Теория элит В. Парето в социальном менеджменте

Теория  элит В. Парето в социальном менеджменте.

Содержание

Введение

 

Теория элит Парето

 

Проблематика элиты

 

Заключение

 

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В конце XVIII - начале XIX века в Европе начинается становление социологии как самостоятельной  науки. Это связано с глубокими  изменениями в мировоззрении  в обществе. Человечеству нужна была новая наука, которая дала бы ответ  на многие волнующие вопросы. Так  появилась социология. 

Наиболее  видным социальным теоретиком в начале XX века был итальянский социолог и экономист Вильфред Парето (1848-1923). Он также был и представителем математической школы в буржуазной политической экономии. Свое математическое и инженерное образование он получил  в Туринском Университете. Долгое время он работал инженером на итальянских железных дорогах и  преподавал экономическую логику. В 1893-1906 годах работал профессором  политической экономии Лозанского Университета. В 1902 году Парето опубликовал свою работу "Социология системы", в 1916 "Trattato oli sociologia generale", в 1920 "Fatti e teopie", а  в 1921 "Tra trausfarnazione delle democratizia". Его  социология стояла на службе политэкономии, а проблемы общей социологии вообще являлись для него следствием экономической  теории. Но эта экономическая теория носила своеобразный характер: наука  о логических экономических действиях  и их связях, выраженная системой математических уравнений. 

Основное  его труд "Трактат всеобщей социологи" был призван классическим произведением  западной теоретической социологии.

 

 

 

 

 

 

 

Теория элит Парето

Социологическая система В.Парето строилась на теории нелогического  действия. Согласно Парето, большинство  тех человеческих действий, из которых  слагается история, принадлежат  к числу нелогических действий. Индивид  поступает определенным образом, потому что обладает психологическими предиспозициями (установками) и испытывает определенного  рода чувства. Эти чувства маскируются  при помощи псевдоаргументов, составляющих содержание всех без исключения общественных теорий. 

Политическая  экономия по Парето не могла объяснить  действительность, а лишь конструировала модель крипто-нормативных рациональных экономических действий. Но большая  часть действий человека является иррациональной, нелогичной даже в области экономики.

Логическими действиями Парето считал такие, при  которых: субъективные соотношения  цели и средства совпадают с объективной  данностью, установленной логически  и экспериментально. При нелогических действиях отсутствует согласование субъективной и объективной реальности. Оно отсутствует, потому что между  ними вклиниваются чувства мировоззрения, вера и т.п.

Почти столетие назад Парето сформулировал теорию кругооборота элит (циркуляция), объясняющую, по его мнению, социальную динамику. Неизбежность деления общества на управляющую  элиту и управляемые массы  он выводил из неравенства индивидуальных способностей людей. Социологическая  система стремится к равновесию и при выводе ее из такого состояния  с течением времени возвращается к нему. Процесс этот образует социологический  цикл, течение которого зависит, прежде всего, от циркуляции элит. Они возникают  в низших слоях общества и в  ходе борьбы поднимаются в высшие, там расцветают и в конце концов вырождаются и исчезают… Этот кругооборот элит является универсальным  законом истории". Качества, обеспечивающие элите господство, меняются в ходе цикла социального развития, поэтому меняются и сами типы элит. История оказывается "кладбищем аристократии". 

Элиты являются подлинными инициаторами дериваций, особенно господствующие элиты, но также и  тех, которые хотят отнять у них  власть.

Общество  элиты - это система уравнений, служащая для того, чтобы найти оптимум, т.е. то состояние равновесия, при  котором ни один индивид не сможет получить больше благ, не причинив одновременно вреда другим. В этом смысле Парето говорил о "социальной системе", а его теория общества должна быть, собственного говоря, крипто-нормативной  теорией, подобно экономической  теории.

Парето подразделил элиту на правящую и не правящую (контрэлиту). Революция, с его точки зрения, - это всего лишь борьба и смена  правящей элиты потенциальной элитой, которая, правда, маскируется тем, что  говорит якобы от имени народа, вводя в заблуждение непосвященных. Итак, революция - не более, чем смена  элит: старая элита, стоящая у власти, одряхлела, не способна к эффективному управлению, в обществе возникает  новая потенциальная элита, но чтобы  утвердить в качестве правящей элиты, ей необходима поддержка масс, недовольных  старым общественно-политическим строем. Она использует их как стадо баранов. И с их помощью пробивает дыру в ветхом заборе, ограждающем прежние  порядки. Причем массы обычно остаются в дураках - новая элита "загоняет их в стойло" и порой экономический  и политический гнет становится еще  более жестоким и изощренным. Именно в таком плане многие элитаристы интерпретируют октябрьскую революцию. 

