Мы видим, какие страшные последствия
могут иметь для отдельного человека («идея»
привела героя к расколу с окружающими
и с самим собой) и для общества идеи, подобные
идее Раскольникова. Следователь Порфирий
Петрович скажет позднее Раскольникову:
«Еще хорошо, что вы старушонку только
убили. А выдумай вы другую теорию, так,
пожалуй, еще и в сто миллионов раз безобразнее
дело бы сделали!»
Немало бед, кровопролитий принесли миру
разные теории, воплощавшиеся в жизнь
людьми, не только одержимыми идеей, но
и имевшими реальную Власть над судьбами
людей.
«Раскольников и «сильные
мира сего»
В центре романа “Преступление и наказание”
— Раскольников и его “наполеоновская”
теория о делении людей на два разряда
и о праве сильной личности на пренебрежение
законами, юридическими и этическими,
для достижения своей цели. Писатель показывает
нам зарождение этой идеи в сознании персонажа,
ее осуществление, постепенное изживание
и окончательное крушение.
Раскольников является в этом смысле
как бы общим знаменателем для всех персонажей.
Естественный композиционный прием при
таком замысле — создание духовных двойников
и антиподов главного героя, призванных
показать гибельность теории — показать
как читателю, так и самому герою
Духовными двойниками Раскольникова
являются Лужин, Лебезятников, Свидригайлов.
Какое впечатление
складывается у вас о Лужине после чтения
письма матери?
(«Умный и,
кажется, добрый», «положил взять
девушку честную, но без приданого
и непременно такую, которая уже
испытала бедственное положение»,
и «муж ничем не должен быть
обязан своей жене, и гораздо
лучше, если жена считает мужа
за своего благодетеля».
Рассуждения
Раскольникова о «доброте» Лужина, допускающей
что «невеста и мать мужичка подряжают,
в телеге, рогожей крытой! Ничего! Только
ведь девяносто верст... », усиливают складывающееся
о Лужине впечатление, как о человеке черством,
сухом, равнодушном, расчетливом, пробуждают
чувство неприязни к этому герою).
- Впечатление
о Лужине усугубляются при
анализе сцены. «объяснения» между
ним и Дуней. Поведение Лужина в этой сцене
раскрывает его мелкую, себялюбивую, низкую
душу, отсутствие искренности, истинной
любви u уважения к своей невесте, готовность
оскорбить и унизить Дуню. Докажите текстом.
В поведении Дуни - искренность, большое
чувстве такта, благородство, 'желание
рассудить беспристрастно: « ... если брат
виноват, то он должен и будет просить
у вас прощения», уважение к человеку,
которому дано «великое обещание», гордость
и чувство собственного достоинства.
- Что превыше
всего ценил Лужин в жизни?
И почему его раздражал разрыв
с Дуней?
«Более всего
на свете любил и ценил он добытые трудом
и всякими средствами свои деньги: они
равняли его со всем, что было выше его.
Лужина раздражал разрыв с Дуней потому,
что это разрушало его мечту о существе,
которое «будет рабски благодарно ему
всю жизнь... а он-то будет безгранично...
владычествовать»....
- Лужин не
может смириться с этим и
принимает решение, которое могло
бы, по его мнению, вернуть Дуню.
Как осуществил Лужин свое
решение? (сцена с Соней на поминках
у Мармеладовых).
Лужин для достижения
своей эгоистической цели, «для себя одного»,
готов «преступить все препятствия», живет
по принципу «всё позволено». В этом его
теория близка с теорией Раскольникова.
Единственный бог для Лужина - деньги.
Угрызения совести
и сострадание незнакомы ему. Видим в нем
отсутствие глубоких человеческих чувств,
тщеславие, бездушие, граничащее с подлостью.
И мы слышим мысль Достоевского о бесчеловечности
эгоистического самоутверждения за счет
других).
- В чём
схожи и различны Раскольников и Лужин?
- Лужин впитывает
в себя теорию «разумного эгоизма»,
которая лежит в основе «арифметических»
построений Раскольникова. Будучи приверженцем
«экономической правды», этот буржуазный
дeлeц весьма рационально отвергает жертвенность
ради общего блага, утверждает бесполезность
«единичных щедрот» и считает, что забота
о собственном благосостоянии есть забота
и о «всеобщем преуспеянии». В расчётах
Лужина вполне уловимы интонации гoлoca
Раскольникова, который как и его двойник,
не удовлетворяется «единичной» и ничего
не решающей в цeлом помощью (в данном случае
- своей семье). Оба они «разумно» находят
жертву для достижения своих целей и при
этом теоретически обосновывают свой
выбор: никчемная старуха. Как полагает
Раскольников, всё равно умрёт, а падшая
Соня, по мнению Лужина, всё равно - рано
или поздно украдёт. Правда, идея Лужина
замораживается на точке рассуждений
и не приводит его к топору, Раскольников
же, прошедший такой путь в реальности,
легко достраивает здание к фундаменту
концепции своего двойника: «А доведите
до последствий, что вы давеча проповедовали,
и выйдет, что людей можно резать».
