания был весьма непродолжительным (девять-одиннадцать лет). Самых младших  мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали  первым навыкам трудовой деятельности: дети проводили много времени  в играх, в которых имитировали  жизнь взрослых. При этом старейшины и священнослужители следили, чтобы  дети не нарушали установленных общиной  запретов. Взрослея, мальчики больше времени  проводили с мужчинами, приучались к охоте, рыболовству и пр. Женщины  обучали девочек-подростков ведению  домашнего хозяйства.

В раннюю первобытную эпоху воздействие  воспитания было минимальным. Маленьким  членам общины в поведении предоставлялась  значительная свобода. Наказания не были жестокими. В худшем случае это  могли быть шлепки или угрозы физического  наказания (например, удар палкой по следу  ребенка в его присутствии). Но первобытное воспитание не было и  не могло быть и идиллическим, поскольку  люди жили в сложных, тяжелых условиях борьбы за выживание. В дальнейшем положение  меняется. Расслоение общины и усиление социального антагонизма ужесточили его. Часто стали применяться  физические наказания.

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного периода  привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и  подростков. По сути, это были предшественники  школы, организованные для воспитания "общественного" человека, обучения его определенным трудовым навыкам, умениям, знанию обрядов. Основной формой воспитания были совместные игры и занятия. Характер деятельности, состав воспитанников и наставников в домах молодежи постепенно менялись. В условиях матриархата до 7 - 8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководством женщин, в более старшем возрасте - раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи для девочек и мальчиков становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. По мере имущественного расслоения появляются отдельные дома молодежи - для бедных и для состоятельных членов общины. Они существовали, например, у племен ацтеков и майя (Америка), племени майори (Новая Зеландия) на стадии разложения патриархальной общины.

Все подростки обоего пола, достигшие 10- 15 лет, проходили инициацию - процедуру  посвящения во взрослые. У мальчиков  она была более длительной и сложной: проверялась трудовая, нравственная и физическая подготовка. Инициация  проводилась в виде религиозного обряда, сопровождалась традиционными  песнопениями, ритуальными танцами, магическими заклинаниями. Ей приписывалась  таинственная сила. Программа подготовки к инициации для мальчиков включала усвоение знаний и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т. д., программа для девочек - обучение ведению домашнего хозяйства. Запоминание наставления, закрепление определенных навыков сопровождались болевым ощущением от удара, щипка, укола наставника.

Таким образом, воспитание появляется как целенаправленный процесс в деятельности людей.

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

1. Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф.Шабаева, "История педагогики" "Просвещение", Москва, 1982 г.
2. http://www.biografia.ru
3. http://www.best-pedagog.ru/vospitanie-v-pervobytnom-obschestve
4. http://www.gala-d.ru/parts/1082-part1.html
5. http://www.pedagogikafine.ru/pedagogs-210-1.html
6. http://www.zadachi.org.ru/?n=45587