Проблема интеллигентности в понимании студентов

Принципиальность (иметь свое мнение и уметь его высказать). Чувство меры как одно из постоянно сопровождающих интеллигента в его отношениях с людьми должно проявляться здесь с особенной точностью: надо знать, кому, что и когда высказать; иногда бывает нравственнее и промолчать. Вот суждения наших респондентов по этому поводу: "не надо свое мнение навязывать, надо его аргументировать", "слежу: иногда мое мнение может испортить настроение хорошим людям", "не всегда умею высказать свое мнение, но остаюсь при нем всегда", "боюсь ошибиться и иногда предпочитаю молчать".

Умение быть благодарным. Готовность и умение быть благодарным за добро - не менее актуальная проблема, чем готовность и умение добро творить. Наши респонденты пишут: "трудно быть добрым и благодарным, так как люди не любят жалости" (этот штамп буквально вбит в нас вплоть до утраты элементарного милосердия), "добро, сделанное тебе, часто приводит к потере независимости, оно "закрепощает" обязанностью отблагодарить"; "быть благодарным иногда мешает излишняя скромность", "я очень благодарный, но иногда забываю благодарить", "не умею благодарить", "люди бывают прилипчивы, боюсь", "принимаю дары как должное, ибо возникает противное чувство, что я теперь дарящим обязан", "мне некогда, я занята проблемами своими".

Умение не отягощать  других своими проблемами. Интеллигенту не свойственно "одаривать" других своими проблемами. Наши респонденты говорят здесь о следующих моментах дисгармоничности: "конечно, тяжело держать свои проблемы все время в себе", "но я же женщина: люблю, когда меня жалеют", "родители сами видят и берут на себя часть моих проблем совершенно добровольно".

3 Социологические исследования.

Ответственность. Почти все опрошенные нами респонденты считают себя людьми ответственными. Но главную проблему они усматривают в том, что иногда ответственность им навязывают силой. "Такой ответственности, - пишет одна студентка, - я боюсь как огня". "Интеллигентная ответственность", по данным нашего исследования, - это, прежде всего умная, целесообразная, соответствующая благородству целей ответственность.

Совестливость. Это — одно из глубинных, определяющих качеств человека нравственного. Им мы и завершаем наш этический блок в рассмотрении интеллигентности будущего учителя. Ведь именно совесть и осуществляет миссию самооценки и самоконтроля на пути формирования интеллигентности. Как показывает наше исследование, совестливость свойственна нашим респондентам, но она исключительно сложна для самовоспитания: она может угнетать, "грызть", а переходит в "дело" далеко не всегда. Из стыда и гордости – двух нравственных чувств, сопровождающих совестливость, более работает первое. "Мне всегда за что-нибудь стыдно, и даже иногда кажется, что совесть - не такое уж и хорошее качество". "Совестливость - да, она у меня есть, но она не всегда реализуется". "Совесть — это трудно. Других судить гораздо легче". "Совесть приходит со временем (нужен нравственный опыт)".

Заключение:

В заключение следует подчеркнуть: исследование показало, что проблема интеллигентности в современных условиях чрезвычайно актуальна, она буквально "стучится в двери" высших педагогических учебных заведений, общеобразовательных школ, особенно школ нового типа - гимназий, лицеев и т.д. Возрастает необходимость дальнейшей научно-социологической разработки этой проблематики. Представляется, что ее целесообразно включать в программы социологии и  других гуманитарных дисциплин в высших учебных заведениях всех типов как один из востребованных жизнью моментов гуманизации и гуманитаризации современного общего и профессионального образования.