Константин Дмитриевич Ушинский

1. Константин Дмитриевич Ушинский 
   • Педагогическая деятельность К.Д.Ушинского.

Основа его педагогической системы — требование демократизации народного образования и идея народности воспитания. Педагогические идеи Ушинского отражены в книгах для первоначального классного чтения «Детский мир» (1861) и «Родное слово» (1864), фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (2 т. 1868—1869) и других педагогических работах.

Родился 19 февраля (3 марта) 1823 года[1] в Туле . Константин Ушинский в 11 лет поступил в третий класс Новгород-Северской гимназии, которую окончил в 1840 году.

После окончания гимназии он поступил учиться на юридический факультет Московского университета.После блестящего окончания университетского курса в 1844 году Ушинский был оставлен в Московском университете для подготовки к сдаче магистерского экзамена. В круг интересов молодого Ушинского помимо философии и юриспруденции входили и литература, и театр.

В июне 1844 года учёный совет Московского университета присудил Константину Ушинскому степень кандидата юриспруденции, а в 1846 году он был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук на кафедру энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов в ярославском Демидовском лицее. С марта по май 1848 года он редактировал неофициальную часть газеты «Ярославские губернские ведомости». После своей отставки из Демидовского лицея Ушинский некоторое время зарабатывал себе на жизнь переводами статей из иностранных журналов, рецензиями и обзорами в журналах, а все его попытки устроиться снова на преподавательскую должность оказывались тщетными.

Через полтора года безуспешных попыток устроиться на преподавательскую работу в Ярославле Ушинский переехал в Санкт-Петербург, где первоначально он смог устроиться только на должность столоначальника департамента иноземных вероисповеданий — достаточно мелкую чиновничью должность. В январе 1854 года К. Д. Ушинскому удалось перейти на работу преподавателя русской словесности в Гатчинский Сиротский институт, который находился под покровительством императрицы. Задачей Гатчинского сиротского института было воспитание людей, верных «царю и отечеству», а применяемые для этого методы славились своей строгостью. Так, за небольшую провинность воспитанника могли посадить под арест в карцер, на прогулку за стены института воспитанники могли выходить только по субботам и воскресеньям. Сам Ушинский так характеризовал позже институтские порядки: «Канцелярия и экономия наверху, администрация в середине, учение под ногами, а воспитание — за дверьми здания». Интересно, что за пять лет своей преподавательской работы в этом учебном заведении (1854—1859) К. Д. Ушинскому удалось изменить старые и внедрить новые порядки и обычаи в институте, которые сохранялись в нём вплоть до 1917 года. Так, ему удалось начисто искоренить фискальство, доносительство, как правило, характерное для учебных заведений закрытого типа, ему удалось изжить воровство, так как самым суровым наказанием для воров стало презрение товарищей. Чувство настоящего товарищества К. Д. Ушинский считал основой воспитания. Уже через год своей службы в Гатчинском сиротском институте К. Д. Ушинский был повышен по службе и назначен инспектором классов.

В стенах этого учебного заведения К. Д. Ушинский обнаружил архив одного из прежних инспекторов Гатчинского сиротского института — Е. О. Гугеля, в котором он нашёл, как писал позже сам Ушинский, «полное собрание педагогических книг». Найденные книги оказали огромное влияние на Ушинского. Впоследствии, под влиянием идей, полученных от прочтения этих книг, он написал одну из лучших своих статей по педагогике «О пользе педагогической литературы». После огромного общественного успеха его статьи, Ушинский становится постоянным автором «Журнала для Воспитания», где он последовательно публиковал статьи, в которых развивал свои взгляды на систему воспитания и образования в России. Он также сотрудничал в журналах «Современник» (1852—1854) и «Библиотека для чтения» (1854—1855).

В 1859 году Ушинского пригласили на должность инспектора классов Смольного института благородных девиц, где ему удалось провести значительные прогрессивные изменения. Так, исходя из своего главного принципа демократизации народного образования и народности воспитания, ему удалось убрать существовавшее до этого разделения состава учащихся на «благородных» и «неблагородных» (то есть из мещанского сословия), он ввёл практику преподавания учебных предметов на русском языке и открыл специальный педагогический класс, в котором осуществлялась подготовка учащихся для работы в качестве воспитательниц. К. Д. Ушинский ввёл в практику педагогической работы совещания и конференции педагогов, а воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

Одновременно с преподавательской работой Ушинский стал редактировать «Журнал Министерства народного просвещения», который благодаря ему превратился в прекрасный педагогический журнал, весьма отзывчиво относившийся к новым течениям в области народного образования.

