Благотворительность и меценатство как российский феномен

  «Меценатство» и «благотворительность» – понятия, которые нераздельно связаны друг с другом в российской истории. Во-первых, родство понятий «меценатство» и «благотворительность» позволяют увидеть корни последнего в толще многих столетий. Во-вторых, бескорыстие как обязательное условие истинной благотворительности на Руси позволяет разделить понятия «меценат» и «спонсор». 
 
   Сравнение различных трактовок благотворительности позволяет осмыслить границы благотворительности – феномена, такого понятного интуитивно и такого неоднозначного при попытке анализа: 
 
   1. Благотворительность – оказание материальной помощи нуждающимся как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например защита окружающей среды, охрана памятников культуры и т. д.). 
 
   2. Благотворительность – проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему. 
 
   3. Благотворительность – действия и поступки безвозмездного характера, направленные на общественную пользу или на оказание материальной помощи неимущим. 
 
   4. Благотворительность – добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче гражданам или юридическим лицам имущества, в том числе денежных средств, бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной помощи. 
 
   Термин «меценат» является производным от имени вельможи, жившего в Риме в I в. до н. э., Гая Цильния Мецената - знатного и щедрого покровителя наук и искусств. Дословный смысл слова – благотворительность  - творить благо, добро. Благотворительность - добровольное выделение материальных средств в помощь нуждающимся, или на какие-либо общественные нужды с ней связанные. 

   Благотворительная деятельность на Руси начиналась с принятия христианства, учреждения церковной организации, возникновения монастырей, т. е. с рубежа Х-XI вв., и в своем развитии до 1917 г. она прошла четыре этапа. 

   До середины XVI в. христианская благотворительность была главным образом личной, частной. Подавая милостыню нищему, передавая средства монастырю, благотворитель – князь или боярин – делал это для того, чтобы самому стать выше духовно, обеспечить себе место в потустороннем мире благодаря молитвам тех, кому он оказал помощь. Князь Владимир Мономах обращался к своим сыновьям: «Самое главное – не забывайте убогих и сколько можете их кормите!». Это было типично для первого этапа развития благотворительности. 
 
   Дифференциация положения нищих и стремление по-разному подойти к оказанию помощи лишенным средств существования появляются в середине XVI в. в законодательном документе «Стоглаве» (1551 г.), в котором говорится о необходимости создания богаделен для «престарившихся» и других. Близкие по духу идеи о помощи нуждающимся высказаны и в Соборном уложении 1649 г., в частности, об общественном сборе средств для выкупа пленных. 
 
   Третий этап развития благотворительности ознаменовался значительными изменениями в организации социального призрения в России. Начало его следует считать с проекта 1682 г., в котором предлагалась государственная программа борьбы с нищенством всеми средствами – от частной и монастырской благотворительности, организации ремесленных училищ для малолетних и до полицейских мер. И уже в XVI в. государственная система призрения получила наибольшее развитие: каждый губернский город имел свою богадельню, своего попечителя богоугодных заведений. В 1715 г. образовались «гошпитали» для подкидышей. Это достаточно большая государственная помощь осуществлялась за счет специально полученных средств, таких как увеличение вдвое сбора с вступающих в брак, однопроцентный налог на все виды государственного жалованья, штрафные деньги с раскольников, от свечной монополии и др. Одновременно применялись полицейские меры – запрет пропуска нищих через заставы, отлавливание и передача их на мануфактуры, в солдаты и т. д. 
 
   Представители императорской фамилии формировали моду на благотворительность и поощряли все ее проявления со стороны дворянства и купечества. В частности, был введен обычай создания благотворительных обществ женами губернаторов и генерал-губернаторов. По инициативе М. С. Сабининой в 1867 г. образовалось «Общество попечения о раненых и больных воинах»; в 1879 г. оно было переименовано в «Российское общество Красного Креста». 
 
   Церковная благотворительность в России состояла в основном в содержании при церквах пристанищ для нищих, но в XVIII в. для нее стала характерна забота о детях и их образовании. В 1706 г. митрополит Иов учредил первый в России приют для незаконнорожденных «зазорных» детей. Создавались приходские попечительства, которые выделяли средства на содержание детских приютов и школ. К 1906 г. 50 % церквей имели благотворительные фонды, а всего к 1905 г. в России действовало 48 375 православных церквей. Важную роль в получении начального образования играли церковно-приходские школы. В 1902 г. Святейший Синод содержал около 44 тысяч таких школ. 
 
