Шпаргалка по дисциплине "История педагогики"

1. История образования и педагогической мысли как учебная дисциплина

История педагогики и образования как учебная дисциплина давно является неотъемлемой частью педагогического образования, это одна из самых старых отраслей педагогического знания, которая выделилась внутри педагогики уже в середине XIX в. История педагогики и образования изучает развитие теории и практики образования, воспитания и обучения в различные исторические эпохи, включая и современность в контексте ее исторического развития.

Главная задача науки – выяснить, какова была роль образования в обществах прошлых эпох и почему философы и педагоги создали в определенный период времени определенные теории.

История педагогики и образования как часть педагогической науки выполняет следующие функции: 

а) фиксирует историю выявления и решения проблем воспитания и обучения в теории и практике образования;

б) выступает критерием достоверности педагогических теорий и ориентиром в создании новых педагогических систем;

в) представляет путь развития образования и накопления педагогических взглядов, теорий, идей;

г) раскрывает процесс возникновения и изменения образовательных традиций;

д) прослеживает взаимосвязь и влияние педагогических идей, концепций, теорий, систем в различные исторические эпохи.

Объектом истории педагогики и образования является всемирный историко-педагогический процесс, рассматриваемый в единстве теории и практики воспитания, обучения и образования.

Предметом истории педагогики и образования выступает сложный процесс становления и развития педагогической теории и практики образования в различные исторические периоды, в условиях различных цивилизаций, стран и культур.

Основной задачей истории образования является на широком историко-педагогическом материале проследить и выявить тенденции развития образования и педагогической мысли.

Взаимосвязь истории педагогики  с другими научными дисциплинами, такими как философия, история общества, культуры и психологии, теория обучения и воспитания, характеризуется тем, что содержание науки включает как исторические, так и обществоведческие знания, а также частные методики. 

·   Философия разрабатывает систему общих принципов и способов познания, поэтому для истории педагогики и образования она является теоретической основой осмысления педагогических явлений и теорий прошлого. 

·  История рассматривает широкий круг педагогических и социально-культурных явлений прошлого в процессе их исторического развития и эволюции. В свою очередь, история педагогики и образования предполагает ретроспективное изучение современного состояния системы образования, соотнося его с обществом, социальным развитием, философской и научной мыслью прошлых эпох. 

·      Культурология изучает педагогику и образование как часть исторического процесса развития общечеловеческой культуры.

·      Социология исследует педагогику и образование как часть развития социальных институтов; в исторической ретроспективе важно познание причинно-следственных связей между образованием и обществом, осознание влияния общества на образование и понимание того, что социальные изменения во многом являются следствием существующего образования. 

·   Педагогика включает историко-педагогические знания как необходимую и важную часть в исследовании проблем воспитания, обучения и образования. История педагогики и образования формулирует знания об истории теории и практики воспитания и обучения, исследует деятельность их создателей – талантливых, выдающихся педагогов, которые среди современников были новаторами.

История педагогики и образования как учебная дисциплина имеет своей целью формирование системы знаний, во-первых, о ходе и результатах взаимодействия общества, с одной стороны, и школы и педагогики – с другой; во-вторых, о процессах воспроизведения школой и педагогикой сообществ и цивилизации; в-третьих, о механизме закрепления в сфере воспитания и обучения приобретенных человечеством культурных ценностей; в-четвертых, о том, что школа и педагогика всегда были заметным, хотя и не единственным, двигателем культурной и общественной эволюции.К специфическим методам историко-педагогического исследования стоит отнести реконструкцию, описание и объяснение.   

Реконструкция решает задачи воссоздания и восстановления историко-педагогического процесса, соотносимого с конкретным местом, временем и социокультурными условиями.

·  Спомощью объяснения выявляются сущность и значение историко-педагогических событий, выделяется в них главное и второстепенное, причинно-следственные связи, происходит познание закономерностей функционирования и развития педагогических событий прошлого. 

·   Описание помогает воссоздать целостную картину развития историко-педагогического процесса с древнейших и до наших времен, на территории различных государств в соответствии с процессами эволюции человеческого общества, культуры, цивилизации и науки.

К источникам исследования в истории педагогики и образования относятся письменные источники (законодательные и нормативные акты, документация органов управления образованием и внутришкольная документация, учебники, учебные пособия и руководства, программно-методические документы, научно-педагогическая и методическая литература, периодическая печать, статистические материалы, художественная литература и публицистика, мемуары, дневники, письма), вещественные источники (разнообразные результаты деятельности учащихся, дидактические пособия и средства воспитания), фото-, кино-, фонодокументы и др.

2. Воспитание в условиях  первобытнообщинного  строя.

1.Теории

1)Биологическое – продолжение  рода, необходимость заботится о  детенышах

2)социальное – общества, желание наладить общественное положение.

Человечество от поколения к поколению передает свой опыт, совершенствует его. Ученые по-разному объясняли природу воспитания.