Однако у Ушинского произошёл конфликт с начальницей института М. П. Леонтьевой, которая обвинила его в вольнодумстве, непочтительном отношении к начальству, атеизме и других проступках подобного рода. Под благовидным предлогом в 1862 году Ушинского удалили из института — он был направлен на пять лет за границу для лечения и изучения школьного дела. За это время Ушинский посетил Швейцарию, Германию, Францию, Бельгию и Италию, в которых он посещал и изучал учебные заведения — женские школы, детские сады, приюты и школы, особенно в Германии и Швейцарии, считавшиеся самыми передовыми в части новаций в педагогике. Свои заметки, наблюдения и письма этого периода он объединил в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии».

За границей в 1864 году он написал и издал учебную книгу «Родное слово», а также книгу «Детский мир». По сути это были первые массовые и общедоступные российские учебники для начального обучения детей. Более того, Ушинский написал и издал особое руководство для родителей и учителей к своему «Родному слову» — «Руководство к преподаванию по „Родному слову“ для учителей и родителей». Это руководство оказало огромное, широчайшее влияние на русскую народную школу. Свою значимость как пособие по методике преподавания родного языка оно не потеряло и по сей день. Достаточно сказать, что до 1917 года оно выдержало 146 изданий.

В середине 1860-х годов Ушинский с семьёй вернулся в Россию. Свой последний главный научный труд, названный Ушинским «Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии», он начал печатать в 1867 году. Первый том «Человек как предмет воспитания» вышел в 1868 году, а через некоторое время вышел второй том. Третий том остался незавершённым. В этой своей работе К. Д. Ушинский подходит к рассмотрению психических явлений на фундаментальной философской основе, не будучи приверженцем какой-либо определённой философской системы, он вполне самостоятельно дал в своём труде ценный психологический анализ цепочки: ощущение прекрасного — чувствование прекрасного — осознание. Также в этом труде К. Д. Ушинский дал обоснование предмета педагогики, её основных закономерностей и принципов.

В последние годы жизни выступал как видный общественный деятель. Он писал статьи о воскресных школах, о школах для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в Крыму. Приехав в 1870 году в Симферополь, Ушинский побывал в нескольких учебных заведениях, в том числе женском училище; охотно встречался и с учителями, и с учащимися.При казённой мужской гимназии был образцовый класс по способу наглядного обучения. Будучи одним из основателей этого способа, К. Д. Ушинский заинтересовался работой класса, присутствовал на уроках.

В здании казённой мужской гимназии состоялся II съезд учителей Таврической губернии, и К. Д. Ушинский принял участие в его работе. Обсуждался, в частности, вопрос о книгах для классного чтения в народных школах, о необходимости создания таких книг. К этому призывал учителей Константин Дмитриевич Ушинский. Предложение было принято, выработанная на съезде «азбука» в том же 1870 году издана в Симферополе.[3]

По дороге в Крым он простудился и остановился для лечения в Одессе, где и скончался 22 декабря 1870 года (3 января 1871 года).

Похоронили Ушинского в Киеве на территории Выдубецкого монастыря.

 
• Идеи Ушинского о народности образования.

Идея народности воспитания.

 

      Мысль  о народности воспитания являлась  главнейшей  в  педагогической

 теории  К.Д.Ушинского.  Система  воспитания   детей   в   каждой   стране,

 подчеркивал  он, связана с условиями исторического развития народа,  с  его

 нуждами и  потребностями. “Есть одна только  общая  для  всех  прирожденная

 наклонность, на  которую всегда может рассчитывать  воспитание: это то,  что

 мы называем  народностью. Воспитание, созданное  самим народом и  основанное

 на народных  началах, имеет ту воспитательную  силу,  которой  нет  в  самых

 лучших системах, основанных на  абстрактных  идеях  или  заимствованных  у

 другого народа”, - писал Ушинский.

