Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Марта 2013 в 13:51, реферат
Казахская традиционная инструментальная музыка – это огромное духовное богатство народа,которое накапливалось в течение многих столетий.Кюй – инструментальная пьеса, исполняемая народными музыкантами на различных музыкальных инструментах – кобызе,сыбызгы,домбре.Кюй звучит обычно не более 2 -3 минут.Как правило,игра сопровождается легендой или рассказом о содержании кюя или о том,как кюйши перенял его.
Кобызовая музыка занимает особое положение в казахской культуре.Дело в том,что кобыз всегда был священным инструментом.Его держали в руках казахские бахсы – шаманы.
СШ имени Ш.Уалиханова
На тему:Казахская Народная
Инструментальная Музыка
Подготовила:Мадиева А.
Проверил: Тажигалиев Ж.Е.
П.Индербор 2013 г.
Казахская традиционная
инструментальная музыка – это огромное
духовное богатство народа,которое
накапливалось в течение многих
столетий.Кюй –
Содержание
кюев разнообразно.Древние кюи-
В казахской культуре кюев для домбры насчитывается сотни.Существуют различные региональные инструментальные традиции.В этих традициях даже сам инструмент – домбра – отличается по своим размерам и форме.Принять считать, что существуют два основных стиля инструментальной музыки – токпе и шертпе.Токпе( от слова “тогу”- льющийся) – стиль игры,распространенный в Западном Казахстане.Кюи в стиле токпе отражают мужественные,волевые образы.
Стиль шертпе( от слова “шертип ойнау” – игра щипком) характерен для всех остальных регионов республики.
Кобызовая музыка
занимает особое положение в казахской
культуре.Дело в том,что кобыз
всегда был священным инструментом.
Бахсы лечили людей и животных,сопровождая свои “лечебные” ритуальные действия музыкой – пением и игрой на кобызе.
Кобыз был также инструментом жырау,на нем играли,сопровождая эпос.
В настоящее
время в казахской музыке насчитывается
не более 20 кобызовых кюев.Так же
мало и кюев для сыбызгы.Эта
В ХIX-XX веках казахская инструментальная музыка переживала пору своего расцвета:развивается индивидуальное творчество кюйши.В своих произведениях они отражали современную им жизнь,легенды и мифы уступили место автобиографическим и злободневным темам,в форме и содержании кюев появились новые элементы.
Отличительная
особенность традиционной культуры
казахского народа высоко-развитая инструментальная
музыка. Чисто инструментальные жанры
народной музыки встречаются у народов,
которые длительный исторический период
вели кочевой образ жизни. К их
числу относятся казахи,
С малыми формами кюев связаны особенности
образного строя музыки. Каждый кюй раскрывает
только один музыкальный образ, передает
только одно состояние и не включает контрастов.
Содержание кюев самое разнообразное.
Один из них передает философские раздумья
кюйши о смысле жизни (Даулеткерей "Жигер"-"Энергия",
Казангап "Кокил"-"Мелодия моей
души", Усен-торе "Оттин дуние,кетти
дуние"-"Прошлое моей души"),другие
представляют тонкие психологические
портреты людей (Курмангазы "Туремурат"-имя,
Мамен "Акшолпан", Дина "Асем коныр"),
третьи воспевают красоту степных просторов
и родного края (Курмангазы "Сары-Арка"-"Золотая
степь", Таттимбет "Саржайлау"-"Золотое
пастбище", Богда "Жем суюнын таскыны"-"Бушующий
Жем").
Многие кюи повествуют о важных событиях
в жизни народных музыкантов (Курмангазы
"Аман бол, шешем,Аман бол"-До свидания,мама,до
свидания"),особую группу составляют
кюи,посвященные животным и птицам (Народные
кюи "Боз инген"-"Верблюица","Тельконыр"
Самым любимым инструментом казахов была
домбра. Домбровые кюи переходили из одного
поколения к другому,они обобщали жизненный
опыт народа,несли знания о природе человека.
История домбровой музыки тесно переплелась
с историей народа. Через века и тысячелетия
домбра пронесла память о первых страницах
истории кочевников, временах, когда и
сам инструмент, и музыка еще были включены
в древние культовые действия и обряды.
Домбровые кюи отразили многие исторические
события, сыгравшие роль в жизни казахов.
Полностью сохранилась только традиция
домбрового искусства, которая разделяется
на два стиля- токпе (Западный Казахстан)
и шертпе (Восточный, Центральный и Южный
Казахстан). Кюи токпе и шертпе различаются
по тематике, форме и исполнительской
технике. Западно-казахстанские кюи отражают
яркие драматические события, характеризуются
волевые, сильные образы. Отличительная
черта всех западных кюев форма-схема,
организует импровизационное развитие
кюев в обязательной последовательности
по регистровым зонам-бас буын, орта буын
и сага. Определяющий стиль и особенностью
является и штрихи, которые извлекаются
на домбре кистевыми взмахами, отличаются
огромным разнообразием.
Кюи традиции шертпе характеризуют песенный
склад, утонченная камерность, мягкое
щипковое звуко-извлечение пальцами. Содержанием
шертпе-кюев стали психологические зарисовки,
глубокие человеческие переживания, изящные
женские образы. Все инструментальное
наследие делится на народные кюи и авторские
произведения кюйши. Сохранившиеся до
нашего времени народные образцы представляют
собой ранний фольклерный пласт музыкальной
культуры. Происхождение этих кюев было
связано с архаичными ретуалами, сохранившими
отголоски древней мифологии и верований.
Творчество кюйши относится к новой, более
высокой исторической стадии развития
музыкальной культуры. Искусство каждого
кюйши отличалось яркой индивидуальностью
стиля, характерной образностью, различными
средствами музыкальной выразительности,
высоким уровнем исполнительского мастерства.
При этом рассказ и музыка были художественно
равноправны. Мастерство музыкантов оценивалось
не только качеством игры, талантом инструментальной
импровизации, но и владением слова.
В разное историческое время связь между
словесным и музыкальным текстами была
неодинаковой. В древних пластах инструментальной
музыки они образовывали общую сюжетную
линию развития: основное содержание и
развитие действия раскрывал иллюстрирующие
устное повествование. В ходе постепенного
исторического развития инструментальная
музыка перестала быть просто средством
иллюстрирования. Между рассказом и кюями
установились новые соотношения: в ангиме
кюйши стали указывать, какому событию
были посвящены кюи, рассказывали они
и историю возникновения того или иного
кюя.
Музыка сама стала представлять высокую
художественную ценность, она стала нести
самостоятельное содержание, раскрывать
различные характеры и настроение.
Традиционная инструментальная культура
продолжает развиваться и в наши дни. Однако
на нем происходят большие перемены, связанные
с изменениями условий бытования и исполнения.
Теперь кюи звучат не только в сольном
исполнении, но и ансамблевых, оркестровых
оранжировках. Многие современные кюи
отражают события нашей действительности.
Однако кюи, как и раньше предают искренние
чувства народа, его веру в будущее и мечты
о счастье.
Информация о работе Казахская нарродния инструментальная музыка