Роль трудовой, изобразительной и иных знаковых форм деятельности в становлении сознания

 

 

 Наиболее наглядно  участие сознания человека в  изобразительной деятельности можно проследить на примере детского творчества.  Широко распространенной считается «интеллектуалистическая теория». По мнению приверженцев  этой теории, дети рисуют не то, что видят. Поскольку искажение изображения относительно объекта происходит не из перцептивного восприятия, а из других психических процессов. Отсюда и возникает представление о том что «ребенок рисует то, что он знает, а не то, что он видит». Иначе говоря, происходит замещение чувственного восприятия интеллектуальным знанием. Согласно данной точке зрения индивид приобретает «правильное представление» о физических свойствах объекта на основе своего личного опыта формирующегося в процессе жизнедеятельности.  На фоне вышесказанного справедливой становится точка зрения Н. Н. Протодьякова, в которой ученый выделяет два генетических источника детского творчества. «Первый – это практическая деятельность, направленная на преобразование предметов и явлений с целью их познания и освоения.»  «Второй – это игра, в процессе которой развиваются воображение и фантазия1».  Именно из исследований Н. Н. Протодьякова мы видим, что ребенок в процессе изобразительной деятельности формирует свое знание и переживание об изображаемом объекте. Исходя из вышесказанного, справедливо будет утверждение, что ребенок не только рисует то, что знает, но и то, что он узнает в процессе изобразительной деятельности. Именно в этом проявляется приобретение нового знания относительно изображаемой окружающей действительности.

Еще одним фактором, влияющим на процесс изобразительной деятельности, является мировоззрение.  «Мировоззрение, - система обобщенных взглядов на мир и место человека в нём, на отношение людей к окружающей их действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности». Мировоззрение по определению является частью сознания, и наряду со знанием (которое исходя из определения, формируется обусловленными мировоззрением принципами) формирует характер, выразительные средства и степень стилизации в произведении изобразительного искусства.

Художественное восприятие тесно сопряжено с переживанием пространства и времени. А потому именно оно и характеризует особенности изобразительного языка в конечном продукте изобразительной деятельности. Изобразительное искусство каждой эпохи имеет свой определенный изобразительно-символический язык пространственных представлений. Для того что бы более конкретно представить себе отличительные особенности относящиеся к каждой конкретной культуре необходимо будет вспомнить что они собой представляли, и какую роль в использовании тех или иных средств играет мировоззрение.

 

 

 «Изначально человек  утверждает себя, своё присутствие, в мире, оставляя, например, на стенах  пещер, где обитал, контур руки  с широко расставленными пальцами, изображение зверя, пронзенного стрелами». Подобному мировоззрению характерна свежесть и непосредственность в продукте изобразительной деятельности.  Однако организующее начало еще очень слабо, что связанно с отсутствием четкости и ясности в отношении мироустройства в сознании первобытного человека.

Совершенно иную ситуацию мы наблюдаем в изобразительном искусстве Древнего Египта. «Пропорции, градация размеров – от больших к средним и малым, которая постоянно встречается в произведениях искусства влияние на формирование знания. Таким образом, сознание оказывает самое непосредственное влияние на средства методы и приемы изобразительной деятельности человека. Именно по этой причине искусство, относящееся к двадцатому веку, не может быть таким как искусство 17 или 18 столетий. Причина этого, как мы увидели выше, кроется не в использовании определенных приемов, но в сознании человека, которое посредством мировоззрения через познание характеризует отношение к изображаемому объекту.

5) Роль языка и общения в становлении сознания

 

 

 Язык также древен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. То немногое, что животные имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и без речи. Многие животные обладают голосовыми органами , мимико - жестикулярными методами сигнализации, однако все эти средства имеют принципиальное отличие от человеческой речи : они служат выражением субъективного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо призывом к совместным действиям или предупреждением об опасности и т.п. Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полагания некоторого абстрактного смысла в качестве предмета общения. Содержанием общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация. Человеческая же речь оторвалась от своей ситуативности, и это была “революция”, породившая человеческое сознание и сделавшая содержанием речи идеальное, опосредованно воспроизводящее объективную реальность.

 

 

Мимико - жестикулярные и звуковые средства взаимного общения прежде всего высших животных и послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появилась необходимость что-то сказать друг другу. Потребность создала орган - соответствующее строение мозга и периферического речевого аппарата. Физиологический механизм образования речи - условно-рефлекторный : произносимые в той или иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук из выражения эмоций превратился в средство обозначения образов предметов, их свойств и отношений.

Сущность языка выявляется в его двуединой функции : служить средством общения и орудием мышления. Язык - это система содержательных значимых форм. Сознание и язык образуют единство : в своем существовании они предполагают друг друга как внутренне, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная действительность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга не разрушая того и другого.

 

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект. Выражая свои мысли и чувства человек отчетливее уясняет их сам. Он понимает себя только испытав на других понятность своих слов. Язык и сознание едины. В этом единстве определяющей стороной является сознание, мышление : будучи отражением действительности, оно “лепит” формы и диктует законы своего языкового бытия. Через сознание и практику структура языка в конечном счете выражает, хотя и в модифицированном виде, структуру бытия. Но единство - это не тождество. Обе стороны этого единства отличаются друг от друга : сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь - это не мышление, иначе величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями.

 

Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание : его исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в одном и том же объекте оттеняют различные признаки. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной. Мышление детерминируется главным образом своими связями с действительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.

Состояние проблемы соотношения мышления и языка еще далеко до завершения, оно содержит еще множество интересных аспектов для исследования.