Однако  эти фактические условия и  движения перерываются деривациями, которые  в зависимости от обстоятельств  интерпретируют ситуацию иначе. Народ  придерживаются определенных жизненных  правил с квазирелигиознам упорством, старая элита считает себя стражем  порядка и благополучия народа, а в новом элита утверждает, что борется за народ, а даже сама в это верит. Большое количество рабочих, а тем самым и их политическое значение в условиях современной массовой демократии, придает импульс деривациям, они постоянно используются для воздействия на народ и превращается в демагогию. 

Нельзя  не видеть и слабые и стороны классиков  элитизма. Если принять их схему (и  тем более абсолютизировать ее), теряет всякий смысл понятие прогресса, невозможно объяснить один из самых  глубоких законов общественного  развития - возрастания роли масс в  истории. Критики отмечают и более  частные их недостатки. Известный  английский социолог Т.Боттомор справедливо  считает, что из работ Парето не ясно, относится ли "циркуляция элит" к процессу динамики неэлит в элиты  или же к замене одной элиты  другой. Действительно, обе интерпретации  присутствуют у Парето, он часто  пишет о том, что наиболее способные  индивидуумы рекрутируются из низшей страты в высшую, а отдельные элементы элит деградируют, отпускаясь на дно  общества. Вместе с тем несомненная  заслуга Парето и Моски в том, что они выявили особую роль элиты  в политическом процессе, сделали  ее объектом специального исследования.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Проблематика элиты

Проблематика  элиты выдвинулась на центральное  место в концептуальных исканиях Парето в связи с необходимостью дать ответ на вопрос, какая сила приводит в движение сконструированную  им систему социальных отношений. Методологические же истоки подхода к элите были заложены в его политэкономических трудах. Такой важнейшей методологической «подсказкой» послужила кривая, отражавшая принцип распределения доходов. Внимание Парето привлекло то обстоятельство, что буквально повсюду, какую  бы страну ни взять, значение уравнения, выражающего эту кривую, оказывается  близким к одному и тому же числу. Отсюда и принципиальный вывод: «Неравенство распределения доходов, очевидно, зависит  гораздо больше от самой природы  человека, чем от экономической организации  общества». В этом Парето увидел универсальную  модель, пригодную для всех сфер жизни, а не только экономики: «Если  предположить, что мы расположим людей  в соответствии с другими критериями, например, по их мыслительным способностям, по их математической одаренности, их музыкальным, поэтическим, литературным талантам, по степени их моральности  и т. д., мы, скорее всего, получим  кривую, более или менее похожую  на ту, которую мы находим применительно  к распределению богатств». Правда, было бы абсурдно полагать, что люди с математическими или поэтическими талантами займут высшие места в  рамках фигуры, отражающей распределение  богатства. То же можно сказать и  относительно распределения моральных  качеств. Но если расставить людей по степени их влияния на политическую и социальную власть, то, «по большей  части, эти люди займут аналогичные  места как в такой фигуре, так  и в той, что построена по принципу распределения богатства. Так называемые высшие классы в общем также и  наиболее богатые». Они и представляют собой элиту. Именно Парето ввел в  оборот это понятие, ставшее одним  из ключевых в политико–социологической мысли. Отводя элите первостепенную роль в общественном развитии, итальянский мыслитель (кстати, носивший титул маркиза) вместе с тем приземляет смысл самого этого слова, лишает его ореола избранности. В «Трактате» понятие «элита» подверглось девальвации. Вследствие ценностного нейтралитета в сочетании со статистическим подходом термин «элита» приобрел крайне расширительное толкование. Если первоначально он применялся главным образом к верхам господствующего класса, то теперь Парето готов распространить его на все сферы жизни и деятельности, на самые разнообразные группы людей. «Допустим, — писал Парето, — что в каждой области человеческой деятельности каждому индивиду дается индекс, который служит оценкой его способностей, подобно экзаменационной оценке в школе». Например, адвокату высшего класса дается балл 10, тому, кто не сумел заполучить ни одного клиента, — 1. Нуль резервируется для полного идиота. Человеку, «сделавшему миллионы» — честным или нечестным путем, — дается 10. Тому, кто заработал тысячи, — 6. Тому, кто едва не попал в приют для неимущих, — 1; тому, кто там оказался, — 0. В конечном счете, Парето подводит к следующему свободному от ценностей определению: «совокупность людей, каждый из которых получил в своей области самую высокую оценку, мы называем элитой». Это означает, что вместо таких оценок, как добрый и злой, похвальный или заслуживающий осуждения, то есть морально–этических, нужно учитывать признаки функционального характера по степени их интенсивности: слабой, средней или высокой. С легкой руки Парето функциональный подход к элите получил широкое распространение. Принято говорить не только о политической, но и об артистической, спортивной, даже криминальной элите. Само это слово используется как в единственном, так и во множественном числе.

