История понятия "педагогическая антропология" и его современное толкование

      Но ведь и Библия содержит  в себе хронику некоторых последовательных  событий. "В начале сотворил  Бог небо и землю… И сказал Бог: да будет свет. И стал свет... И увидел Бог, что это хорошо… И сотворил Бог Человека по образу Своему…" (Бытие, Гл. 1). Что же не устраивало научный мир в этой хронологии? Ведь она в целом вполне согласуется с современными научными взглядами на последовательность возникновения форм материи и жизни. Научное общество не устраивала именно такая простота - хроника. С точки зрения науки настоящее не может просто следовать за прошлым, оно должно быть его следствием. История требует причинной теории, объясняющей, каким образом и почему одна форма стала другой.

      Дарвиновская теория эволюции  путем естественного отбора давала  именно такое причинное объяснение  явлениям, которое превратило хронику  в историю. Может быть, мы просто  неправильно прочитали Священное  Писание? Возможно. Но сам факт  возникновения принципиально новой  концепции понимания мира положил  начало бесчисленным дискуссиям  и горячим спорам, требовавшим  от оппонентов новых подтверждений  своей правоты, выстраивания новых  систем ее доказательства. Так  происходило активное накопление  данных о мире, и эти данные  выстраивались во временные и  географические причинно-следственные  конструкции. Одним из последствий этого, в свою очередь, стала специализация отдельных научных дисциплин естествознания. Отдельные ученые - специалисты - уже не могли "справиться" со всем объемом поступающей новой информации. Так произошло и с антропологической наукой.

      Но мы говорим не о науке  вообще, а всего лишь об одном  ее термине.

      Все прежние значения его, конечно  же, сохранились. Но во второй  половине XIX в. под антропологией стали понимать область естествознания, занимающуюся изучением природы человека в первую очередь методами биологии и сравнительной анатомии.

      Антропология стала биологической  наукой о строении человеческого  тела (сравнительная анатомия и  морфология человека), о многообразии  его форм (расоведение), а также  о происхождении и эволюции  человека (антропогенез).

      "Антропология есть отрасль естествознания, которая изучает происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас" пишут в 60-х гг. XX в. крупнейшие отечественные антропологи Я.Я. Рогинский и М.Г. Левин (Рогинский, Левин, 1963. С. 6). Это одно из последних фундаментальных определений физической антропологии в конечном счете сводит цели антропологического исследования к изучению биологических особенностей человека. Ограничение рамок антропологии и некоторое ее обособление от других сфер научного знания связано с углублением специализации отдельных направлений (разделов) уже в рамках этой частной науки.

      Но прошло почти полвека, наши  представления о мире вновь  изменились, и, как мы убедимся, сегодня  содержание термина "антропология" вновь существенно расширяется. Посмотрим, чем занимались и занимаются  антропологи, к суждениям какого  порядка они приходят, а потом  попытаемся сформулировать еще  одно определение этой науки.

 

 

 

3. Предмет  науки

 

  …с антропологией естествознание  не является каким-то островом,

      отделенным бездною от других  наук чисто человеческих,

      если так можно выразиться, то  есть касающихся самых высоких,

      самых увлекательных для ума  сторон его природы,

      его истории и его существования

      А.П. Богданов, 12 ноября 1876 г.

 

Мы не случайно остановились на истории одного термина и посвятили ему так много слов и времени. Удачно выбранное для названия "занятия" слово часто диктует само содержание, предмет этого "занятия". Термин "антропология" является как раз таким очень "удачно выбранным" словом. Он сам в себе несет и наиболее полное определение науки, и характеризует ее наиболее общий предмет.

      Предметом изучения антропологии  является многообразие человека  во времени и пространстве. Это  многообразие складывается из  проявлений большого числа самых  разных черт - антропологических  признаков.

      Вспомним, на что мы обращаем  внимание, первый раз встретив  человека, как мы его оцениваем? Мы смотрим, во что он одет (богато, бедно, экстравагантно, стильно), на каком языке он говорит (русском, немецком, с акцентом или нет), как он выражает свои мысли (какие обороты и выражения использует), мы пытаемся понять его настроение (веселое, спокойное, мрачное), мы оцениваем уровень его интеллекта и его социальное происхождение…

      Легко заметить, что приведенный  перечень "признаков", по которым  мы пытаемся составить образ  человека, далеко не полон. Половина  из них относится к сфере  психологии, другая часть - к области  социологии. Что же мы забыли  описать? Пожалуй, одно из самых  главных. В своем представлении о человеке мы обязательно фиксируем: "…крупен или мелок или широк; плечи, лица широкие, круглые, цветом серые, чёрные или белые; носы острые или круглые, покляповатые или плоски; волосы чёрные, русые, белые или рыжие и как долги… нос, рот большой, губы толстые или средние, цветом смуглы или белы, жёлты…" (В.Н. Татищев, 1737 г.). Наконец, мы пытаемся оценить возраст этого человека.