Представители биологической теории (французский этнограф Ш Летурно, 1831-1902), английский социолог Г Спенсер, 1820-1903)) считали, что воспитание не является специфической, характерной особенностью человеческого общества, что оно - биологическое явление, присущее всем живым организмам.

 Сторонники психологической теории (американский историк и теоретик педагогики П Монро, 1869-1947) убеждены, что воспитание основывается только на бессознательном желании детей подражать поведению взрослых, а подражание е механизмом, сущностью, воспитательного процессу.

Согласно религиозной теорией (немецкий педагог К Шмидт, 1819-1864), в воспитании человека проявляется прежде творческое действие Бога, который, создав людей, дал им и способности воспитывать детей.

Представители трудовой теории (немецкий философ Ф Энгельс, 1820 - 1885, английский социолог Л Морган, 1818-1881) утверждали, что толчком к возникновению воспитание было производство простейших орудий труда и связанная с этим необходимость передачи молодому поколению знания и умения их изготовления и пользования ими. Однако все ученые соглашаются, что воспитание возникло из потребности родителей передать детям у это то, что они создали в своей практике, свои взгляды на окружающую действительность Такое передачи опыта и взглядов является одной из важнейших предпосылок существования и развития обществ общества.

Много информации о содержании и методику воспитания в первобытном обществе дают этнографические описания и этнологический анализ, наблюдение за племенами, до сих пор остались на очень низком уровне развития. Первобытнообщинный строй существовал сотни тысяч лет В своем развитии он преодолел этапы первобытного стада, родовой общины, распада В каждом из них воспитание подрастающего поколения имеет свои особенности.

На этапе развития первобытного стада (с древнейших времен до 200 тыс. лет назад) произошло завершение процесса биологического становления человека. Никаких организованных форм воспитания тогда не существовало. Дети первобытных племен через наблюдение и подражание перенимали опыт взрослых. Принимая непосредственное участие во всех видах деятельности (сбор плодов, охота, рыболовство, обустройства жилья, изготовления орудий труда и др.), они постепенно привлекались к жизнедеятельности стада. Воспитание осуществлялось в процессе трудовой деятельности через подражание, но не было планомерным. На этом этапе возникают элементы обучения. Взрослые учили детей соблюдать племенных традиций, передавая им то, что знали сами. Это касалось определенных правил гигиены, половых отношений, сохранения здоровья, соблюдение добрых обычаев, получения жизненной мудрости их передавали из поколения в поколение как абсолютные истины. По родового строя (примерно 10 тысяч лет назад) человек приобретает всех основных антропологических качеств, ее социальные параметры начинают доминировать над остатками зоологического индивидуализма, она опаановуе связную речь Человеческие стада превращаются в коллективы родственников – роды. Для периода расцвета родового строя характерны коллективизм и кооперация родственников в трудовых процессах, собственность на основные средства производства, уравнительное распределение продуктов охоты, рыболовства и других отраслей хозяйства. Формируются религиозные представления, оказывая значительное влияние на воспитание  подрастающего поколения. Развитие общественной жизни первобытных людей обусловил соответствующие изменения в их воспитательной практике их цель заключалась в передаче подрастающему поколению трудовых навыков, способов поведения, религиозных представлений, традиций, обычаев и обрядов. Содержание и характер воспитания детей зависели от условий и характера производственной деятельности взрослых. В родовой общине семья делилась на три возрастные группы: дети и подлетки, которые принадлежали всей общине; взрослые, были полноценными и равноправными участниками жизни и труда, лица пожилого возраста, кормили и ухаживали детей (древнерусское слово \"воспитание\" имеет корень \" питать \"(кормить) и префикс\" вос \", который означает рост вверх) К 10-12 лет мальчики и девочки воспитывались вместе и жили на половине своих матерей, ходили с ними собирать растительную пищу, играли в свободное время. С началом полового созревания хлоп эти-подростки переходили в состояние холостяков и вдовцов, а девушки - в состояние женщин тех пор они жили и воспитывались отдельно. Ребят готовили преимущественно в мужских видов деятельности (охоты, рыболовства, изготовление орудий труда), девочек - к женским (сбор растительной пищи, ведение домашнего хозяйства, ухода за маленькими детьми) Воспитание осуществлялось привлечением детей к конкретным видам трудовой деятельности, они включались в систему производственных отношений и межличностных отношений взрослых людей. Важным этапом в воспитании подрастающего поколения была организация его перехода в группу взрослых, который сопровождался специальными ритуалами – инициацией.

Инициация (лат initiatio - делать таинство) - система испытаний, церемония посвящения подростков в полноправные члены коллектива (Инициации – это испытание на вхождение во взрослое общество).