      Ушинский  доказал, что система воспитания, построенная  соответственно

 интересам народа, развивает и укрепляет в детях  ценнейшие  психологические

 черты и моральные  качества - патриотизм и национальную  гордость, любовь  к

 труду. Он требовал,  чтобы  дети  начиная  с  раннего  возраста  усваивали

 элементы  народной  культуры,  овладевали  родным  языком,  знакомились  с

 произведениями  устного народного творчества.

 

 

 

 
• Ушинский и педагогическая антропология. Замысел работы «Человек как предмет воспитания»

 

 

По мнению самого К.Д. Ушинского, предметом воспитания является человек как таковой. Детальному рассмотрению этой проблемы и посвящена самая капитальная работа К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», первый том которой вышел в Петербурге в 1868 г., второй — в 1869 г. Этот труд, в котором подводились итоги всем предшествующим исканиям К.Д. Ушинского, составил эпоху в истории русской педагогики. В полном объеме осуществить замысел начатой работы ему не удалось; завершены были две части — «Часть физиологическая» и «Часть психологическая», в которых К.Д. Ушинский рассмотрел физиологические законы деятельности человеческого организма и психические явления, ими обусловленные, с целью отыскать резервы воспитания и расширить сферу его влияния. Третий том должен был быть посвящен собственно педагогическим проблемам, но не был завершен

 

   Психологические  основы воспитания и обучения

 

 В своем труде  “Человек как предмет  воспитания”  К.Д.Ушинский  выдвинул  и

 обосновал важнейшее  требование, которое должен выполнять  каждый педагог, -

 строить  воспитательно-образовательную  работу  с  учетом   возрастных   и

 психологических  особенностей  детей,  систематически  изучать   детей   в

 процессе воспитания. “Если педагогика хочет воспитывать человека  во  всех

 отношениях, то она должна прежде узнать его  тоже  во  всех  отношениях...

 Воспитатель  должен  стремиться  узнать  человека,   каков   он   есть   в

 действительности, со всеми его слабостями и  во всем его величии, со  всеми

 его  будничными,  мелкими  нуждами  и  со  всеми  его  великими  духовными

 требованиями”.

      В  полном соответствии  с  учениями  русских  физиологов-материалистов

 Ушинский выражал  твердую уверенность в том,  что  путем  целенаправленного

 воспитания, опирающегося  на изучение человека,  можно  “далеко  раздвинуть

 пределы человеческих  сил: физических, умственных и нравственных”.  И  это,

 по его мнению, является самой главной задачей  настоящей,  гуманистической

 педагогики.

      Среди  наук, изучающих человека,  К.Д.Ушинский  выделял  физиологию  и

 особенно  психологию,  которые  дают  педагогу  систематические  знания  о

 человеческом  организме и его психических проявлениях, обогащают  знаниями,

 необходимыми  для  практики  воспитательной  работы  с  детьми.   Учитель-

 воспитатель, знающий  психологию, должен творчески использовать  ее законы и

 вытекающие из  них  правила  в  разнообразных  конкретных  условиях  своей

 воспитательной  деятельности с детьми разного  возраста.

      Историческая  заслуга К.Д.Ушинского заключается  в том, что он  изложил

 в соответствии  с научными достижениями того  времени психологические основы

 дидактики - теории  обучения.  Он  дал  ценнейшие  указания,  как  надо  в

 процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей,  как

 надо воспитывать  сознательную память, закреплять  в памяти учащихся учебный

 материал путем  повторения, которое является органической  частью  процесса

 обучения.  Повторение,  считал  Ушинский,  нужно  не   для   того,   чтобы

 “возобновить  забытое (это же плохо, если что-нибудь  забыто), но для  того,

 чтобы  предупредить  возможность  забвения”;  всякий  шаг  вперед  в  деле

 обучения должен  опираться на знания пройденного.

      Ушинский  обосновал с точки зрения психологии  важнейшие  дидактические

 принципы   воспитывающего   обучения:   наглядность,   систематичность   и

 последовательность,  основательность  и   прочность   усвоения   учащимися

 учебного материала, разнообразие методов обучения.