Педагогические идеи Ш. А. Амонашвили

 

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Курский государственный университет»

Кафедра педагогики высшего образования

 

 

 

 

Реферат

на тему: «Педагогические идеи Ш. А. Амонашвили»

 

 

 

 

 

Выполнила:

 

 

 

 

 

 

Проверил:

 

 

 

 

 

Курск

2014

 

Содержание

 

Введение

1. Биография  Ш.А. Амонашвили

2. «Что такое  гуманная педагогика?»

3. Основные  идеи гуманно-личностной педагогики

4. Ш.А. Амонашвили - продолжатель идей гуманной педагогики

5. Принципы педагогической деятельности Ш.А. Амонашвили

6. Свод правил для учителя

Заключение

Список литературы

 

Введение

 

В современной ситуации необходим творческий поиск новых подходов, концептуальных путей и содержательных форм в работе с детьми.

Современные воспитательные концепции отличаются стремлением опираться на общечеловеческие ценности и цивилизованные формы жизнедеятельности во всех сферах. Во всех концепциях в той или иной мере присутствуют:

Идеи гуманизации;

Осуществление воспитания в контексте культуры;

Создания открытых воспитательных систем;

Возврата воспитания в семью;

Поддержки и развития индивидуальности;

Альтернативности и гибкости методов и организационных форм воспитания.

В психолого-педагогической науке ведется разработка проблем развития культуры личности, что подчеркивает ее теоретическую и практическую необходимость для реального учебно-воспитательного процесса.

Вместе с тем, необходимо признать, что на современном этапе складывается как это ни парадоксально некоторое «утомление» гуманистическим подходом. Про него уже столько сказано, столько людей вообще и педагогов в частности объявило себя его горячими приверженцами, притом что реальные подвижки в системе образования идут гораздо медленнее. В результате возникает непроизвольный вопрос: а есть ли этот самый гуманистический подход к воспитанию? В чем он заключается? Или это только лишь красивая, но увы избитая фраза?

 

1. Биография Ш.А. Амонашвили

 

Амонашвили Шалва Александрович (родился 8 марта 1931г., в г. Тбилиси (Грузия)). Грузинский педагог и психолог, доктор психологических наук (1973), профессор. (1980) руководитель Центра Гуманной Педагогики и лаборатории гуманной педагогики при МГПУ, научный руководитель экспериментальных школ в Москве, Петербурге, Тюмени, Нижневартовске, Сургуте и других городах. Член-корреспондент АПН СССР с 23 мая 1985 г., действительный член АПН СССР с 27 января 1989г., почетный член РАО с 21 марта 1993г., действительный член РАО с 30 мая 2001 г. Состоит в Отделении психологии и возрастной физиологии.

После окончания Тбилисского университета (1955) работал в НИИ педагогики МП Груз. ССР (в 1983-91 - директор), с 1987 - генеральный директор экспериментального научно-педагогического производственного объединения MHO Грузии. С 1964 руководит экспериментом по определению нового содержания, форм и методов начального обучения, в т. ч. обучения детей с 6 лет в условиях школы. Система воспитания и обучения Амонашвили - «педагогика целостной жизни детей и взрослых» - строится на началах гуманности и веры в ребёнка, на основе воспитания творчеством и сотрудничества педагогов с детьми. Задача школы - опираясь на всю полноту детской жизни, придать ей культурные формы саморазвития, превратить школьные занятия в «уроки счастья жизни», познания, общения, взросления.

Ш.А. Амонашвили окончил востоковедческий факультет Тбилисского университета. В 60 - 70-х годах возглавил массовый эксперимент в школах Грузии, имевший широкий отклик по всему миру в силу обоснования нового научного направления, которое обрело известность под названием «Гуманно-личностный подход к детям в образовательном процессе». Его система «Школа жизни» рекомендована Министерством образования РФ для применения на практике. Принципы гуманной педагогики, разрабатываемые Шалвой Александровичем Амонашвили, понятны и близки всем творчески работающим педагогам, которые хотят избавиться в своей работе от рутины и шаблонов авторитарной педагогики.

