История формирования башкирского народа

1. История формирования башкирского народа¹

Башкирский народ сформировался  более тысячи лет тому назад. О  башкирах как о самостоятельном  народе упоминают уже арабские и  персидские путешественники X-XIII веков. Народы, объединившиеся в родоплеменную  федерацию во главе с верховным  правителем – «турэ», имели различное происхождение. В составе башкир есть и финноугры, и индоиранцы, и тюрки, и даже представители монгольских родоплеменных организаций, вошедших в состав башкир в XIII веке. До сих пор башкиры помнят свое происхождение, причем не просто знают название народа, но и обозначение и положение своего собственного рода в его составе, а также его историю и атрибуты. Наиболее распространенная этимология самоназвания «башкорт» от «баш» (голова) и «курт» (волк). По мнению многих исследователей, это название берет свое начало от имени известного по письменным источникам военачальника Башкорта, под предводительством которого башкиры объединились в военно-политический союз и затем начали осваивать современную территорию расселения.

За свою многовековую историю  Башкортостан длительное время находился  в непростых отношениях с царской  Россией, затем был в составе  тоталитарного советского государства, суверенным государством в составе  Российской Федерации. Каждый раз строя  отношения с новой властью, Башкортостан сталкивался с одинаковыми последствиями: в критические моменты центральная  власть охотно шла на всевозможные уступки, но затем постепенно права  Башкортостана ущемлялись. Исследователей поражает стойкость башкирского  народа. Сколько раз он брался за оружие в царское время для  восстановления своих нарушенных прав! Хорошо известны «башкирские восстания», бунты XVII-XVIII веков. В начале XX века русские  писатели и исследователи повествовали о том, что от былых башкир не осталось и следа, но это не помешало народу вновь начать борьбу за автономию в 1917 году. Советская власть с распростертыми объятиями приняла Башкортостан, но уже через год нарушила Соглашение, а позже вообще обрушила на народ всю мощь карательной машины государства (когда были репрессированы все – от интеллигенции до неграмотных крестьян). И это не сломило народ, так как в начале 90-х годов XX столетия он вновь возобновил борьбу за автономию.

Главным национальным героем башкир является Салават Юлаев, примкнувший к бунту Пугачева, как символ свободы и неповиновения. Сам Салават с некоторыми подельниками был задержан в лесу и сразу заявил, что шел сдаваться. Недовольства и возмущения до сих пор регулярно возникают в Башкортостане, но также быстро затихают после разговоров с вышестоящим руководством или старшими по возрасту. Так и в бизнесе. В многонациональном коллективе башкиры могут повозмущаться, выразить несогласие, проявить вспыльчивость, но потом приступить к работе и выполнить ее со всей ответственностью и часто более старательно, чем другие.

Сегодня башкиры – это  коренное население Республики Башкортостан, проживающие также и в других регионах России. Между башкирами  следует различать два типа. Один более распространен – тип  калмыцкого и монгольского характера, степного башкира. Другой тип, приближающийся к кавказскому, – лесной башкир гористой, лесистой местности. Существуют определенные различия в складе характера степного и лесного башкира: последний более смел, вспыльчив, горд и независим. ²

Как показывают социологические  и социально-психологические исследования, башкиры отличаются большим трудолюбием  и самостоятельностью. К психологическим  характеристикам башкир можно отнести  исполнительность, аккуратность, прилежность  в выполнении своих профессиональных и гражданских обязанностей, высокую  психологическую устойчивость в  экстремальных ситуациях, неприхотливость, высокое чувство ответственности. Недаром одна башкирская пословица  гласит: «Умел дать клятву, умей и  сдержать ее». Однако можно наблюдать  некоторую замкнутость в общении, кроме того башкиры не всегда выдержаны  и настойчивы, в ряде случаев можно  констатировать пассивность и меланхоличность  в восприятии ими событий и  явлений окружающего мира. Башкиры  могут проявлять вспыльчивость, однако высокоразвитое чувство ответственности  позволяет им всегда владеть собой. В целом башкиры добродушны (многие даже находили их до наивности добрыми, очень услужливыми, терпеливые к  обидам и оскорблениям), приветливы, радушны и гостеприимны. Ведь кем  бы гость ни был, для степняков  он всегда находился в центре внимания, в почете.