   Но подлинный расцвет филантропии во второй половине XIX в. был связан с частной благотворительностью купечества и нарождающегося нового класса российских предпринимателей, что стало характерным для последнего четвертого этапа истории благотворительности. Начало ей было положено еще во второй половине XVIII в., когда императрица Екатерина II в 1781 г. разрешила частным лицам со своего изволения открывать благотворительные заведения. 
 
   XVIII – начало XIX вв. отмечены благотворительными делами крупных представителей просвещенной дворянской филантропии. Яркими образцами благотворительных учреждений этого времени являются Голицынская больница, Первая градская больница, Шереметевский дом, Мариинская больница и др. Едва зародившись, российское предпринимательство естественно и надолго связало себя с благотворительностью. Союз предпринимательства и благотворительности убедительно прослеживается на примере многих известных купеческих династий. Предприниматели, безусловно, были заинтересованы в квалифицированных работниках, способных овладеть новым оборудованием, новейшими технологиями в условиях все возрастающей конкуренции. Не случайно поэтому огромные средства отчислялись дарителями прежде всего на образование и культуру. Основателем русского театра считается Ф. Г. Волков (1729–1763 гг.), сын купца. Именно с созданной им в Ярославле труппы открывается официальная история российского театра. 
 
   Особенно прославилась меценатством фамилия Демидовых. Порфирий Демидов вложил свыше миллиона рублей на учреждение Воспитательного дома в Москве, 1,5 миллиона – на содержание коммерческого училища в Петербурге, 100 тысяч – на народные училища. Павел и Анатолий Демидовы построили в Петербурге вторую в Европе детскую больницу и «Демидовский дом призрения трудящихся». В то же время по заказу Анатолия Демидова Карл Брюллов написал полотно «Последний день Помпеи». Одновременно Павел Демидов учредил ежегодную премию Академии наук за достижения в области науки, техники, искусства. 
 
   Не менее знаменита и фамилия Строгановых. Особенно известен меценатством граф Александр Сергеевич Строганов, собравший одну из лучших библиотек в Европе. Он покровительствовал Фонвизину, Державину, на его средства Гнедич перевел и издал «Илиаду», поддерживал устройство школ для крестьян, участвовал в создании Академии художеств. Его славу как покровителя наук и искусств продолжил генерал-адъютант С. Г. Строганов, имевший также военные отличия за Бородино и участие в русско-турецкой войне. Он стал учредителем (1825 г.) бесплатного Строгановского училища, сыгравшего важную роль в развития отечественной культуры. Многие известные русские художники обязаны ему за поддержку и помощь в начале своего творческого пути. 
 
     
Благотворительность и меценатство Российских предпринимателей 
   Ведущее место в истории благотворительности и меценатства России занимали отечественные предприниматели – обладатели значительных капиталов. Они не только развивали торговлю, промышленность, банковское дело, насыщали рынок товарами, заботились об экономическом процветании, но и внесли неоценимый вклад в развитие общества, науки и культуры страны, оставив нам в наследство больницы, учебные заведения, театры, картинные галереи,  библиотеки. Филантропическое предпринимательство в дореволюционной России, благотворительность были неотъемлемой чертой, особенностью отечественных деловых людей. Во многом это качество определялось отношением предпринимателей к своему делу, которое в России всегда было особенным. Для российского предпринимателя быть благотворителем значило нечто большее, чем быть просто щедрым или иметь возможность получать привилегии и выбиваться в высшие слои общества, - это во многом было национальной чертой россиян и имело религиозную основу. В отличие от Запада, в России не существовало культа богатых людей. Про богатство на Руси говорили: Бог дал его человеку в пользование и потребует по нему отчёта. Эту истину приняли и пронесли сквозь века многие представители отечественного делового мира, и благотворительность  стала в определённом смысле исторической традицией российских предпринимателей. Истоки благотворительности российских деловых людей уходят в глубь веков и связаны с подвижничеством первых русских купцов, которые в своей  деятельности всегда руководствовались известными словами из «Поучения Владимира Мономаха»: «Всего более убогих не забывайте, но насколько можете по силам кормите и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильному губить человека». В первой половине XIX века проводниками благотворительности были преимущественно дворяне. Строительство  частных больниц, богаделен, солидные денежные пожертвования на «помощь бедным» объяснялись как патриотическим порывом, так и стремлением богатой дворянской знати «отличиться» в глазах светского общества своей  щедростью, благородством, поразить современников  оригинальностью даров. Именно последним обстоятельством  объясняется тот факт, что иногда благотворительные заведения возводились в виде великолепных дворцов. К числу уникальных образцов благотворительных учреждений дворцового типа относятся Шереметевский Странноприимный дом, построенный в Москве известными архитекторами Дж.Кваренги и Е.Назаровым, Вдовий дом (архитектор И.Жилярди), Голицынская больница (архитектор М.Казаков) и многие другие. 
 
