Трудовое обучение и воспитание в истории педагогики

Трудовое обучение и  воспитание в истории педагогики

В системе воспитания посильный  труд - составная часть единой системы  учебно-воспитательного процесса и  важным воспитательным средством. Главная  задача трудового воспитания - осуществление  всестороннего развития и воспитания детей, формирование у них правильного  отношения к труду.

Формируя у детей трудолюбие, необходимо учить их ставить цель, находить пути для ее достижения, получать результат, соответствующий цели. Трудовое воспитание формирует у детей  такие качества личности как собранность, дисциплинированность, деловитость, ответственность  за порученное дело, гордость за достигнутый  результат.

Тема развития идеи соединения обучения с производительным трудом прослеживается в истории педагогики с древних времен.

Проблеме идеи соединения обучения с трудом большое внимание многие выдающиеся зарубежные педагоги, философы, мыслители-гуманисты, утописты-социалисты такие, как Томас Мор, Джон Локк, Джон Беллерс и многие другие. А так же русские педагоги К.Д. Ушинский, М.В. Ломоносов, В.И. Татишев, И.А. Акопов, С.Т. Шацкий и другие.

Они придавали большое  значение физическому труду, подчеркивая  его роль в правильном и всестороннем формировании личности детей.

Объектом исследования в данном случае является анализ и прослеживание развития идеи соединения обучения с производительным трудом.

Предметом исследования является содержание понятия соединения обучения с производительным трудом.

Цель исследования - научно-педагогический анализ развития идеи соединения обучения с производительным трудом в истории педагогики на основе изучения научно-педагогической литературы.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать  историческое развитие идеи соединения  с производительным трудом в  истории зарубежной педагогики.

2. Проанализировать и  проследить развитие идеи соединение  обучения с трудом в истории  русской педагогики.

Для начала рассмотрим развитие идеи соединения обучения с трудом, начиная с древних времен и останавливаясь в конце XIX - начале XX века в истории Русской и Зарубежной педагогики.

Для этого уделим внимание работам великих педагогов, социалистов-утопистов, заострявших на этой теме большое внимание, пытавших воплотить эту идею в жизнь.

Обращение к проблеме происхождения  воспитания нужно обратить к древним  пластам культуры. Принято считать, что приблизительно три миллиона лет тому назад из животного мира отпочковалась ветвь гоминидов, послужившая исходной формой предков  человека-австралопитека и самых  древних людей - архаитропов и палеоаитропов, из которых сформировался в ходе истории современный человек. Однако достоверных данных о характере воспитания детей в ту доисторическую эпоху нет.

Палеонтологи совершенствовали способы изготовления орудий труда  и охоты, вели различные виды групповой  деятельности, что способствовало улучшению  общих условий жизни. В результате этого детей стали шире привлекать к трудовой деятельности. В совместном труде ускорялось развитие детей  и подростков. Ранее включение  детей в трудовую деятельность, обусловленное  жизненными потребностями, имело и  воспитательное значение: в процессе совместного труда с взрослыми  дети не только овладевали практическими  умениями, но и усваивали нормы  общения, приобщались к традициям поведения старших.

Можно предположить, что  в это время еще отсутствовали  специальные формы воспитания, и  они не отделялись от совместной жизни  детей и взрослых. Таким образом, можно говорить лишь о тенденциях, которые способствовали зарождению самых примитивных форм воспитания как более или менее организованного  процесса. Однако совместный труд детей  и взрослых постепенно приобретал со старших обучающий - направленный образ  действий. Вместе с этим подражание детей поведению взрослых в быту, совместном труде, отражавшееся в играх, способствовало усвоению подрастающими  поколениями практических умений и  навыков, (что приводило к развитию человеческой личности).

Включение детей в совместной с взрослыми труд, подражательные игры в группах сверстников-все  это входило в естественный ритм жизни первобытной общины, создавая определенную воспитательную среду. Происходило  развитие всех качеств личности и  овладение новыми знаниями через  труд, что приводило к развитию человеческой личности.

Рассмотрим воспитание и образование в Византии. В  Византийской империи высокого уровня развитие достигло домашние формы обучения и воспитания. О воспитании заботились тем меньше, чем ниже социальный статус. Мальчики обычно наследовали профессию отцов. Воспитание девочек отличалось от воспитания мальчиков. Их с самых ранних лет готовили к единственной роли - роли жены и матери.