Башкиры довольно сильны и  способны переносить большие труды  и лишения. Организм их гораздо более  закален против всех стихийных невзгод, нежели организм других народов. Башкиры  не знают, что такое простуда или  неудобоваримая пища. Если же между  ними все-таки свирепствуют болезни, то не из-за слабости их организма, а по причине тяжелой жизненной обстановки в целом. Все это делает любого башкира ценным, незаменимым сотрудником. Кроме того, будучи кочевниками, они  готовы отправиться в любую поездку, не обращая внимания на неудобства в дороге.

Многие ученые отмечают, что башкиры подозрительны, скрытны, иногда чересчур медлительны в работе. Хотя ум их отличается живостью и подвижностью, как и весь их характер, оттого они  чувствуют большую склонность к такому рода занятиям, где требуется не одна механическая привычка и рутина, а разнообразие приемов и личное соображение.

 

2. Этнопсихологические особенности башкир³

Ряд исследователей отмечает следующие этнопсихологические  особенности башкир: прямоту, честность, благородство, духовность, простоту.

Результаты исследования по тесту Т. Лири показали, что, по мнению представителей других этносов, башкиры являются достаточно энергичными людьми, стремящимися к лидерству. При этом они могут быть строги в оценках, откровенны и прямолинейны в отношениях с окружающими. Они демонстрируют скрытность и замкнутость при вербальных контактах. Однако в ряде ситуаций могут уступить и не проявлять активности во взаимоотношениях. Показатели по доминированию оказались выше, чем показатели дружелюбия. Это может свидетельствовать о том, что существует некоторое напряжение во взаимоотношениях, проявляющееся в борьбе за лидерство и желании защитить собственные интересы.

Следует отметить, что башкиры  особенно обладают характеристиками, свойственными российской ментальности в целом. По мнению В. О. Ключевского, одной из таких характеристик  является традиционное недоверие деловых  партнеров друг другу. Он говорит  об особенностях бизнеса, однако бизнес является отражением определенных стереотипов, в данном случае, привычки не доверять. Ключевский отмечает, что для российского  предпринимательства всегда было характерно весьма невысокое доверие партнеров  друг другу. В силу этого изначального недоверия к партнерам российский бизнес (а в данном контексте и башкирский), по В. О. Ключевскому, развивался как бизнес семейный, когда партнерство формировалось, прежде всего, на основе кровного родства, которое должно было выступать дополнительным гарантом деловых партнерских отношений. Развивая эту мысль, можно предположить, что при построении партнерских отношений с представителями других национальностей башкир более склонен доверять тем, с кем его связывают узы крови. Конечно, это не значит, что башкиры не строят бизнес с представителями других народов, однако данную психологическую характеристику нельзя не учитывать при деловых отношениях с башкирами.

 

3. Психологическими и этнопсихологическими особенностями

Итак, как и любая народность, башкиры отличаются своими психологическими и этнопсихологическими особенностями. Их характер, формировавшийся на протяжении многих веков, делает их непохожими на представителей других национальностей. Конечно, отмечают и плюсы и некоторые  минусы в складе характера, а значит и в работе башкир. Но не стоит  забывать, что при желании сотрудничать с башкирами или нанять их на работу, несомненно, стоит учитывать национальные особенности данного народа. Только в этом случае бизнесу сулит успех.

 

4. Положительные качества башкир

Трудолюбие

Самостоятельность

Исполнительность

Аккуратность

Прилежность

Неприхотливость

Ответственность

Стремление к лидерству

Гостеприимность

Честность

Добродушие

Отрицательные качества башкир:

Пассивность

Замкнутость в общении

Медлительность

Скрытность

Подозрительность

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Этногенеза башкирского народа⁴

Башкирское традиционное общество мы относим к экстенсивно  ориентированным в силу совпадения его базовых характеристик с последними. Одной из основных категорий экстенсивной стратегии бытия является стремление к бесплатным (минимально оплаченным) ресурсам. Такое стремление может быть реализовано в условиях «ресурсной избыточности», когда пригодного для жизни человека пространства больше, чем людей. Ресурсная избыточность пастбищ для скота (до начала XVIII в.) обеспечивала башкирам должное функционирование характерного для них типа хозяйствования – полукочевого яйляжного скотоводства, которое вкупе с лесными промыслами и охотой определяло экстенсивную стратегию их жизнедеятельности.