Для Парето изучение элиты при всей важности этой проблематики все же не самоцель. Это часть более широкой  задачи, а точнее, даже сверхзадачи  — исследования «устойчивости общества». Общественное социальное равновесие, в первую очередь зависит от элиты, от ее способности справляться со своими функциями. Поэтому Парето не мог не обратиться к проблеме типологии элиты. Критериями для нее послужили методы осуществления властных функций. Среди них основополагающими являются два: сила и хитрость. Отсюда выделены и два типа элиты: львы и лисы. Кроме того, итальянский ученый говорит еще об элите типа  - S (ее представителей он именует спекулянтами) и элите типа  - R (рантье). От первых исходит инициатива к изменениям, к экономическому и социальному прогрессу. Тип R, наоборот, — «мощный элемент стабильности и во многих случаях противодействует опасности, проистекающей от склонных к авантюрам спекулянтов». Общество, где доминируют рантье, становится неподвижным и как бы кристаллизуется. Общество, где преобладают спекулянты, живет в состоянии шаткого равновесия, которое может рухнуть от незначительной случайности внутри или вне его. Смена или, как предпочитал говорить Парето, циркуляция элит связана, по мысли ученого, с кризисными циклами. Циркуляция элит — это едва ли не основное проявление жизнедеятельности общества. Но дело не только в смене лис львами, рантье спекулянтами или наоборот. Из рассуждений Парето вытекает, что главной движущей силой процесса циркуляции элит является воля к власти более молодой и энергичной элиты. Как раз этот аспект теории Парето и привлек Муссолини. Его цепкий, но весьма поверхностный ум быстро схватил нужные идеи. Из теоретических построений Парето он извлек для себя главное: новая энергичная элита должна вытеснить старую, одряхлевшую. В отличие от Моски, который не исключал возможности постоянного обновления правящего класса, Парето был убежден в фатальной неотвратимости деградации элиты, ее неспособности устоять под натиском новой элиты. Если Моска допускал такой вариант, как органичная амальгама старого и нового правящих меньшинств, то у Парето дело сводится в конце концов к разным вариантам вытеснения одной элиты другой. Это и находит выражение в знаменитой формуле: «История — это кладбище аристократий». Все же эта эффектная фраза не должна заслонять того факта, что на протяжении ХХ столетия демократическим режимам удалось сформировать такие институциональные механизмы, которые в целом способны воспитывать, отбирать и постоянно обновлять правящую элиту. Не случайно в последние десятилетия заметно увеличился вес так называемых меритократов, т. е. людей, пробившихся наверх благодаря собственным заслугам.

Хотя  большая часть жизни Вильфредо  Парето приходится на XIX век, в качестве социолога и политического мыслителя  он заявил о себе в самом начале ХХ столетия. Именно в этом столетии им были созданы фундаментальные  труды, предпринята попытка построения грандиозной системы, которая охватила бы все наиболее принципиальные отношения  между человеком и обществом. Этим замыслом Парето напоминает классических мыслителей прошлого, но его образ  мыслей, используемый им инструментарий больше соответствуют ХХ веку. Родился  он 15 июля 1848 года. Семейство Парето во многих поколениях принадлежало к  торговой буржуазии и было занесено в «Золотую книгу» генуэзской республики. За сотрудничество с французами дед  Парето удостоился от Наполеона аристократического титула. Его унаследовал и внук. В 1864–1867 годах Вильфредо изучал в Туринском университете математику и физику. Затем он получил еще  и инженерное образование. Вскоре им была защищена диссертация по физико–математическим  наукам. Но уже тогда он интересуется биологией, экономикой, читает произведения социальных мыслителей. Двадцать лет (1870-1890) он работает в индустриальной сфере: сначала в акционерной компании «Железные дороги Эмилии и Романьи», потом в акционерном обществе «Металлургические заводы Валь Д’Арно». Причем становится его генеральным  директором. Как и Гаэтано Моска , он не избежал соблазна политики. В 1882 году он боролся за место в  парламенте, но потерпел неудачу. Однако отступать было не в правилах Парето, это противоречило его бойцовскому  темпераменту.

 

Заключение

Истинна ли теория Парето, подтверждается ли она истинными фактами? Однозначный  ответ на эти вопросы был бы упрощенным, если не профооо проблемы. Он будет отрицательным, если трактовать ее в том смысле (к чему и склоняется сам Парето), что политическая история  есть следствие смены элит, что  она детерминируется элитами. Но в ней большая доля истины, если трактовать ее более широко, как  подчеркивание особой роли политической элиты в истинном процессе (имеется  в виду при этом, что смена элит - не определяющая причина политического  процесса, а скорее, его результат, его момент).

Вместе с тем несомненная  заслуга Вильфреда Парето состоит  в том, что он выявил особую роль элиты в политическом процессе, сделал ее объектом специального исследования.

Самое большое  новшество, предложенное вышеупомянутыми  итальянскими мыслителями при обсуждении этого вопроса, состояло в утверждении, что в обществе всегда правит «ничтожное меньшинство» в виде «политического класса» или «правящей элиты». Вклад Парето и Моски в современную  политическую теорию связан главным  образом с определением структуры  власти и сосредоточением внимания на групповом характере реализации власти в любой её форме.