Позаимствовав
рационалистические основы теории Раскольникова,
Лужин превращает их в идейное оправдание
своих хищнических устремлений. Так же,
как и главный герой романа, он оставляет
за собой право решать участь другой личности,
например, Сони, но очищает «арифметику»
Раскольникова от деятельного сострадания
и альтруистической, в конечном счёте,
направленности.
- В чём
совпадают Раскольников и Лужин?
- Лужин — предприниматель средней руки,
это разбогатевший “маленький человек”,
которому очень хочется стать человеком
“большим”, превратиться из раба в хозяина
жизни. В этом корни его “наполеонизма”,
но как они похожи на социальные корни
раскольниковской идеи, ее пафос социального
протеста угнетенной личности в мире униженных
и оскорбленных! Ведь Раскольников — нищий
студент, которому тоже хочется подняться
над своим социальным состоянием. Но гораздо
важнее для него видеть себя человеком,
превосходящим общество в нравственно-интеллектуальном
отношении, несмотря на свое социальное
положение. Так появляется теория о двух
разрядах; и тому и другому остается лишь
проверить свою принадлежность к высшей
категории. Таким образом, Раскольников
и Лужин совпадают именно в стремлении
стать выше того положения, которое отведено
им законами социальной жизни, и тем самым
возвыситься над людьми. Раскольников
присваивает себе право убить ростовщицу,
а Лужин — погубить Соню, поскольку они
оба исходят из неверной посылки, что они
лучше других людей, в частности тех, которые
становятся их жертвами. Только понимание
самой проблемы и методы Лужина гораздо
пошлее, чем у Раскольникова. Но это единственная
разница между ними. Лужин опошляет, а
тем самым и дискредитирует теорию “разумного
эгоизма”. По его мнению, лучше желать
блага себе, чем другим, надо стремиться
к этому благу любыми средствами, и каждый
должен делать то же — тогда, достигнув
каждый своего блага, люди и образуют счастливое
общество. И получается, что Дунечке Лужин
“помогает” из лучших побуждений, считая
свое поведение безукоризненным. Но поведение
Лужина да и вся его фигура столь пошлы,
что он становится не только двойником,
но и антиподом Раскольникова.
- Следующий
двойник, «прогрессист» Лебезятников,
в своей жизненной установке варьирует
нигилистическое отношение Раскольникова
к существующему миропорядку, моральным
и социальным устоям. С энтузиазмом выступая
против таких «предрассудков», как «целомудрие
и женская стыдливость», взывая к созданию
коммун, ратуя за уничтожение брачных
уз, Лебезятников выхолащивает и обезображивает
идеи революционно-демократического движения,
смысл которого он низводит к тому, чтобы
«огреть протестом» русскую жизнь: «Мы
пошли дальше в своих убеждениях. Мы больше
отрицаем!» Восстающая против несправедливого
устройства мира, бунтарская стихия Раскольникова
превращается у Лебезятникова в жиденький
поток бессмысленных и пошлых отрицаний.
Карикатурной тенью этот двойник пристраивается
к главному герою, желающему «взять просто-запросто
всё за хвост и стряхнуть к чёрту». Культ
протеста, принимающий у Лебезятникова
форму воинствующей глупости, компрометирует
избранный Раскольниковым бунтарский
путь переустройства мира, в котором он
видит и возможность самоутверждения.
Самовозвеличивание
и потребность в проверке себя убийством
- эти тайные устремления личности главного
героя развенчиваются в соприкосновении
извне с жизненными установками жалких
«наследников» его мысли и в его мучительной
констатации. собственной несостоятельности
(«вошь», «тварь дрожащая»).
- Результаты
проведённого над собой эксперимента,
разрушившего иллюзии Раскольникова в отношении
самого себя как человека «необыкновенного»,
не расшатали тем не менее мощные стены
теории, толкнувшей его на преступление.
Разочаровавшись в себе, он не отрекается
от неё. Но в сознании читателя прочно
выстроенные Раскольниковым башни идеи
превращаются в руины, благодаря мрачной
тени третьего двойника.
- Свидригайлов
не случайно появляется на apeне великого
взаимопроникновения миров после двух
своих предшественников, которые, растащив
отдельные части самодовлеющей идеи смогли,
в силу своей ничтожности, расщепить её
ядро. Для этого нужна была незаурядная
личность, «выламывающаяся» из ряда людей
«обыкновенных», устанавливающая за собой
право вседозволенности («Свидригайлов
- загадка»,- думает о нём Раскольников).
- Кто такой Свидригайлов? Как
характеризуют его первые сведения в романе?
(Первые сведения
в романе о Свидригайлове характеризуют
его.. как злодея, развратника. Говорят,
что причастен к делу «душегубства», повинен
в самоубийстве крепостного лакея Филиппа,
что он жестоко оскорбил девочку, отравил
жену Марфу Петровну, што он шулер, что
нет такого порока, который бы не гнездился
в его душе. Вместе с тем на протяжении
всего романа он совершает ряд добрых
дел: избавил Дуню от позора, восстановил
ее доброе имя, хочет помочь Дуне избавиться
от Лужина, взял на себя устройство судьбы
осиротевшей семьи Мармеладовых.