Со второй половины XIX века с развитием капитализма ведущее место в российской благотворительности перешло к буржуазии (промышленникам, фабрикантам, банкирам), как правило, выходцам из состоятельного купечества, обуржуазившихся дворян и предприимчивых крестьян – к третьему или  четвёртому поколению предпринимателей, начавших свою деятельность в конце XVIII – в начале XIX века. Видными меценатами были многие представители императорских фамилии: императрица Екатерина II на основе приобретенных по ее повелению коллекций основала Эрмитаж; император Александр III на основе коллекций императорского дома учредил Русский музей. Члены императорских фамилий оказывали помощь деятелям культуры, науки, при их финансировании и личном участии основаны Русское музыкальное общество, Петербургская консерватория.

 К концу XIX столетия это  уже были в массе своей люди  интеллигентные и высоконравственные. Многие из них обладали тонким  художественным вкусом и высокими  художественными запросами. Они  прекрасно осознавали, что для  процветания страны и собственного  бизнеса в условиях рыночной  конкуренции необходимо активное  участие в социальной жизни  общества, в развитии науки и  культуры, поэтому использовали  накопленные средства не только  на развитие бизнеса и личного  потребления, но и на благотворительность,  помогая решать многие общественные  проблемы. В частности, в условиях  крайней поляризации богатства  и бедности в дореволюционной  России филантропическое  предпринимательство становилось своего рода «регулятором» социального равновесия, определённым средством устранения общественной несправедливости. Конечно, нищету и отсталость благотворительностью ликвидировать было невозможно, и это прекрасно сознавали предприниматели, но они стремились хоть как-то помочь «ближнему своему» и таким образом «облегчить душу себе».  
 
В результате широкой и разносторонней деятельности отечественных предпринимателей в стране родились целые династии, на протяжении нескольких поколений сохранявшие репутацию видных благотворителей: Крестовниковы, Боевы, Тарасовы, Колесовы, Поповы и другие.Самый щедрый благотворитель XIX века- Гаврила Гаврилович Солодовников (1826-1901) , который из общей суммы наследства в 21 млн.руб.  свыше 20 млн. руб. завещал на общественные нужды (для сравнения: пожертвования всего дворянства, включая царскую семью, за 20 лет не достигли 100 тыс.руб.).  
 
При этом благотворительность предпринимателей в дореволюционной России имела свои  особенности. На протяжении многих веков деловые люди традиционно вкладывали средства преимущественно  в строительство церквей. Церкви продолжали строить и в XIX , и в начале XX века, но с конца прошлого столетия главное соперничество между богатыми  предпринимателями проходило в социальной сфере под девизом: «Кто больше для народа сделает». 
 
Они  строили богадельни и школы, приюты и больницы, выделяли огромные средства на университеты, музеи, библиотеки. Но это не было самоцелью. Для предпринимателей главным всегда оставалось дело, бизнес. Кроме того, не следует забывать, что начинали они не с жертвенного капитала, а со стремления увеличить оборотный, то есть широкой благотворительной деятельности предпринимателей предшествовал долгий  и сложный период накопления капиталов. И только встав на ноги, купцы, промышленники, банкиры (прежде всего большого достатка) могли поделиться с ближним, пожертвовать средства как на оказание помощи своим нуждающимся собратьям, так  и на поддержку неимущих слоёв населения, строительство храмов, больниц, собирание культурных ценностей. Но делились весьма щедро. «В каждом городе до сих пор сохранились добротные дома, построенные на средства местного купца или фабриканта под школу, училище, больницу, богадельню или приют. А о православных церквах, кирхах, костелах, синагогах, мечетях и говорить не приходится, - читаем мы в книге «Русский торгово-промышленный мир». В результате к концу XIX века благотворительность стала главным содержанием общественной жизни богатых россиян.  Всеми богатствами, которыми владеют наши  музеи,  самим  поступательным движением музейного дела в  России,  поисками,  открытиями  мы  обязаны  им - энтузиастам, собирателям,  меценатам.   
 
2.      

Наиболее выдающиеся меценаты России   

Среди русских меценатов первой половины XIX в. необходимо упомянуть «министра почты» Федора Ивановича Прянишникова. Он был одним из первых собирателей русской живописи, предшественником П. М. Третьякова. Будучи членом Общества поощрения художеств, Прянишников сначала покупал работы молодых нуждающихся художников, но вскоре увлекся собирательством и приобрел картины многих выдающихся русских мастеров. 
 