Экстенсивная или интенсивная  ориентированность общества, его  тип хозяйствования определяются, прежде всего, природно-климатическими условиями  территории проживания этноса. Эти  условия В. Шубарт называл духом ландшафта или земли. «Из духа земли вырастает душа народа, - писал ученый. Этот дух определяет его постоянные национальные качества… Силы почвы фундаментальнее и прочнее сил крови. Поэтому, проживая на одной и той же территории, чуждые расы становятся сходными, а родственные, обитая на разных землях, становятся непохожими». В то же время, еще раз согласимся с В. Шубартом: «Часто именно победители подпадают под влияние сил, излучаемых чужой землей и взращенной на ней культурой». Пример этногенеза башкирского народа как нельзя лучше подтверждает вышеприведенный тезис немецкого философа. На территорию Южного Урала издревле населенную ираноязычными сармато-аланскими племенами приходили и селились отдельные тюркоязычные племена (гунны, кыргызы, кыпчаки, теле и др.). Все они, перекипев в «этническом котле», становились башкирами. Но именно физико-географические условия Южного Урала определяли этногенетические параметры ядра башкирского этноса. Подтверждением нашего вывода, в частности, служит сохранившийся у башкир архаический эпос «Урал батыр». Канва его повествования, фон, на котором разворачиваются его сюжеты, не оставляют сомнений, что «картина мира» башкир сложилась на Урале. В пользу тезиса о том, что башкиры складывались как горный народ, говорят их песни и пляски. Даже недолгое соприкосновение с башкирским народным искусством не оставляет в том никаких сомнений.

Горы же, согласно теории В. Шубарта, порождают определенный человеческий тип. В горах каждая вершина и долина имеют свое название и свою индивидуальность. Это способствует, по мнению философа, укреплению в человеке самостоятельности и независимости. Русские исследователи Башкирского края одним из отличительных черт его коренного народа называли гостеприимство. Однако, как писал известный краевед Р.Г. Игнатьев, «ухаживая за гостем, даже важным, башкир не снисходит до низкопоклонства, заискивания и т.д., он сохраняет свое достоинство и держит себя независимо». Не допускает двусмысленности и характеристика, данная башкирам В.М. Флоринским. У них, по его мнению, «характерной чертой является их прирожденное чувство порядочности, привычка уважать в другом человеке его человеческую личность и сохранять таковое и в самом себе, редко доводя сознание собственного достоинства до высокомерия или нахальства».

Для экстенсивно ориентированного общества типичен человек-интроверт, погруженный во внутренний мир. Это  человек «восточного» типа (к которому мы относим и «гармоничного человека»  В. Шубарта), оппонирующий человеку «западному» (в том числе «героическому человеку» В. Шубарта), ориентированному на деятельность, пользу, производство товаров и материальных ценностей. Для интровертов приоритетными являются вербальные элементы в традиционной культуре. Примером может служить широкое распространение у башкир устного народного творчества: эпосов, баитов (сказаний), легенд и преданий, сказок и др. Более того, вплоть до середины ХХ в. функционировал специальный институт сказителей (сәсәнов), которые сохраняли и распространяли древнейшие элементы духовной культуры башкир.

Интровертная ориентированность человека и социума предполагает также предпочтение гуманитарных знаний и наук в ущерб естественным и техническим. Конкретное выражение такая ориентированность получает в мотивах трудовой деятельности, в профессиональной ориентации и фиксируется, в частности, социологическими опросами. Например, результаты репрезентативных опросов, проведенных в 1999, 2000, 2002 гг. известным специалистом Л.М. Дробижевой, показывают, что удельный вес производственной интеллигенции у русских в Башкортостане превышал более чем в 4 раза тот же показатель у башкир.

 

 

 

 

 

 

 

 

¹1. Азнабаев Б.А. Теория «кочевого феодализма» и социальное развитие башкирского общества в XVI – первой трети XVIII века // Панорама Евразии. – Уфа, 2008. № 1. С. 28-37.

2. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психологияличности. — М., 1980. Абхазский узел. — М., 1994.

² 1. Азнабаев Б.А. Теория «кочевого феодализма» и социальное развитие башкирского общества в XVI – первой трети XVIII века // Панорама Евразии. – Уфа, 2008. № 1. С. 28-37.