- От природы
имеет совесть, но добро и зло
совершает от скуки. Это человек без убеждений
и без деятельности. Настоящий же человек
без убеждений и без деятельности жить
не может. Свидригайлов понял это и казнил
себя, потеряв свою' последнюю цель - добиться
расположения Дуни). Этот герой идёт дальше
всех: переступая через чужие жизни, он
переступает и через собственную совесть,
т. е. полностью соответствует представлению
Раскольникова о сильных личностях. Но
вместо ожидаемого, с его точки зрения,
торжества идеи в вывихнутом мире Свидригайлова
она терпит полное крушение. «Арифметика»,
согласно которой можно убить одну «вредную»
старуху, а затем, сделав сотню добрых
дел, искупить этот грех, опровергается
«опытами» Свидригайлова: на его счету
добрых поступков больше, чем у всех других
героев романа, но, во-первых, добро, совершённое
им, никоим образом не может оправдать
преступления минувшего, а, во-вторых,
оно не способно возродить его больную
душу. Загнанная в подсознание совесть
в конце концов высвобождается и врывается
в сферу сознательного, порождая удушливые
кошмары, в которых реальность и ирреальность
фантастически продолжаются друг в друге
и сращиваются в единую непрерывную галлюцинацию.
Свидригайлов - это тот избранный, который
«переступил», и «переступил» не единожды,
и без нравственных мучений (вот он, идеал
Раскольникова!), но при этом Наполеоном
не стал. Жизненный итог Свидригайлова
- это не только его самоубийство, но и
гибель идеи Раскольникова, раскрывающая
чудовищный самообман главного героя.
-Прав
ли Свидригайлов, угверждая, что они
с Раскольниковым «одного поля ягоды»,
что между ними есть «точка общая»?
Мы видим Свидригайлова
как человека, лишенного всяческих нравственных
устоев, не признающего никаких нравственных
запретов; живет по принципу «все позволено».
Раскольников, разрешая себе «кровь по
совести» тоже отрицает нравственную
ответственность сильного человека за
свои поступки; моральные нормы, по его
мнению,. существуют только для низшей
категории людей - «тварей дрожащих». Истину,
к которой Раскольников пришел в результате
долгих размышлений, Лужин и Свидригайлов
используют как руководство к действию.
В
чем заключается смысл сопоставления
Раскольникова с Лужиным и Свидригайловым?
- Когда сопоставляешь
эти образы, становится ясно, что
Лужин и Свидригайлов живут, в общем-то,
по теории Раскольникова. Он же, общаясь
с «сильными мира сего», не может принять
их жизнь, хотя и старается причислить
себя к «сильным мира сего»; ему неприятны
люди, живущие по его «теории». Этим сопоставлением
ниспровергается в герое теоретика и возвышает
в нем человека.
- У всех
– у Раскольникова, Лужина, Свидригайлова
- бесчеловечность индивидуализма, эгоистическое
самоутверждение за счет других. Сталкивая
этих героев, автор опровергает теорию
Раскольникова, вскрывает её антигуманную,
бесчеловечную суть. В то же время отношение
Раскольникова к Лужину и Свидригайлову
убеждает, что он испытывает отвращение
к «сильным мира сего, не может принять
мир людей, которые не живут по его теории.
В этом сила Раскольникова и то, что возвышает
его над «сильными мира сего».
-
Кто является антиподом Раскольникова?
- Антиподом и в какой-то мере двойником
Раскольникова становится и его сестра.
Она не считает себя существом - более
высокого ранга, чем брат, а Раскольников,
идя на жертву, именно в этом ощущает свое
превосходство над теми, ради кого он жертвует
собой. Дунечка же, напротив, не только
не считает себя выше своего брата — признает
его существом более высокого рода. Раскольников
хорошо это понимает, потому-то так решительно
и отвергает он жертву сестры. В своем
отношении к людям Дуня и ее брат — антиподы.
Даже Свидригайлова Дуня не считает ниже
себя; она преодолевает это искушение,
будучи не в силах стрелять в человека,
ибо в Свидригайлове она видит личность.
Раскольников же готов видеть человека
только в себе.
- Так в
космосе романа возникают спутники
Раскольникова: вращаясь вокруг него,
они отражают и преломляют в себе катаклизмы
его мира, их взаимодействие создаёт вокруг
центрального героя отрицательную атмосферу.
Однако феномен личности Раскольникова
много избыточней системы его двойников
и отнюдь не исчерпывается только ею. Голос
Раскольникова резонирует в пространстве,
заполненном не только сознаниями двойников,
но и сознаниями их идеологических антагонистов,
в роли которых выступают Разумихин, Порфирий
Петрович и Соня Мармеладова