   К числу богатейших российских предпринимателей, владельцев известных торговых предприятий, олицетворяющих своего рода «деловую элиту» России, несомненно, можно отнести и К. Т. Солдатенкова (1818–1901 гг.), купца-миллионера, прославившего свое имя широкой благотворительной деятельностью. Происходил он из рода купцов-старообрядцев. Козьма Терентьевич Солдатенков – внук крестьянина и сын купца, не получил никакого образования, но природный ум и широкий живой интерес к жизни сделали его одним из известнейших русских издателей и ценителей искусства. 
 
   К. Т. Солдатенков на несколько лет раньше П. М. Третьякова начинает собирать коллекцию русской живописи, и в его собрании достойное место занимали такие известные работы национальной школы, как «Вирсавия» К. П. Брюллова, «Автопортрет» В. А. Тропинина, «Вдовушка» П. А. Федотова. Собрание живописи, состоящее из 230 полотен, были завещаны Румянцевскому музею. Туда же от него поступила коллекция гравюр, скульптур и живописные полотна европейских мастеров. 
 
   На протяжении многих лет К. Т. Солдатенков регулярно вносил пожертвования в фонд Румянцевского музея и Московского университета, давал средства на другие общественные цели. В своем завещании К. Т. Солдатенков распорядился выделить 1 млн руб. на строительство ремесленного училища и 1,2 млн руб. на постройку больницы. 
   

В конце же XIX – начале XX вв. вышедшая на арену предпринимательская благотворительность начала играть существенную роль в жизни российского общества в целом. Во-первых, она была формой поддержки неимущих слоев (инвалидов, вдов, престарелых, сирот); во-вторых – способом улучшения жизни работающих; в-третьих, имела важное значение для самих предпринимателей, которые, как правило, будучи людьми религиозными, считали необходимым помогать нуждающимся, чтобы каким-то образом компенсировать свою жесткость в деловой сфере, оправдать богатство и заслужить прощение за совершенные или будущие грехи. Предприниматели стремились направить деньги на богоугодное дело также максимально целесообразно, устраивая благотворительные заведения, делая то, что могло принести пользу России или нуждающимся. 
 
   Государство поощряло такую деятельность, давая звание почетного гражданина или производя в дворянство, что практиковалось еще с XVIII в. Это практически никогда не давало серьезных материальных выгод, но было очень почетным. 
 
   Российский предприниматель длительное время был и фабрикантом-эксплуататором, и щедрым благотворителем, филантропом. И то, и другое нередко прекрасно в нем уживалось. Сначала его благотворительность согласовывалась с реальными традициями и проявлялась и подаче милостыни нищим и убогим, в пожертвованиях церковным учреждениям. Но общественно-экономические условия развития пореформенной России постепенно приводили все большее число предпринимателей к осознанию своей социальной ответственности перед обществом. 
 
 
 
     Меценатство Саввы Ивановича Мамонтова (1841-1918) заключалось в том, что он активно поддерживал различные виды творческой деятельности, заводил новые знакомства с художниками, помогал организациям культуры, приглашал своих друзей-художников в  Абрамцево,  зачастую  вместе  с  семьями,  удобно располагал   в   основном   доме   и   флигелях.   Все    приезжавшие    под предводительством хозяина отправлялись на природу, на этюды. Все это  весьма далеко   от   привычных   примеров   благотворительности,   когда    меценат ограничивает себя  передачей  определенной  суммы  на  доброе  дело.  Многие работы  членов  кружка  Мамонтов  приобретал   сам,   для   других   находил заказчиков. 
 
     Одним из  первых  художников  к  Мамонтову  в  Абрамцево  приехал  В.Д. 
 
Поленов.  С  Мамонтовым   его   связывала   духовная   близость:   увлечение античностью, музыкой, театром. Был  в  Абрамцеве  и  Васнецов,  именно  ему обязан художник своим знанием  древнерусского  искусства.  Тепло  отеческого дома художник В.А. Серов найдет именно в Абрамцеве. Савва Иванович  Мамонтов был единственным бесконфликтным покровителем искусства  Врубеля.  Для  очень нуждавшегося  художника  нужна  была  не  только  оценка  творчества,  но  и материальная поддержка. И  Мамонтов  широко  помогал,  заказывая  и  покупая произведения Врубеля.  Так  проект  флигеля  по  Садово-Спасской  заказывает Врубелю. В 1896 г. художник по заказу Мамонтова выполнил  грандиозное  панно для Всероссийской  выставки  в  Нижнем  Новгороде:  «Микула  Селянинович»  и «Принцесса Греза». Хорошо  известен  портрет  С.И.  Мамонтова.  Мамонтовский художественный кружок был уникальным объединением.   Также  хорошо  известна Частная опера Мамонтова. 
 
