Педагогическая практика в воспитании народного идеала

В условиях школы, воспитательная система с необходимостью является социально открытой педагогической системой. К этому располагает и реализуемая в школе концепция, где общинность, дух возрождаемых народных педагогических идей ставят педагогический коллектив школы перед актуальной задачей — налаживания устойчивых воспитывающих взаимоотношений с открытым социумом.

Общественно-семейные отношения  в этом плане представляют особый интерес. Традиции русской народной педагогической культуры, обогащенные  современным научным знаниям, обнаруживают свою особую жизнеспособность, свою исконную созидательную силу.

При организации работы с родителями педагоги стремятся  «вернуть родителей в школу», повысить их ответственность за воспитание детей. В народной педагогической культуре воспитание детей — самая первая и самая важная обязанность родителей. Вот почему так важно сегодня наладить взаимодействи учителей учеников и родителей. Факт самоустранение родителей от воспитания является противоестественной для российского менталитета тенденцией, подлежащей всемерному искоренению всеми педагогически доступными средствами.

Союз семьи и школы  обеспечивается реализацией следующих  трех основных направлений:

1. педагогизация внутрисемейных отношений;
2. целенаправленное повышение роли семьи в разностороннем духовно-нравственном развитии ребенка;
3. использование потенциальных воспитательных ресурсов семьи для формирования ученика как субъекта русской культуры.

В качеств критериев  эффективности осуществляемой воспитательной работы используются следующие параметры:

1. воспитанность учащихся (доминирующая направленность развития личности, мотивы социально-значимого поведения, степень сформированности общетипических для школы и индивидуально-личностных характеристик воспитанников, доминирующие нравственные ценности и ориентации ребенка);
2. уровень социальной зрелости детей (социальная адаптивность, социальная активность, социальная устойчивость);
3. характер взаимоотношений между участниками целостного педагогического процесса (между самими учащимися, между родителями и детьми, педагогами и учащимися, стиль взаимоотношений в учительском коллективе);
4. повышение роли самоуправления в учебно-воспитательном процессе.

Динамика показателей, характеризующих названные критерии, свидетельствует об эффективности  проводимой воспитательной работы.

Результаты выполненных  мониторинговых обследований показали, что 96% школьников чувствуют себя в школе комфортно, 70% из числа опрошенных отметили позитивное отношение к занятиям. Мониторинговое исследование родительской удовлетворенности также показало, что 82% опрошенных удовлетворены отношением учителей к ребенку; 90% удовлетворены взаимоотношениями с учителями, 83% родителей вполне устраивает характер их взаимодействия со школой. В отношении воспитательного результата представляется принципиально важным отметить то, что выпускники, выйдя из стен школы, не забывают ее и часто приходят в гости со словами благодарности, присылают письма и др [19].

2.2 Идеи этнопедагогики в современных «народных» школах

 

Во многих регионах Российской Федерации в последнее время  начали образовываться так называемые «народные» школы. Главные принципы народной школы:

1. Принцип открытости. Народная школа - открытая образовательная система.
2. Принцип культуросообразности - гуманистическая основа народной школы.

Реализация принципа культуросообразности в образовании  и социальном воспитании осложняется рядом проблем, обусловленных социокультурной ситуацией, сложившейся в России. Стремление ориентироваться на евро-американскую цивилизацию утверждает в качестве ценностей свободу, приоритет прав личности, предприимчивость и др. В то же время и до 1917 года, и в советское время подобные ценности не были характерными для русской культуры. Напротив, российская мораль всегда была коллективистской по своему содержанию. Применительно к социокультурным условиям российской школы эти цели и необходимые для их достижения содержание, формы и методы обучения и созидательного воспитания будут культуросообразными в том случае, если станут отражать ценности конкретного социума: определенного этноса и таких социальных групп, как рабочие семьи и семьи интеллигенции. Современная трактовка культуросообразности во многом обусловлена не только переходом к гуманистическим концепциям воспитания и образования, но и ориентацией на особенности антропогенной цивилизации. Человек в антропогенной цивилизации - духовная личность, ищущая смысл жизни в творческой активности, в социальных контактах и общении.

3. Принцип природосообразности и воспитания в народной школе.

Исходя из концепции  человека, развиваемой русской философской  школой (И.О. Лосский, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский и др.), принцип природосообразности - это отношение к ребенку как к части природы, знание его природной сущности, воспитание в единстве и согласии с природной средой, забота и поддержка детства, сохранность здоровья детей и среды их жизнедеятельности и т.п.

4. Принцип становления Человека и Гражданина.
5. Принцип патриотизма - верности духовному и историческому наследию Родины, любви к Большой и Малой Родине.
6. Принцип регионализации образования и воспитания в соответствии с нормой Закона Российской Федерации «Об образовании».

В поисках «национального образовательного идеала» разработчики концепции основываются на провозглашенной русской педагогикой XIX века триединой сущности ребенка: природной, культурной, социальной. Необходимо отметить глубокое прочтение русскими педагогами принципа культуросообразности Ф.А. Дистервега: «... в воспитании необходимо принимать во внимание условия и места, и времени, в которых родился человек или предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру в широком и всеобъемлющем смысле слова, в особенности культуру страны, являющейся родиной ученика» [11].