      Все эти признаки относятся  к сфере биологии человека. Они  являются важнейшей составляющей  нашего впечатления о человеке, дают нам представление о его  сугубо индивидуальных чертах. Из  этих индивидуальных черт складывается то самое многообразие, исследованием которого и занимается физическая антропология, при помощи, преимущественно, методов естественных наук.

      Как мы только что заметили, достаточно значительное место  в нашем восприятии играют  и небиологические признаки, связанные  с поведением человека, его социальной  и общественной организацией, культурой и многими другими "сугубо человеческими" свойствами, теми же психическими свойствами.

      Любой исследователь, занимающийся  проблемой изучения человека  и стремящийся к целостному  пониманию, не может замкнуться  только на своей узкой научной  специальности. Специалист придает  особое значение именно деталям, относящимся к его науке. Антропологи - не исключение. И вы как специалисты  также, несомненно, имеете свой особенный  взгляд на человека. Какой из  этих взглядов является правильным? Это проблема нашего восприятия. Её очень удачно иллюстрирует  хорошо известная психологическая "метафора" - куб Неккера (см. Видео).

      Посмотрите на рисунок в течение  нескольких секунд, и вам покажется, что вперед выступает задняя  грань куба. Продолжайте смотреть, и к вам вернется первое  впечатление - выступать будет передняя  грань. А теперь задумайтесь - ведь  перед нами на самом деле  плоский двумерный рисунок, лишь  изображающий объём. Ни первое, ни  второе, ни третье сделанное нами  наблюдение не является более  правильным, чем другое. "Правильным" пониманием является то, что все  они равноценны и представляют  три взгляда на одну и ту  же истину, все вместе эти три  наблюдения позволяют нам максимально  полно описать объект. Мы создали  систему представлений о нём.

      Стремление представить познаваемое  как систему является универсальной  характеристикой человеческого  познания. Системный подход - относительно  новое методологическое направление  в науке, основная задача которого  состоит в разработке методов  исследования и конструирования  сложноорганизованных объектов - систем  разных типов и классов.

      Представьте на месте куба  Неккера человека. Он как раз является таким сложноорганизованным объектом. Чтобы полно описать все его "грани", тесно взаимосвязанные между собой, и не сделать ошибки в своем заключении, требуется тщательный подход к исследованию, желание увязать в своём представлении максимальное количество различных его аспектов, от мелких деталей до наиболее общего комплексного представления.

      С точки зрения физической  антропологии одной из важнейших  составляющих человека, знание которой  необходимо для получения целостного  представления о нём, является  его биология. Данные других естественно-научных и гуманитарных дисциплин используются антропологами в качестве обязательного, необходимого источника сведений для адекватного описания и комплексного исследования объекта.

      Исходным и основным уровнем  изучения антропологов является  индивид. Применение популяционных  подходов и методов вариационной  статистики к исследованию антропологических  признаков предоставляет возможность  описания и следующих в иерархии  уровней организации человека - популяций  и их объединений.

      В своем составе физическая  антропология имеет несколько  основных разделов - направлений  исследования биологии.

      Вспомним последний раз определение  нашей науки - это описание человеческого  многообразия в пространстве (прежде  всего, географии) и во времени (времени  жизни человека, времени существования  популяции, истории).

Таким образом, задача физической антропологии - выявление и научное описание изменчивости (полиморфизма) биологических признаков человека и их систем - решается в двух основных плоскостях:

- его истории и праистории;

- его географической вариабельности.

Можно сказать, что существует антропология историческая и антропология географическая. Хотя оба эти термина не слишком точно описывают предмет своего изучения, ведь даже эти самые общие разделы всегда имеют множество точек пересечения.

      Это два наиболее общих раздела  антропологии (см. рис. 1.5). Как мы увидим, особенности работы в рамках этих составляющих в большой степени зависят от того фактического материала, исследованию которого посвящены эти разделы. Так, например, существенно отличаются признаки, фиксируемые антропологами на живых людях и на костных останках человека. Имеет существенные отличия и методический аппарат подобных исследований.