Воспитание невесты - будущей хозяйки и матери

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему

ВОСПИТАНИЕ НЕВЕСТЫ - БУДУЩЕЙ ХОЗЯЙКИ И МАТЕРИ

 

 

 

Выполнила:

Сердюк Мария

4 курс

 

 

 

 

Девичество - короткая пора в жизни девушки, отмеченная ощущением свободы, вольной беспечной жизни в доме родителей. Русская девушка выступает в качестве непосредственной носительницы и своеобразной хранительницы известных, подлежащих активному воспроизводству, традиций и ценностей.

Весь период жизни женщины  условно можно разделить на три  этапа: девичество, замужество и материнство.  Этим событиям всегда сопутствовали  соответствующие обряды, например, такие как крещение и свадьба. Самой интересной и беззаботной  является пора девичества, состояние  девушки до вступления в брак. Этот период наполнен праздничной, яркой, игровой  и эмоционально насыщенной атмосферой. На первый план выходят брачно-любовные мотивы, гадание, привлечение женихов, обретение «красоты», под которой  понимались идеальные свойства девичества: чистота, здоровье, физическая привлекательность, высокая детородная потенция.

Венцом жизни крестьянской женщины являлось замужество. По крестьянским понятиям человек неженатый был  человеком вне социума, поскольку  семья всегда была основой жизненного благосостояния, опорой для дальнейшего  процветания рода.  Таким образом, главной цели девушки были подчинены  все ее устремления, а также все  основные обряды, праздники и гадания.

Девичество играло важную роль в развитии женщины: в этот период девушка получала необходимое образование  и навыки для будущей семейной жизни, овладевала ведением хозяйства  и нередко получала навыки сексуального воспитания. В деревне такого рода воспитанием служили деревенские  посиделки, хороводы и иные формы  общения молодежи.

В русской традиции девичество обозначалось словом «пора» и считалось  временем, отпущенным девушке для  выбора брачного партнера. «Быть в  поре» - это значит быть готовой к  замужеству. В период девичества девушка  вступала примерно в 13-14 лет. Это событие  зачастую сопровождалось специальными ритуалами, целью которых было превращение  девочки в женщину и обретение  ею репродуктивных возможностей.

По достижении девушкой 15-16 лет наступала самая важная фаза девичества - «расцвета и спелости», которая длилась около пяти лет и должна была закончиться замужеством. Девушек в этом возрасте называли «невестами» (то есть буквально «непознанными мужчинами»), «славницами», величали по имени отчеству, выражая тем самым уважение к ним и уверенность в том, что они выполнят свое предназначение на земле: вступят в брак и родят здоровых детей.

Девочек с раннего возраста воспитывали в строгости. В связи  с тем, что самым главным предназначением  женщины считалось рождение детей, в воспитании девушек особое внимание уделялось такому аспекту как  целомудрие. Целомудрие девушки - это  хранение своего тела и души в чистоте  и целости для Бога и мужа.

Еще в далеком прошлом  был известен тот факт, что именно от девственной чистоты зависит  здоровье будущего потомства. Поэтому  нравственно падшую девушку считали  испорченной, недостойной замужества и строго наказывали. Таким образом, добрачная невинность девушки вплоть до XIX века считалась необходимой не только для того, чтобы иметь здоровое потомство, но и  чтобы сохранить доброе имя и честь семьи. Сохранение невинности до брака было обязательным условием для девушки. Этого требовало не только воспитание, но и религия.

Главным предназначением  женщины на Руси считалось замужество и рождение детей. Девушек, которые  всегда пользовались популярностью  у противоположного пола, называли славницами, славутками. «Славутость» -  понятие, которое включало в  себя целый набор качеств: приятный облик, обаяние, умение хорошо одеваться, вести себя по правилам, принятым в  обществе, и «честное» имя. «Славутость» считалось свойством, которой расцветает вместе с девичеством.

Но «славутость» предполагала не только красивую внешность, но и  такое поведение, которое свидетельствовало  бы, что девушка обладает качествами, необходимыми для вступления в брак и поддержания его устойчивости. Особенно ценилось умение правильно  вести себя в жизненных ситуациях. «Славнице» полагалось быть доброжелательной, ласковой, послушной, вежливости, учтивой, в меру скромной и в меру раскованной. Эти качества позволяли ей расширить  круг своих потенциальных женихов, заручиться симпатией их родителей. Чтобы нравиться парням, девушка  должна была обладать веселым нравом, умением плясать, петь, вести остроумные разговоры.

