Шпаргалка по "Педагогика"

№1 Первобытная эпоха оставила человечеству массовый опыт неповторимого, равного, всеобщего, общественного воспитания. Воспитание было эффективным, так как:

1.     Процесс воспитания совпадал  с процессом жизнедеятельности  ребёнка 

2 Воспитательные отношения базировались  на активности и самостоятельности  подрастающего поколения.

3.Выло  гуманное

4.     Воспитательное воздействие  было инстинктивное, непосредственное, спонтанное

5.     Не отделялось oт совместною труда, поэтому было естественным

В истории развития педагогики практикуется 2 главных типа воспитания:

¦    Первобытное

¦    Соц. ориентированного человека

Социально-имущественные  расслоения изменили  смысл содержания воспитания. Оно превращается в сословно-семейное. Для получения умственного образования создаются специальные учреждения- школы, которые использовались для укрепления власти вождей, жрецов, старейшин. Физический труд- удел эксплуатируемых, школьное воспитание- удел избранных. Постепенно появляются «дома молодёжи» для бедных и богатых.

Все подростки проходят инициацию-процедуру посвящения во взрослые в виде религиозного обряда, сопровождавшееся песнопением, магическими заклинаниями, физ. испытаниями.

Приблизительно в IV тысячелетии  до н. э. по берегам Персидского залива, заселенном шумерскими народами, возникает ряд государств, в которых был достигнут высокий уровень развития культуры. В исторической науке эти государства принято называть Междуречьем.Здесь успешно развивались математика, астрономия, агротехника. К I тысячелетию до н. э. складывается шумерский идеал образования, включающий высокий уровень овладения письмом, составления документов, искусством пения и музыки, умение принимать разумные решения, знание магических обрядов, сведений из географии и биологии, математических вычислений. Школы открывались при храмах и дворцах, их посещали мальчики, девочки могли научиться письму дома у своего отца. Зарождались новые методы обучения – беседа, разъяснение, спор. Во всем Др.Вост обуч. базировалось на семейно-школьн.воспитании, но роль семьи была доминир. В шк. обуч. грамм, лит,мат,астроном,зачатки фил наук. Первые шк. Возн в ДрЕгипте в 3 тыс до н.э. шк были небольшими по кол-ву учеников,взималась плата за обучение. Постепенно к концу I тысячелетия школьное образование становится сферой влияния семей. В это время высокого уровня достигает искусство врачевания, которому обучали жрецы, поскольку оно приравнивалось к магическим ритуалам. В целом народы Древнего Востока дали человечеству бесценный опыт обучения и воспитания, создали первые в истории человечества школы, сформулировали начальные представления об обучении и воспитании.

№2. Разница этих двух систем была обусловлена некоторыми особенностями экономического и политического развития и состоянием культуры государств.. 
в Спарте воспитание осуществляло государство, оно преследовало задачу готовить из детей спартиатов воинов, стойких и закаленных, будущих рабовладельцев. 
С 7 лет мальчики-спартиаты помещались в агеллаы, где воспитывались и обучались до 18 лет.. Особое внимание обращалось на физическое воспитание подростков. Много внимания уделялось военно-гимнастическим упражнениям. К физическому воспитанию присоединялись музыка, пение и религиозные танцы. 
Главной задачей было воспитание презрения, безжалостности к рабам у подрастающих рабовладельцев. Нравственное и политическое воспитание давалось во время специальных бесед государственных руководителей с молодежью. Детей приучали к четкости и краткости ответов («лаконическая речь»). 
Юноши 18—20 лет переводились в особую группу эфебов и несли военную службу. Большое внимание было обращено на военное и физическое воспитание девушек.