Публикации:

Основы формирования навыков письма и развития письменной речи в начальных классах, Тб., 1970;

Обучение. Оценка. Отметка, М., 1980;

Созидая человека, М., 1982;

Здравствуйте, дети! М., 1983;

Воспитательная и образовательная функция оценки учения школьников, М., 1984;

В школу - с шести лет, М., 1986;

Как живете, дети?, М., 1986;

Единство цели, М., 1987;

Личностно-гуманная основа педагогического процесса, Минск, 1990.

Создатель и руководитель Издательского дома Шалвы Амонашвили совместно с академиком, членом-корреспондентом РАО Д.Д. Зуевым издает 100 - томную «Антологию гуманной педагогики».

 

2. «Что такое гуманная педагогика?»

 

Учебно-познавательная деятельность школьника стимулируется не только посредством интересного учебного материала и разнообразных методов его преподнесения, но и характером отношений, которые утверждает педагог в процессе обучения. В атмосфере любви, доброжелательности, доверия, сопереживания, уважения школьник охотно и легко принимает учебно-познавательную задачу. Школьник, видя, как ценится его достоинство, самостоятельная мысль, творческий поиск, начинает стремиться к решению более сложных учебно-познавательных задач.

Наиболее полный ответ на вопрос «Что такое гуманная педагогика?» мы находим у Шалвы Александровича: «Эта педагогика принимает ребенка таким, какой он есть, соглашается с его природой. Она видит в ребенке его безграничность, осознает его космичность и ведет, готовит его к служению человечеству на протяжении всей жизни. Она утверждает личность в ребенке путем выявления его свободной воли и строит педагогические системы, процессуальность которых предопределяют учительская любовь, оптимизм, высокая духовная нравственность. Она поощряет педагогическое творчество и призывает к педагогическому искусству. Гуманное педагогическое мышление стремится объять необъятное, и в этом сила образовательных систем и процессов, рожденных в его недрах». В традиционной педагогике педагогическое мышление двухмерно, все строится на поощрении и наказании: ведет себя ребенок хорошо - поощряем, плохо - наказываем; учится - отлично, не учится - плохо и т.п. А педагогическому процессу, по Амонашвили, присуще «четвертое измерение в педагогическом мышлении» - духовная устремленность вверх, принятие ребенка таким, каков он есть.

Амонашвили предлагает организацию такой детской жизни, которая помогает взрослому направить энергию ребёнка на продуктивные занятия. Нравственная. основа детско-учительской кооперации в системе Амонашвили - способность радоваться успехам других, готовность прийти на помощь. Отношения между старшими и младшими детьми организуются путём шефской помощи детскому саду, начальным классам и пр. Отменены балльные оценки, не допускается сравнение детей друг с другом. Обучение начинается сразу на нескольких доступных учащимся уровнях, напр., обучение чтению - от беглого чтения до знакомства с буквами. Ученики соучаствуют в построении урока, в составлении заданий, собственного учебника, в планировании ответов и т.п.

 

 

 

3. Основные идеи гуманно-личностной  педагогики

 

Гуманно-личностная педагогика основана на следующих постулатах:

1. Гуманное  педагогическое мышление не есть  открытие современной теории  и практики. Оно основано на  классическом наследии и находит  истоки в ведущих религиозных, философских и педагогических  учениях. 

2. Педагогика  по сути своей есть общечеловеческая  форма и культура мышления, тенденции  которого заложены в природных  функциях человека. Она развивается  не столько научными достижениями, открытыми наукой закономерностями, сколько уровнем и качеством  общечеловеческой культуры, истоками  духовности и мотивацией деятельности. В этом благо педагогического  мышления, как постоянного источника  творчества и созидания. В этом  же отличие его от науки  в строгом смысле этого слова. 

3. Гуманно-личностная  педагогика во главу угла ставит  воспитание личности через развитие  ее духовного и нравственного  потенциала; способствуя раскрытию  и созиданию в ребенке черт  и качеств благородства. Воспитание человека благородного есть ведущая цель гуманно-личностного образовательного процесса. 

4. Гуманно-личностная  педагогика принимает идеи классической  философии и педагогики о том, что ребенок есть явление в  земной жизни, он есть носитель  своей жизненной миссии и наделен  высочайшей энергией духа. 

5. Гуманно-личностный  образовательный процесс строится на понимании целостности природы ребенка, ее движущих силах, раскрытых и научно обоснованных современной психологией и определяемых нами, как стихийные устремления, страсти личности ребенка в его стремлении к развитию, взрослению, свободе. 