Следует заметить, что девушек  на Руси довольно сильно баловали. Их, в большинстве случаев, избавляли  от самых тяжёлых деревенских  работ, не будили слишком рано, давали самый лучший кусок, всячески угощали, наряжали за немалые деньги, отпускали  на посиделки с парнями, и так  далее. Им давали возможность насладиться  своею молодостью и красотой. Предполагалось, что в замужестве девушку ожидает  столь тяжёлый труд, что наработаться она ещё успеет. То есть родители старались дать дочерям свободу: возможность «нагуляться», «навеселиться», но при этом родители требовали от нее послушания, покорности, уважения к себе и к другим членам деревенского сообщества, трудолюбия, сохранения целомудрия до свадьбы.

Трудолюбие - одно из главнейших требований, предъявляемых деревенским  сообществом к девушке. И хотя жизнь молодых незамужних девушек  в крестьянской среде была немного  более вольной, чем у остальных  членов общества, тем не менее, хозяйственных  работ в разное время года было много. С начала весны и до самого октября начинались земледельческие  работы; с октября и до начала зимы следовало обработать собранный  урожай; зимой ткали, шили, пряли, чинили утварь, играли свадьбы.

Свои трудовые обязанности  девушки не воспринимали как обузу  или наказание, ежедневный труд был  частью их жизни, и любая девушка  брачного возраста уже умела делать все, что необходимо выполнять женщине-хозяйке: жать, ткать, шить, ухаживать за скотом, готовить еду, нянчить детей и  многое другое. Тем не менее, всякая работа, которую выполняли девушки, превращалась в игровое действие: они пели, шутили, соревновались  в быстроте и ловкости друг с другом.

Не смотря на то, что девушки  умели выполнять практически  всю женскую работу, существовали и исконно девичьи занятия, такие  как выращивание льна и конопли. Вообще это была довольно трудная  работа, которую следовало успеть сделать с начала июня до Рождества: лен надо было посеять, убрать и обработать – вымочить, просушить, а затем  отделить один слой от другого и  получить ровное чистое волокно для  пряжи. Из пряжи девушки ткали  полотна и продавали их.

Сбор ягод и грибов также  возлагался на девочек и девушек. Девушки собирались вместе и с  песнями шли в лес, а парни, прихватив гармонь, могли пойти  за ними. Грибов и ягод надо было собрать  достаточно много, чтобы частично заготовить их на зиму, а остальное продать.

Еще одним чисто девичьим занятием считалась прядение. Прясть должна была уметь каждая девушка, считалось, что уровень ее мастерства как  пряхи указывает на степень готовности к замужеству. С конца ноября девушки  пряли каждый вечер кроме праздников и воскресных дней. Девушки пряли  вместе, собравшись на посиделках, отстающим  старались помочь, но совсем ленивую  девицу могли и прогнать с посиделки. Монотонная работа прядения сопровождалась шутками, песнями, играми, девушкам нравилось  рассказывать друг другу страшные истории.

Ткать девушкам было необходимо, чтобы сделать вещи себе на приданое. Иногда девушки продавали самодельные  тканые полотна и на вырученные деньги покупали городские вещи. Ткачество  было серьезным и кропотливым  делом, требующим серьезного отношения. Перед началом работы девушка  мылась в бане, одевалась во все  чистое и молилась образу Божьей Матери. Ткацкий стан был в каждой семье, и обучаться этому искусству  девочка начинала примерно с 10 лет, чтобы к брачному возрасту стать  умелой ткачихой.

Самым любимым занятием среди  девушек считалось вышивание, считалось, что девушка, которая умеет искусно  вышивать, готова к замужеству. Вышивкой девушки украшали подарки своим  суженым, а также вышивали на вещах  из своего приданого: полотенцах, скатертях, рубахах. Узоры вышивок были довольно сложными и изображали геометрический орнамент, фигурки животных, птиц, цветов.

Таким образом, девушке-крестьянке приходилось много трудиться  в течение года, но эта работа была необходимым условием взросления и становления ее как будущей  жены и хозяйки. При этом каждой девушке  хотелось быть более умелой, проворной  и аккуратной, чем ее товарки, чтобы  заслужить одобрение со стороны  семьи и деревенской общины, а  главное, привлечь к себе внимание парней.