По-иному было организовано афинское воспитание. Здесь развились естествознание, математика, история, искусство, литература, замечательная греческая архитектура и скульптура. 
Афиняне стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания.. 
С 7 лет мальчики с этого возраста начинали посещать школу. Девочки получали дальнейшее воспитание в семье, приучаясь к домашнему хозяйству. Первоначально дети (с 7 до 13—14 лет) обучались в школах грамматиста и кифариста. Эти школы были частными и платными, и поэтому значительная часть детей не могла получать в них образования.  
В школе грамматиста обучали читать, писать и считать. В школе грамматиста обучали чтению и письму. В школе кифариста мальчику давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он учился музыке,пению.В 13—14 лет мальчики переходили в учебное заведение, называвшееся палестрой (школа борьбы). Здесь в продолжение двух-трех лет они занимались пятиборьем и включила в себя бег, прыганье, борьбу, метание диска и копья и плавание. С ними велись беседы по политическим и нравственным вопросам.. 
Наиболее обеспеченная часть молодежи поступала далее в гимназии, где изучала философию, политику, литературу, для того чтобы подготовиться к участию в управлении государством. 
Наконец, как в и Спарте, юноши с 18 до 20 лет переходили в эфебию, где продолжалось их военное и политическое воспитание. Они учились строить укрепления, управлять военными машинами, несли службу в городских гарнизонах, изучали морское дело, участвовали в общественных празднествах и театральных представлениях.

№3 традиции образования детей и юношества у римлян имели в своей основе практику семейно-домашнего воспитания. Семейное устройство здесь было типично патриархальным.

Со 2 в. до н.э. в Риме стал преобладать  грамматический идеал образования. На второй план отходят занятия математикой, их оттесняет изучение законов. Уроки  музыки и гимнастики практически  отсутствуют, а вместо них юношество  обучается верховой езде, фехтованию и плаванию. Греческие учителя-грамматики уже во 2-1 вв. до н.э. чаще всего вели занятия в своих школах. В Риме существовали школы с обучением как на греческом, так и на латинском языках.

Школьное  обучение в Риме было организовано следующим образом. Элементарное образование  давалось в так называемых тривиальных  школах. Это были частные школы  с неопределенном сроком обучения и  различными программами. Нередко в  них наряду с мальчиками учились  и девочки.  Размещались тривиальные школы где придется. Детей учили законам Рима, чтению, письму,счету.

Характер  обучения в Риме мало чем отличался  от обычной школы практики эллинизма. Методика обучения та же, а цели образования  были несколько более прагматичны, что превращало римские типичные заведения в типичные «школы учебы», развившиеся в эпоху средневековья.

Школы повышенного типа – грамматические – первоначально открывались  греческими учителями и ничем  не отличались от подобных школ в других частях эллинистического мира. Со 2 в. до н.э. начали распространяться латинские  и смешанные греко-латинские грамматические школы. Обучались в них мальчики 12-16 лет. Для молодежи аристократического происхождения существовали риторские школы. Программа занятий здесь складывалась из обучения основам ораторского искусства ,философии, права, истории

Для детей римской знати создавались  своеобразные воспитательные центры –  коллегии юношества.

Педагогическая  мысль Рима нашла отражение прежде всего в сочинениях Цицерона, Сенеки, Квинтилиана. Первым сочинением Цицерона педагогического характера было составленное им учебное пособие по риторике – «О подборе материала». В трактате «Об ораторе» он обрисовал идеальный образ всесторонне образованного оратора-философа, обладающего подвижностью ума и соображением, которые он выработал у себя в процессе обучения.

Сущность  человека он определял понятием «гуманность», «человечность». Идеал воспитания –  совершенный оратор, художник слова  и общественный деятель. Цицерон  считал, что единственным путем для  достижения истинно человеческой зрелости является систематическое и непрерывное образование и самообразование. В содержание образования он включал знание философии. Законов, истории, овладение умениями и навыками произнесения речей.

Педагогические  идеи Сенека тесно переплетены с  этикой истоков . основным предметом  школьного обучения ему представлялась философия. Основным методом нравственного воспитания он считал побуждение человека к самодвижению к божественному идеалу.

Основным  понятием, характ. процесс воспитания по Сенеке, выступает «норма».Воспитатель-философ  в своей педагогической деятельности не должен допускать отклонений от нормы, а своим поведением в жизни  должен утверждать ее. Основное средство воспитания – назидательные беседы-проповеди  с наглядными примерами из жизни  и истории.

Сенека  был сторонником энциклопедического образования и высказывал идею о  безграничных возможностях прогресса  человеческого знания.  Конечной целью воспитания Сенека считал подготовку юношества к жизни и деятельности в «сообществе богов и людей».