6) Четыре элемента индивидуального  сознания

Знание, как и язык, является способом существования сознания. Оно служит не только приспособлению и ориентации человека во внешнем мире, но и  прежде всего активному преобразованию в ней реальной действительности и утверджению свободы и прогресса общества. Знание - мощнейшая сила человечества.

 

 Поскольку предметом сознания является не только внешний мир, но и сам субъект, носитель сознания является самосознание. Самосознание - это осознание человеком своей сущности, мыслей, чувств, интересов, потребностей развитых форм самосознания является теоретическая рефлексия (направленность мышления на себя, на свои истоки, предпосылки, формы), благодаря которой через систему понятий раскрываеться социальная природа субъекта. Есть и личностная рефлексия - проявление глубоких размышлений человека о смысле собственного бытия, его нравственную насыщенность. Самосознание способствует развитию субъекта, его рационально-совершенствованинию.

Практическая реализация идеи, задумки, цели предусматривает наличие воли. Воля - важнейший компонент сознания: сознательное и целенаправленное регулирование человеком своего поведения и деятельности, при условии преодоления внутренних и внешних препятствий. Поскольку в основе регулирования человеческой деятельности является необходимость достижения соответствия между идеальными по природе стремлениями человека и внешним миром, постольку и в воле реализуется направленность сознания к обеспечению единства субъекта и объекта. В этом плане воля является своеобразным посредническим звеном, существует в самом сознании и является внутренним условием перехода из мира идей в мир сказалчей.

 

Атрибутами волевого действия направленность на достижение поставленной цели и преодоления внешних и внутренних препятствий. При этом воля регулирует деятельность не только в плане ее побуждения и активизации, но и в плане сдерживания ее развертывания в условиях необходимости выбора цели и наличии серьезных внешних и внутренних препятд.

Непосредственная реализация воли как акта сознания включает определение цели, борьбу мотивов при выборе направлений деятельности, принятия решения и его исполнения. Последнее сути волевого действия Только тот,  кто умеет доказывать свои решения в реализации, может считаться волевым человеком. Такой личности присущи целеустремленность, инициативность, самостоятельность, независимость, выдержка, решительность, упорство ивисть и способность к самоконтролю.

Еще одним элементом сознания, находиться в органическом единстве с рассмотренными выше, является переживание. У них, в отличие от знания, отражаются не явления внешнего мира сами по себе, а разнообразное, практическое и духовное отношение человека к этим явлениям в форме многочисленных эмоций, аффектов, чувств, страстей, настроений, стрессов, фрустрации, которые внешне проявляются в непроизвольных мышечных движениях, мимике, пантомиме, жестах, позах, выразительных дыхание, в изменении интонации, выражении глаз и рта.

Отсутствие переживаний вызывает эмоциональный голод, в связи с чем жизни людей становятся невыносимыми. При этом для обеспечения нормального эмоционального состояния нужны как положительные, так и отрицательные переживания.

Источник эмоций и чувств содержится в материальных и духовных потребностях людей, в осознании степени вероятности их удовлетворения Так, положительные чувства возникают в ситуациях, когда вероятность удовлетворения насущных потребностей представляется субъекту вполне достаточной и несомненной. Негативные чувства появляются в условиях, когда возможность удовлетворения потребностей минимальная или ее нет.

Поскольку эмоции и чувства обусловлены потребностями, они изначально имеют сугубо личностный характер, так как в них выражается значимость предметов и явлений для отдельно взятого индивида в той или иной конкретной  ситуации его жизни. В переживаниях людей осознается жизненный смысл предметов окружающей природной и социальной среды. С их помощью индивид оценивает вещи и людей, с которыми имеет дело.

Как мощные факторы мотивации и регуляции поведения и деятельности человека эмоции и чувства играют эту роль по-разному? Эмоции (гнев, страх, ужас, ярость, тревога, радость) являются временными и непосредственными переживаниями, которые имеют рефлекторно-ситуативный характер. Чувствам присуща большая стабильность, и в процессе становления человеческого сознания они появляются позже эмоций, потому что формируются в процессе усвоения культуры, языка и воспитательного влияния социальной среде.

Настоящие человеческие чувства исторически и социально обусловлены, и поэтому всегда меняются вместе с развитием общества. Это хорошо проявляется прежде всего в процессе возникновения и функционирования таких высших устоев, как моральные (чувство стыда, долга, милосердия, гуманности, любви, дружбы), интеллектуальные (удивление, любознательности, сомнения) и эстетические (чувство юмора, прекрасного, возвышенного, трагического).

переживания могут как полностью осознаваться личностью, так и не осознаваться. В последнем случае человек нередко становится рабом своих страстей и настроений. Как правило, переживания отождествляют с душевным состоянием личности. В научной литературе, понятие души иногда используется для обозначения всей психики человека, в которую включаются не только знания, самосознание, воля, переживания, но и подсознательное и бессознательное.

Бессознательное часто (например, в фрейдизме) принципиально противопоставляется сознательному, ему даже отводится решающая роль в жизни человека. Есть и другая трактовка, исходное из приоритета сознательного в бессознательную. Ее можно рассматривать как продукт сознательной деятельности. То, что раньше было в содержании сознания, переходит в бессознательное. В свою очередь, бессознательное существует в глубинах психики человека, способно вновь превратиться в формы сознания. Без учета такого их влияния невозможно понять механизм функционирования сознания.

Ядром всех элементов сознания является его мировоззрение. От уровня его развития в значительной мере зависят качество и эффективность выполнения человеком своих обязанностей. Этим обуславливается необходимость постановки и реализации проблемы формирования научного мировоззрения у граждан странны.

 

 

Заключение