6. Суть  гуманно-личностного образовательного (педагогического) процесса, гуманно-личностного  подхода к ребенку заключается  в том, что учитель, являясь творцом  этого процесса, основывает его  на движении стихийных страстей в ребенке; направляет его на полное развитие сил и способностей, проявляющихся в многогранной деятельности ребенка; нацеливает его на выявление и утверждение личности ребенка; насыщает его высшими образами прекрасного в человеческих взаимоотношениях, в научном познании, в жизни (образование). 

Гуманно-личностная педагогика, реализованная в «Школе Жизни» Ш.А. Амонашвили, исходя из реальных условий российской действительности не отрицает предметного обучения, классно-урочной системы, но стремится обогатить учебную деятельность «Светом духовности и знаний», превратить урок в саму «Жизнь детей». Отсюда и соответствующие акценты: 

Вот как выглядит основной цикл образовательных курсов начальных классов «Школы Жизни»: 

1. Уроки  познавательного чтения. 

2. Уроки  письменноречевой деятельности. 

3. Уроки  родного языка. 

4. Уроки  математических воображений. 

5. Уроки  духовной жизни. 

6. Уроки  постижения красоты. 

7. Уроки  планирования и деятельности. 

8. Уроки  смелости и выносливости. 

9. Уроки  о природе. 

10. Уроки  о мире наук. 

11. Уроки  общения. 

12. Уроки  иностранной речи. 

13. Уроки  игры в шахматы. 

14. Уроки  компьютерной грамотности. Амонашвили Ш.А. Школа жизни. - М., 2000. - с. 46. 

Очевидно, что работать в режиме подобного учебного плана может не только верящий в идеи гуманной педагогики, но и целенаправленно подготовленный учитель. 

7. Гуманное  педагогическое мышление требует  адекватных понятий, оно непосредственно  связано с убеждениями личности, занимающейся его теоретическим  обогащением или практическим  осуществлением. Вот почему переориентация  учителей от традиционно-авторитарных  подходов на гуманное педагогическое  мышление есть важнейшая проблема  дела развития образования в  современных условиях. 

8. Гуманно-личностный  подход к воспитанию в современной  российской школе опирается на  глубинную мудрость российского  менталитета от Сергия Радонежского  до В.И. Вернадского; он питается  жизненным источником мировой  педагогической мысли от Конфуция  и Сократа до Дж. Дьюи и М. де Монтеня, он несет в себе чистоту идей современных мыслителей от Л.С.Выготского и Д.Н. Узнадзе до Я. Корчака и В.А. Сухомлинского. 

Овладение основами гуманного педагогического мышления -- непреложная часть формирования учителя третьего тысячелетия. 

 

4. Ш.А. Амонашвили - продолжатель идей гуманной педагогики

 
           Советская педагогика определяла возможность и необходимость внешнего воздействия в формировании убеждений и ценностных ориентаций.

В начале XX века в российской педагогике оформился идеал гуманной демократической школы, ориентированной на личность. Образ такой школы нарисован И.И. Горбуновым-Посадовым. "В нашей школе, - писал он, - не будет места никакому насилию. Никакому принуждению над детской душой, во имя чего бы они ни производились. Там в основу всего будет положена любовь и такое глубокое уважение к личности ребенка, как и к личности каждого взрослого человека. Там учителя будут не насильниками, а старшими товарищами учащихся, не педагогическими поварами, начиняющими ученические мозги фаршем учебников, но сотрудниками их в деле искания истины и знаний, с любовью помогающими им своим опытом и познаниями. Такие учителя будут видеть в каждом ребенке отдельную личность, живую человеческую душу со всем скрытым в ней бесконечным духовным миром, а не Сидорова, Петрова, Иванова классного списка, безличную часть школьного стада. Они будут выше всего ценить проявление духа ребенка, самостоятельную работу его ума. Боголюбов В.И. Педагогическая технология: эволюция понятия//Советская педагогика. - N9, 1991.

Они будут посвящать больше всего времени и заботы изучению запросов, сил, способностей своих учеников, чтобы знать, что они, учителя, должны делать и чего не делать. Но главным делом будет для них то, чтобы установить духовное единение, взаимное доверие, искреннее равенство между ними и их учениками-товарищами, без чего не может быть никакой истинной взаимопомощи в работе воспитания и образования".