Этому событию предшествовала длительная специальная подготовка инициации подвергали как парней, так и девушек, но более распространены они были относительно ребят Прохождение различных испытаний (голодом, огнем, обрезанием, битьем палками) было засвидетельствовать наличие у молодого человека физических и духовных качеств, соответствующих требованиям общества к индивиду, вступает на путь активной общественной жизни.На последних этапах развития матриархата появились первые в истории заведения для жизни и воспитания подрастающего поколения, отдельно для мальчиков и для девочек Здесь их приучали к исполнению религиозных обрядов и праздничных ритуалов, учили игр, танцев, пения, рассказывали об истории рода и племени. Такие заведения создавала родовая община в интересах всего общества, у них доминировали демократические порядки. К воспитанию детей привлекали обогащенных опытом, опытных жителей рода, которые были первыми в истории человечества воспитателями. С развитием производительных сил сформировалась новая организация родового общества - патриархат Общество перешло от мотыжного к плужного земледелия, от разведения домашних животных - к скотоводству а следовательно и к новому разделению труда между полами Руководящую роль в обществе исполнял мужчина, а женщина вела домашнее хозяйство Возникла моногамия, а с ней - большая патриархальная семья, происходил период Эхидо к патриархальному поселения. В такой семье жена и дети подчинялись главе семьи, что не могло не сказаться на их воспитание. Воспитание подрастающего поколения родовая община поручала опытным, специально предназначенным людям, оно начало выделяться как особая форма общественной деятельности расширяли и углубляли его содержание и программы испытаний Сформировались первые в истории человечества организационные формы воспитания: детские игры, традиции, обычаи, ритуалы, обряды, во время которых детям прививали определенные правила и нормы поведения. Важную роль играла и устное творчество (предания, легенды, мифы, песни, пословицы, загадки, сказки и т.д.), а также табу - религиозные запреты на использование предметов, действий, слов, нарушения которых, как считалось, вызывает казнь сверхъестественных сил. Все эти формы и средства воспитания были органической частью жизни первобытного общества, а дети воспитывались, принимая непосредственное участие в этом. В период развитого патриархата возникает так называемое узелковое (предметное) письмо - объединение разных знаков, с помощью которых передавались важнейшие жизненно необходимые знания и навыки. С распадом  первобытного строя появилась первоначальная форма письменного уведомления или записи - пиктография, т.е. рисуночный или образное письмо, которое состояло из отдельных рисунков или связной композиции, реалистично  в условно отражали предметы, события Эти изображения наносили на кору бересты, кожи, кости.

Для периода распада первобытного строя (7-6 тысяч лет назад) характерно возникновение соседских общин, становления моногамной семьи, сословное и имущественное расслоение общества. Прежде возросла роль семейного воспитания. В семье дети учились труду, усваивали нормы и правила поведения, религиозных обрядов. Формирование сословий (вожди, жрецы, старейшины),преобразовать общую цель воспитания в отдельные цели для каждого состояния. Идеал вождя ориентировал воспитания на подготовку к войне и руководства общиной. Идеал жреца предусматривал развитие интеллекта и подготовку к отправки религиозных обрядов и ритуалов. Основой идеала общинников была подготовка к труду. Господствующие группы населения пытались отделить умственное воспитание от физического труда. Они сосредоточили в своих руках зачатки знаний (пиктографическое письмо, обмер полей, предсказания наводнений, ориентирование по звездам, приемы лечения), окутав их таинственностью, мистикой. Помещения для молодежи по постепенное превратились в специальные учреждения для детей знати, которым передавали эти знания Детей, которые учились в этих заведениях, освобождали от физического труда. Итак, за первобытнообщинного строя воспитание как общественное явление преодолело путь от стихийного и ограниченного по содержанию и методике в специально организованных форм интеллектуальной подготовки подрастающего поколения Его содержание и методика углублялись и расширялись в следующих общественно-экономической формациях.

3. Общие и отличительные черты воспитания в Афинах и Спарте

Для воспитания в Спарте характерно приоритетность физического развития, строгость, военная дисциплина.(криптии – организованные ночные охоты на рабов), агелы – школы закрытые.Афины- всестороннее и гармоничное развитие, система образовательных учреждений.

Античная культура зародилась приблизительно в Ш тысячелетии до н. э. и престала существовать в V в. В ее рамках получили развитие школьные формы обучения, появились новые типы школ, система образовательных учреждений, философами Античности были сформулированы идеи и концепции воспитания и обучения молодежи. В развитии воспитания и школы в античном мире выделяются несколько периодов.

Архаичный (древнегреческий) период с IX в. до н. э. по VIII в. до н. э. Обучение и воспитание подрастающего поколения в этот период проходило в домашне-семейных условиях под руководством опытных наставников. В это время школьных форм обучения в государствах Древней Греции еще не существовало, но общественное внимание к обучению и воспитанию подрастающего поколения и представления об идеале физически и нравственно развитого грека вслед за Гомером отразил Гесиод в поэме «Труды и дни».