Квинтилиан  считал, что уже младенца необходимо обучать правильно произносить  звуки речи, выговаривая слова. Он обращал внимание воспитателей на необходимость  учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся, выдвигал требования сделать процесс обучения естественным и радостным для детей посредством применения таких методов и приемов, как организация совместной деятельности, состязаний в искусстве произнесения речей и др. Квинтилиан оказал сильное воздействие на педагогическую мысль эпохи Возрождения. Особенно сильное влияние на развитие мировой педагогической мысли оказала идея Квинтилиана о необходимости образования детей в правильно организованных школах. Квинтилиан обращал внимание на такие положительные факторы школьного образования, как соревновательность, установление дружеских связей между учениками, усвоение норм общежития, укрепление усердия к учению и т.п.

№4 Крупнейшим представителем философии являлся Сократ (470/469-399 гг. до н.э.). Его главным дидактическим достижением можно назвать майэвтику (“повивальное искусство”) - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. 
Для Сократа лучший путь образования человека был связан с общением, совместной работой учителя и ученика в решении увлекательной проблемы. Он пользовался методом диалога в общении с учеником. Его диалог состоял из двух этапов. На первом этапе он вопросами пытался побудить учеников найти проблему среди уже известных, понятных фактов. Эта проблема должна была увлечь ученика, значит, вопросы ставились таким образом, чтобы его заинтересовать. На втором этапе учебного диалога, когда проблема уже определена, вновь используя вопросы, Сократ подводил ученика к признанию, рождению истины .Ученику-собеседнику или «определяющему» казалось, что он достиг этого сам

Педагогическая  деятельность была органической частью творческой жизни Платона. Педагогическая проблематика присутствует в “Диалогах” Платона, его трактатах “Государство”  и “Законы”.   Платон рассматривал воспитание как могучий, но не всесильный способ формирования личности.   В трактате “Государство” Платон, говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию. Он полагает, что надлежит обеспечить “для тела гимнастику, для души музыку”.   Платон полагает, что при обучении следует обеспечить “свободу призвания”, т.е. учитывать личные склонности (сегодня это именуется дифференциацией образования сообразно призванию человека и общественным потребностям). 
   Ближайший ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н.э.) в своих философских и педагогических трудах развил идею учителя(Платона), но вместе с тем во многом занял противоположную этим идеям позицию . 
   Наиболее системно взгляды Аристотеля на воспитание и образование изложены в трактате “Политика”. 
   Аристотель придавал первостепенное значение общественному, государственному воспитанию. При этом утверждалась целесообразность равного (“однородного”, “тождественного”) воспитания для свободного населения в идеальном государстве. 
   Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7-летнего возраста под началом отца. Однако настаивал, чтобы семейное воспитание находилось под присмотром государственных чиновников . 
   Начинать воспитание школьника предлагалось с “заботы и теле”, а затем “заботиться о духе”, чтобы “воспитание тела способствовало воспитанию духа”. Гимнастика должна была привести организм ребенка в готовность для трудового процесса и усвоения знаний. 
  К первым философам Древней Греции, занимавшимся проблемами воспитания. относится Демокрит (460-370 гг. До н.э.). Философ придавал огромное значение вопитанию. 
     Демокрит полагал, что главное не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. 
   Рассматривая обучение как трудную работу, Демокрит полагал естественным прибегать к принуждению в отношении учащихся.    Однако Демокрит советовал добиваться педагогических результатов не одним лишь принуждением. Он предлагал формировать стремление постигать неизвестное, вопитывать чувство долга и ответственности.

Яркая фигура римской философской и  педагогической мысли - Квинтилиан (42г. - ок.118г.н.э.). Главный труд Квинтилиана  “Ораторское образование”. Из двеннадцати  книг трактата наиболее известны две: “О домашнем воспитании мальчика”  и “О риторическом обучении”.  
  Квинтилиан говорил, что воспитание должно формировать свободного человека. Ребенок - “драгоценный сосуд”, с которым надо обращаться бережно и уважительно. Здоровое семейное воспитание должно беречь детскую психику, не допускать присутствия детей в ”неблагопристойных местах”. Нельзя прибегать к физическим наказаниям, ибо битье подавляет стыдливость, развивает рабские качества. 
   Квинтилиан отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним. Квинтилиан ратовал за общедоступность образования, полагая, что все нормальные дети римских граждан достойны получать образование. Вершиной образования он считал овладение искусством оратора .Достичь такого высокого результата предлагал с помощью определенной системы обучения.