Получить хотя бы начальное  образование в Византии было не просто во все времена. Большое предпочтение византийцы отдавали трудовому воспитанию детей с ранних лет, считая труд необходимой  основой для правильного развития как физических, так и умственных и нравственных качеств детей.

Идея соединения обучения с производительным трудом в истории  нашла свое развитие и анализ в  педагогических трудах многих зарубежных выдающихся ученых, педагогов, мыслителей, философов.

Одним из представителей в эпоху феодализма является великий  англичанин Томас Мор (1478-1535). Он был родоначальником утопического социализма, первым критиком общественного строя, основанного на частной собственности и первым предвестником нового, социального общественного устройства.Томас Мор впервые выдвинул идею гармонического сочетания умственного и физического труда. В своей книге он обрисовывал новую систему воспитания : всеобщее и обязательное обучение, равенство мужского и женского воспитания, обучение на родном языке и т.д. И уделял много внимания развитию идеи соединения обучения с производительным трудом .

Не менее  выдающимся и ярким представителем является Томазо Кампанелла (1568-1639). В социально-политических воззрениях Т. Кампанеллы центральное место занимает создание единого мирового государства, что будет иметь своим следствием устранение всех конфликтов между людьми, установление мира, счастья на земле.

Воспитание, по мнению Т. Кампанеллы, должно быть организовано так, чтобы дети развивали все  свои силы и способности. Он указывал, что умственное образование должно сочетаться и с физическим и нравственно-эстетическим воспитанием, с участием детей в  труде, с обучением профессиям. Томмазо Кампанелла продолжает в своей работе развитие идеи соединения обучения с трудом, считая, труд необходимым условием для формирования всесторонне гармонически развитой личности. Он подчеркивал необходимость привлечения детей к труду с ранних лет, считая это положительным фактором в воспитании детей .

Продолжателями  идеи раннего утопического социализма являются выдающийся английский философ-материалист  и педагог Джон Локк (1632-1704) и английский экономист и социальный реформатор Джон Беллерс (1634-1725).

Характерной особенностью педагогической теории Д. Локка является унитаризм: руководствующим  принципом воспитания он считал принцип  полезности. Обучение, по мнению Джона Локка, должно иметь ввиду, нужды будущей практической деятельности воспитанника: «Тем не менее я не могу не сказать, что я желал бы, чтобы он учился ремеслу, ручному труду; и даже более того - не одному, а двум или трем, причем одному более основательно»

Джон  Беллерс (1654-1725) также настаивал на изменении общественного устройства и отстаивал мысль о зависимости благосостояния страны от степени вовлечения всех в трудовую деятельность. Он разработал проект преобразования общества путем трудового воспитания всего народа. Для этого он предлагал организовывать трудовые колледжи, в которых живут и работают дети богатых и бедных семей. Дети, подростки и юноши должны воспитываться в духе трудолюбия.

Джона Беллерса высоко ценил К. Маркс, который писал, что истинный феномен в истории политической экономии, уже в конце XVII в. полной ясностью понимал необходимость уничтожения нынешней системы воспитания и разделения труда…»

В первые десятилетия XIX века в Западной Европе происходит возрождение идей раннего утопического социализма, который мы рассматривали выше.

Наиболее  яркими представителями этого направления общественной мысли были французы Клод Анри Сен-Симон (1760-1825), Франсуа Мари Шарль Фурье (1772-1837), а также англичанин Роберт Оуэн (1771-1859).

Характеризуя  воспитание, присущее новому обществу К.А. Сен-Симон Ф.М.Ш. Фурье и Р. Оуэн уже подошли к пониманию  социально-педагогического значения индустриального производства, предупреждая о негативных последствиях, к которым  может привести пренебрежение им.

На педагогическую теорию во второй половине XIX столетия сильное влияние оказала философия  позитивизма. По определению основоположника  О. Канта (1798-1857), опыт и теоретическое  знание есть совокупность субъективных ощущений и переживаний. Авторитет  позитивистской методологии в тот  период был так велик, что под  ее влияние попал крупнейший американский философ, педагог и социолог Джон Дьюи (1859-1952).