Девушка «в самой поре»  чтобы нравиться парням должна была, хорошо одеваться, так как на гуляньях и посиделках успехом у парней пользовались в первую очередь красиво  одетые девушки.      Особенно активно обсуждались девичьи  наряды в праздник, когда все буквально  высыпали на улицу, и в первую очередь  интерес проявляли матери парней.      Девушки старались продемонстрировать свои наряды разными способами. В  праздники переодевались по три-четыре раза за день. Отправляясь на гулянье  в соседнюю деревню, везли с собой  не менее двух костюмов.

Девушке полагалось, по общему мнению, иметь три вида одежды: для  будней – «платьице ежедённое», для праздников – «платьице воскресённое», и для свадьбы – «платьице  подвиняшное». Праздничный костюм шили из дорогих тканей, по возможности  фабричного производства.  Поэтому  на невестившуюся дочь работала обычно вся семья, но прежде всего мать и  сама девушка. Они выращивали лен  и коноплю, пряли, ткали, шили, продавали  холсты, овощи, ягоды, грибы, молочные продукты. Девушки работали по найму в богатых  хозяйствах на жатве, сенокосе и уборке овощей. Все вырученные ими деньги шли только по одному назначению –  на наряды и приданое.

Основным цветом одежды девушки  становился красный. Головные повязки  девушек-невест вообще являли собой  маленькие короны: они делались на твердой основе из парчи и шелка, украшались золотым шитьем, речным жемчугом и стразами. Узоры, изображаемые на них, несли в себе символику  плодородия. Дополнением к девичьему  костюму служили всевозможные украшения, самыми популярными из которых были серьги.

Таким образом, вырисовывается портрет русской девушки-славутницы: крепкая, физически здоровая, ухоженная, трудолюбивая, с безупречной репутацией и покладистым характером. Также  большую роль в образе славутницы играл нарядный богато украшенный костюм, яркий  своеобразный головной убор, всевозможные украшения, подвески, перстни. То есть образ складывается как из внутренних качеств, склада характера, так и из внешних: природных данных, ухоженности и разнообразия нарядов.

«Славутостью» обладали далеко не все, а кому посчастливилось, вели активный образ жизни, пользовались популярностью, всеобщим вниманием  и уважением, выходили замуж за достойного человека. Таким образом, «славутость» - это свойство, необходимое для того, чтобы девушка привлекла женихов и успешно вышла замуж.

Между тем, встречались девушки, которые решали навсегда сохранить  девственность и не выходить замуж. Такое решение уважалось и  поддерживалось окружающими. Девушек, отказавшихся от замужества и посвятивших  себя Богу  называли «черничнчками». Черничницы определяли сферу духовного  религиозного мира деревни на обыденном  уровне.

Безбрачие могло быть и  результатом чрезмерной разборчивости  девушки-невесты или ее родителей, отказывавших женихам одному за другим в ожидании лучшей партии. Безбрачие  угрожало младшей дочери в семье, если замужество ее старшей сестры затягивалось: младшую нельзя было выдать замуж раньше старшей. «Не  судьбу» девушки объясняли и  Божьим наказанием – за нарушение  установленных правил поведения, например за работу в праздничные дни, за игнорирование  посиделок и молодежных гуляний, за непосещение церкви.  Поэтому, родители подраставшей девочки должны были заранее, до наступления брачного возраста, оповестить деревенское сообщество о том, что она встаёт на «спасённый путь». Это необходимо было сделать  и не позже 20 лет, пока еще сватались  женихи – иначе в глазах односельчан  девушка была вековухой, то есть оставшейся в девичестве не намеренно, по обету, а случайно. Крестьянская община, осуждая «засидевшуюся» девушку, была заинтересована в продолжении крестьянского рода и старалась помочь ей выйти замуж. В некоторых селах вплоть до XIX века сохранился древний обычай возить «засидевшуюся» девушку по селу на санках или в корыте, останавливаясь перед домами парней, с криками «Поспела, поспела!».

Таким образом, девичество является  ярким феноменом в истории  русской культуры, который отличается праздничной атмосферой, всевозможными  обрядами, гуляньями и играми, направленными  на поиски жениха. Культура девичества на Руси несла больше значимости, смысла, имела больше традиций, обрядов, а  также духовно-нравственных аспектов. Проанализировав воспитательный уклад  русской культурной традиции, можно  сказать, что духовно-нравственное воспитание  основывалось на православном образе жизни. С разрушением такого базиса в современную жизнь вошли  такие негативные явления, как гибель традиционных устоев семьи и резкое падение рождаемости. В обществе стали обесцениваться нравственные идеалы чистоты и целомудрия. Опора  на духовно-нравственные основания  традиционного уклада жизни может  вернуть высокую жизненную ориентацию и изменить социальную реальность.