     Можно сказать вполне определенно, что если бы  все  достижения  Частной оперы Мамонтова были бы ограничены лишь тем, что она сформировала  Шаляпина - гения оперной сцены, то  и  этого  было  бы  вполне  достаточно  для  самой высокой оценки деятельности Мамонтова и его театра. 
 
     Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928) была  незаурядным  человеком, обладательницей  энциклопедических  знаний  в  искусстве,  почетным   членом первого  в  России  союза  художников.  Поражают  масштабы  ее  общественной деятельности, в которой  ведущим  началом  было  просветительство:  ею  было создано Училище  ремесленных  учеников (под  Брянском),  открыто  несколько начальных  народных  школ,  совместно  с  Репиным  организованы  рисовальные школы,  открыты курсы для подготовки учителей, и даже создан  на  Смоленщине самый настоящий аналог подмосковного Абрамцева - Талашкино.  «Созидательницей и собирательницей» назвал Тенишеву Рерих. Тенишева не  только на редкость разумно и благородно ассигновала  деньги  на   цели  возрождения отечественной  культуры,  но  и  сама  непосредственно,   своим    талантом, знаниями и умениями внесла заметный  вклад  в  изучение  и  развитие  лучших традиций отечественной культуры. 
 
     Павел Михайлович Третьяков (1832-1898)- российский предприниматель, меценат, собиратель произведений русского изобразительного искусства, основатель Третьяковской галереи. В 1850-х годах Павел Третьяков начал собирать коллекцию русского искусства, которую практически с самого начала он намеревался передать городу. Считается, что первые картины он приобрёл в 1856 году, — это были работы «Искушение» Н. Г. Шильдера и «Стычка с финляндскими контрабандистами» (1853) В. Г. Худякова. Затем коллекция пополнилась картинами И. П. Трутнева, А. К. Саврасова, К. А. Трутовского, Ф. А. Бруни, Л. Ф. Лагорио и других мастеров. Уже в 1860 году меценат составил завещание, в котором говорилось: «Для меня, истинно и пламенно любящего живопись, не может быть лучшего желания, как положить начало общественного, всем доступного хранилища изящных искусств, приносящего многим пользу, всем удовольствие».

В 1874 году Третьяков построил для  собранной коллекции здание — галерею, которая в 1881 году была открыта для всеобщего посещения. В 1892 году Третьяков передал свою коллекцию вместе со зданием галереи в собственность Московской городской думы. Год спустя это заведение получило название «Городская художественная галерея Павла и Сергея Михайловичей Третьяковых».  

 В России меценатом экономически  быть невыгодно. Хотя бы потому, что в отличие от европейских  стран законодательство в этой  области пока никак не предусматривает  финансовых (например, налоговых) льгот.  Значит, для подобного поступка  должны быть некие иные причины.  
Заключение 
Парадокс заключался в том, что многие известные благотворители и меценаты был фигурами трагическими, непонятыми российским обществом. Жертвуя колоссальные суммы на благотворительные цели, передавая огромные капиталы из коммерческого сектора в некоммерческий, предприниматели-благотворители бросали вызов миру бизнеса и законам рынка, что неизбежно порождало зависть, часто насмешку со стороны коллег-предпринимателей, а в ряде случае приводило к разорению.  
 
Вместе  тем, без благотворительной и меценатской деятельности  предпринимателей не было бы у нас таких шедевров К.Брюллова, А.Иванова, Ф.Шубина. Таких высот национальной культуры как Третьяковская галерея, Бахрушинский музей, Московский Художественный театр, усадьба Абрамцево , русская опера с её непревзойдённым Ф.Шаляпиным. 
 
        Меценатство в России в конце девятнадцатого - начале двадцатого веков было существенной, заметной стороной духовной жизни общества; оно в большинстве случаев было связано с теми отраслями общественного хозяйства, которые не приносили прибыли и не имели поэтому никакого отношения к коммерции; само число меценатов в России на рубеже двух веков, наследование добрых дел представителями одной семьи, легко просматриваемый альтруизм благотворителей, удивительно высокая степень личного, непосредственного участия отечественных меценатов в преобразовании той или иной сферы бытия- все это в совокупности позволяет сделать некоторые выводы.