Отправляясь от идей У. Джемса, родоначальника прагматизма, Д. Дьюи рассматривал воспитание как процесс накопления и реконструкции опыта с целью углубления его социального содержания. Он считал, что накопление ребенком индивидуального опыта ведет к формированию его личности. Исходя из этого, Д. Дьюи выдвинул идею создания «инструментальной» педагогики. Согласно этой концепции обучение должно сводиться преимущественно к игровой и трудовой деятельности, где каждое действие ребенка становится инструментом его познания, собственного открытия, способом постижения истины.

Научное обоснование движению трудовой школы  дал немецкий педагог Георг Кершентейнер (1834-1933).

В 1908 г. Г. Кершентейнер в докладе на тему «Школа будущего - трудовая школа» изложил основные принципы о организации такой школы. Трудовая школа должна стать таким образовательным учреждением, которое готовило бы детей главным образом из народа к будущей трудовой деятельности, причем основная ее цель не сообщение знаний, а выработка у учащихся элементарных трудовых навыков и воспитание дисциплины поведения.

Начало XX века характеризовалось быстрым  распространением школ с трудовым уклоном  не только в европейских странах, но и в азиатских, например, в Японии. Вместе с тем у представителей трудовой школы не было единодушия по многим вопросам, и, прежде всего, по вопросу о целях трудового  воспитания.

Можно сделать  общий вывод, что трудовое обучение наблюдается со времен появления  человека. Идея соединения обучения с  трудом вызывало к себе пристальное  внимание многих великих ученых и  педагогов, которые разрабатывали, анализировали, развивали идею внедрения  трудового обучения в общеобразовательную  школу с начальных классов.  

Развитие педагогической мысли и школьной практики в России связано с именем Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765) - ученого-энциклопедиста, художника и поэта. Михаил Васильевич был сторонником идеи переустройства общественной и личной жизни людей средствами правильно поставленного школьного образования, развивающего разум, мышление и способствующего совершенствованию нравов. М.В. Ломоносов считал необходимым использовать систематические упражнения, трудовую деятельность детей для более полного усвоения учащимися учебного материала.

Разносторонняя  деятельность основоположника русской школы научной педагогики Константина Дмитриевича Ушинского (1824-1870) развернулась в 60-е годы XIX в. К.Д. Ушинский как педагог был бескомпромиссным, когда дело касалось борьбы с косностью, невежеством и пошлостью, но он становился предельно деликатным человеком, когда общался с детьми.

Большое значение в нравственном воспитании К.Д. Ушинский придавал выработке у  ребенка любви к труду. Одна из лучших работ Константина Дмитриевича - «Труд в его психическом и  воспитательном значении» (1860) - подлинный  гимн труду как источнику всех радостей, счастье, ибо в нем сосредоточена  животворящая духовная сила, которая  побуждает человеческое достоинство. В этой работе он сделал попытку  дать обоснование значимости труда  как фактора правильного психического развития ребенка и его воспитания, о необходимости развивать идею соединения обучения с производительным трудом .

Деятельность  школ в России в конце XIX - начале XX вв. определилась «Инструкцией» допускалась введение в учебный план обучения ремеслам для мальчиков и рукоделиям для девочек, а также садоводству, огородничеству, пчеловодству.

Различие  в подходах к решению наиболее острых педагогических проблем отражали интересы разных социальных кругов и  особенно ярко проявлялись в процессе поиска путей создания так называемой трудовой школы.

Характерной особенностью периода было появление  сельских гимназий, расположенность  которых в сельской местности, близость к природе, посильное включение  учащихся в труд позволял совершенно по новому подойти к решению задач  трудового, эстетического, физического  воспитания, увязать обучение с трудом. Такие школы открывались в Самарской и Рязанской губерниях и особенно в Подмосковье

Идея  развития творческих способностей ребенка, его активности и самодеятельности, уважение к детской личности и  развивающей роли труда были положены в основу созданного сторонниками «свободного  воспитания», «Дома свободного ребенка». Организатором этого воспитательного  учреждения был Константин Николаевич Вентцель (1857-1947). Полагавший, что воспитание и образование детей в школах должно осуществляться в процессе включения их в повседневную жизнь, в тесной связи с производительным творческим трудом.