Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Января 2013 в 14:46, статья
В создании педагогической концепции Ф. Фребель отталкивался от идей известного педагога-демократа И.-Г. Песталоцци. Личное знакомство и общение со швейцарским педагогом-гуманистом, непосредственное участие и наблюдение за деятельностью учебных заведений, которые организовал И.-Г. Песталоцци, побудили Ф. Фребеля к оформлению собственных взглядов на воспитание и обучение детей. С этой целью в 1826 году он издает труд «Воспитание человека».
Метик Ольга Сергеевна,
студентка 5 курса
факультета педагогики и психологии
Барановичский государственный университет,
Республика Беларусь
Научный руководитель:
Дубешко Наталья Григорьевна,
заведующий кафедрой дошкольного образования,
Сравнительная характеристика педагогических взглядов Ф. Фребеля и И.-г. Песталоцци
В создании педагогической концепции Ф. Фребель отталкивался от идей известного педагога-демократа И.-Г. Песталоцци. Личное знакомство и общение со швейцарским педагогом-гуманистом, непосредственное участие и наблюдение за деятельностью учебных заведений, которые организовал И.-Г. Песталоцци, побудили Ф. Фребеля к оформлению собственных взглядов на воспитание и обучение детей. С этой целью в 1826 году он издает труд «Воспитание человека».
Будучи последователем педагогических идей И.-Г. Песталоцци, Ф. Фребель, вместе с тем, поставил себе цель преодолеть присущий учителю эмпиризм и построил собственную педагогическую систему на философском фундаменте [1].
Следует отметить, что концепция И.-Г. Песталоцци сыграла существенную роль в формировании педагогических взглядов Ф. Фребеля на воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста [3].
Исходя из утверждений И.-Г. Песталоцци, на развитие ребёнка влияют три ведущие силы:
1) интеллектуальная (сила разума), которая состоит, в основном, из познавательных способностей;
2) физическая (сила рук), которая связана с контролем за движениями всего тела и мануальными способностями;
3) моральная (сила сердца), которая закладывает качества характера личности.
Эти три силы являются движущими факторами, которые стимулируют всестороннее воспитание детей и молодёжи. Достичь высокого уровня развития вышеуказанных сил у детей можно при условии их стимуляции в процессе обучения, начиная с дошкольного возраста [3].
Отличие Фребелевской позиции заключалась в понимании того, что человек является частью природы, которую создал Бог и разнообразная человеческая деятельность детерминирована божественной силой. Внутренний мир человека, в котором заложены потенциальные силы, должен постоянно развиваться и совершенствоваться. То есть, поддержка процесса развития этих сил заключается в получении ребёнком разнообразного жизненного опыта, который позже распределяется в определенную структуру.
По мнению Ф. Фребеля ребёнок от природы наделен четырьмя инстинктами:
- деятельности, активности (проявление в ребёнке единого творческого божественного умения, выявления творческого начала);
- познания (заложенное в человеке стремление познать сущность всех вещей, опять-таки Бога);
- художественным (представление бесформенных предметов предметам прекрасной формы);
- религиозным (в него включены предыдущие три инстинкта) [2].
Ф. Фребель подчеркивал, что воспитание и обучение детей, согласно теории И.-Г. Песталоцци, должно объединять элементарные силы: головы, рук и сердца с целью достижения детьми успехов в образовании. Из этого можно сделать вывод, что воспитание, по мнению Ф.Фребеля, имеет глобальный характер и включает следующие аспекты: познавательно-интеллектуальные вместе с физически мануальными, а также с социальными и религиозными.
Выдающийся педагог отмечал, что в учебном процессе следует обязательно учитывать индивидуальный подход к детям. Религиозное и нравственное воспитание должно занимать ведущее место и проводиться в группе детей с целью овладения ими практическим опытом общения между собой. Ф. Фребель считал, что педагогическая концепция И.-Г. Песталоцци требует дальнейшей теоретической и практической модернизации и более широкого применения в воспитательной практике детей. Эти взгляды он изложил в своей первой публикации «Короткое обсуждение принципов воспитания и обучения И.-Г. Песталоцци» (1809 г.).
Во взглядах Ф. Фребеля выражается понимание того, что человек является частью природы, которую создал Бог и разнообразная человеческая деятельность детерминирована Божественной силой. Поддержка процесса развития сил заключается в получении ребёнком разнообразного жизненного опыта. В обучении следует обязательно учитывать индивидуальный подход к детям. Религиозное и нравственное воспитание в учении Ф. Фребеля занимает ведущее место. Оно проводится в группе детей с целью овладения ими практическим опытом общения между собой. Педагогическая концепция Песталоцци подвергается дальнейшей теоретической и практической модернизации Фребелем и применяется им в воспитательной практике.