К основным национальным ценностям русского народа могут  быть отнесены:

1. самоценность жизни и человеческой личности;
2. русский язык и народный фольклор;
3. наследие русской культуры, культуры славянских народов;
4. семья, хранящая и воспроизводящая духовную культуру народа и др.

Предполагается приобщение к народной культуре; модульное включение  в рамках регионального и школьного  компонента в учебный план школы  новых учебных курсов, факультативов, спецкурсов:

•устное народное творчество;

•русская словесность;

•выдающиеся люди России;

•история русской  книги;

•русская история;

•славяноведение;

•народные ремесла;

•«Мой город»;

•русский дом и  др.

Выводы по второй главе.

Разработчики концепции обозначили цель народной школы в возрождении народного характера, школа призвана быть опорой народу в становлении самосознания возрождения отечественной культуры [2].

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Таким образом, народный идеал совершенного человека следует рассматривать как суммарное, синтетическое представление о целях народного воспитания. Цель, в свою очередь, является концентрированным, конкретным выражением одной из сторон воспитания. Идеал - универсальное, более широкое явление, выражающее самую общую задачу всего процесса формирования личности. В идеале показывается конечная цель воспитания и самовоспитания человека, дается высший образец, к которому он должен стремиться.

Нравственный идеал  несет в себе громадный социальный заряд, играя очищающую, призывающую, мобилизующую, вдохновляющую роль. «Когда человек разучился ходить на четвереньках, - писал Горький, - природа дала ему в виде посоха идеал». Очень высоко ценил роль идеала в человеческом прогрессе, в облагораживании личности Белинский; при этом большое значение он придавал искусству, которое, как он полагал, формирует «тоску по идеалу».

Как общенациональный идеал  совершенного человека не мог быть создан одним человеком, будь он и  величайшим педагогом, так и общечеловеческий идеал не мог быть создан одним  народом, в одной стране. Система воспитания не изобретается, а усваивается, ее вырабатывает все человечество и передает последующим поколениям. История педагогики показывает, что общечеловеческий идеал гармонически развитой личности создается только совместными усилиями всех народов.

Этническая педагогика, интернациональная в своей основе и общечеловеческая по своему значению, исследует и обобщает воспитательный опыт всех народов. Гуманистическое  воспитание как высший этап развития всех исторических форм воспитания, когда-либо имевшихся у человечества, вбирает в себя положительные педагогические достижения всех народов и племен.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Аксиологические национальные приоритеты образования и воспитания. Материалы XVIII сессии Научного Совета по проблемам истории образования и педагогической науки / Под ред. З. И. Равкина. - М.: ИТОП РАО, 1997. - 370 с.
2. Аношкина, В.Л., Резванов, С.В. Образование. Инновация. Будущее. (Методологические и социокультурные проблемы). / В.Л. Аношкина, С.В. Резанов. - Ростов-на-Дону: Изд-во РО ИПК и ПРО, 2001. - 176 с.
3. Антонова, Р.Я. Воспитание детей: идеи и опыт народной педагогики./ Р.Я. Антонова. – Якутск, 1995. – 218 с.
4. Арнольдов, А. Наука постижения культуры. //Народное образование. -1998. - №5.
5. Блинов, В.И. Развитие теории и практики образования в России XVIII - начала XX века под влиянием ценностных ориентаций, представлений об идеале человека и целях его воспитания // Канд. Диссерт. – М., 2004. – 144 с.
6. Богданов, С. Наши нововведения. // Директор школы. - 1997. - №5.
7. Богуславский, М., Фишер, М. Реформы российского образования: блеф или реальность? //Мир образования. - 1996. - №4.
8. Бордовская. Н.В., Реан, А.А. Педагогика. /Н.В.  
   Борддовская, А.А. Реан. - Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2000. – 458 с.
9. Вакаев, В.А. Нравственное воспитание молодого поколения средствами этнопедагогики // Материалы всероссийской научно-практической конференции. – М.: Изд. МГУ, 2004. – 492 с.
10. Волков, Г.Н. Этнопедагогика. /Г.Н. Волков. - М.: ACADEMIA, 2000. – 176 с.
11. Дистервег, Ф.А. Избранные педагогические сочинения. / Ф.А. Дистервег. - М.: Наука, 1956. – 384 с.
12. Дистервег, Ф.А. О природосообразности и культуросообразности в обучении. // Народное образование. - 1998. - №7.
13. Днепров, Э.Д. Проблемы образования в контексте общего процесса модернизации России. // Педагогика. - 1996. - №5.
14. Культура, культурология, образование. Материалы «Круглого стола». //Вопросы философии. - 1997. - №2.
15. Левчук, Л.В. Региональная модель образования и национальные интересы России. //Народное образование. - 1997. - №2.
16. Лебедева, Н.Н. Этнопедагогические условия формирования экологического сознания у детей старшего дошкольного возраста //Дошкольное образование. - №8. – 2004.
17. Оконешникова, А.П. Этнопсихологические особенности народов в воспитании детей./ А.П. Оконешникова. – Пермь, 1996.
18. Стефановская, Т.А. Педагогика: наука и искусство. /Т.А. Стефановская. - М.: Просвещение, 1998. – 84 с.
19. Харина, Н.Р. Воспитательная система малочисленной сельской школы //Управление образованием. - №1. – август 2001.
20. Харламов, И.Ф. Педагогика./ И.Ф. Харламов. – М.: Юристъ, 1997. - 512 с.