В идеях И.-Г. Песталоцци определяется, что движущие силы стимулируют всестороннее воспитание детей наиболее оптимальным способом. Внутренний мир человека, в котором заложены потенциальные силы, должен, по мнению И.-Г. Песталоцци, постоянно развиваться и совершенствоваться. А достичь высокого уровня движущих сил можно лишь при условии их стимуляции в процессе обучения.
Общее мнение двух великих педагогов складывается о том, что воспитание и обучение детей должно объединять элементарные силы (головы, рук, сердца) с целью достижения детьми успехов в образовании. Цель воспитания — саморазвитие заложенных в человеке сил и способностей. Фребель дал религиозно-мистическое обоснование мысли Песталоцци о роли воспитания и обучения в развитии ребёнка, истолковал представления швейцарского педагога-демократа о саморазвитии как о процессе выявления в ребёнке Божественного.
Целью воспитания, сформулированной Ф. Фребелем, является развитие природных способностей ребёнка. И основная задача дошкольных учреждений заключается в том, чтобы помочь ребёнку найти внешнее выражение для своей внутренней жизни и так способствовать её развитию. Внутренний мир человека в процессе воспитания диалектически переливается во внешний. Деятельность трактуется Фребелем как проявление Божественного начала в человеке. Ребёнку нужна помощь взрослого для выражения своих чувств и мыслей с помощью жеста, песни и языка. Поэтому большое внимание Ф. Фребель уделял организации игр, забав, конструкторской деятельности. Игра характеризуется им как движущая сила развития ребёнка, так как именно в ней лучше всего проявляются творчество и самодеятельность. Руководящее влияние взрослых на игры детей отмечается и в трудах И.-Г. Песталоцци.
Детский сад должен осуществлять всестороннее развитие детей, которое начинается с их физического развития. Уже в раннем возрасте уход за телом ребёнка Фребель, вслед за Песталоцци, связывал с развитием психики малыша. Опираясь на этот принцип, педагоги большое значение придавали подвижным играм.
Основываясь на том наблюдении, что чем меньше ребёнок, тем труднее ему понять абстрактное, а все органы чувств требуют конкретных впечатлений, Фребель ввёл конкретный наглядный метод. Эту теоретическую истину вложил в практическое дело — ввел обязательным требованием в работе с детьми использование наглядности.
Однако новаторская деятельность протестанта по своей вере Ф. Фребеля постоянно критиковалась клерикальными католиками, а также учениками И.-Г. Песталоцци, в частности, Хэггером и Фелленбергом, которые не соглашались с его методикой учебно-воспитательной работы в учебных заведениях.
Для того чтобы привлечь внимание педагогической общественности к своей концепции Ф. Фребель опубликовал в 1833 году книгу «Принципы обучения человека».
Сосредоточив свои усилия на разработке системы образования и воспитания детей дошкольного возраста Ф. Фребелем в июне 1940 года в г. Бланкенбурге было открыто дошкольное учреждение, получившее название «Детский сад» [5]. В основу учебно-воспитательного процесса была положена Фребелевская концепция «сферической философии». По его мнению, дети должны были чувствовать себя, как цветочки в саду, как растения под присмотром воспитателей-садовниц. Главной целью Ф. Фребель считал подготовку детей к школе с широким применением разработанных им игр. К важнейшим компонентам педагогической концепции Ф. Фребеля относятся дидактические игры с определёнными предметами (дарами), проводимые под руководством взрослых и используемые детьми самостоятельно. Дары Фребеля применяются как дидактический материал, способствует изучению детьми структуры этих предметов.
Инновационность педагогических идей Ф. Фребеля заключалась в том, что его детские сады, как воспитательные учреждения для детей от трёх до шести лет, значительно отличались от существующих дошкольных учреждений, которые занимались, в основном, только опекой дошкольников и формальным (эпизодическим) их обучением. Ф. Фребель пытался распространить и разнообразить воспитательный процесс детей дошкольного возраста, опираясь на их естественную и разнообразную игровую деятельность.
Педагогическая концепция Ф. Фребеля в конце XIX века была положительно принята как новаторская представителями педагогической общественности почти всех стран Европы несмотря на то, что содержание воспитательного процесса в дошкольных учреждениях имело свою специфику. Детские сады рассматривались в этот период, как учреждения, помогающие родителям воспитывать детей дошкольного возраста [4, 5].
Фребелевское воспитание ребёнка с применением разнообразных игр, а также направленность его педагогической концепции на всестороннее развитие способностей дошкольников, отвечали потребностям общества. Его дошкольная педагогика связала социальные аспекты опеки над детьми с основами их всестороннего воспитания, создавая тем самым фундамент для будущего систематического обучения в школе и быстрой адаптации к нему в первом классе.
Список использованных источников