Анализ культурных особенностей США

Оглавление

 
Введение………………………………………………………………………. . . .3 
Глава 1. Категоризация культур с точки зрения различных классификаций. . 4 
1.1. Характеристика культуры по М. Мид ………………………….….....4 
1.2. Характеристика культуры по Э. Холлу.……………………….……….. 5 
1.3. Характеристика культуры по Г. Хофстеде ..…………………………...9 
1.4. Характеристика культуры по Р. Льюису..……………...……...12 
Выводы по главе 1 ……………………………………………………………..14 
Глава 2. Анализ культурных особенностей США …………..……..........16 Анализ американской культуры согласно классификациям М.Мид, Э.Холла, Г.Хофстеде и Ф.Тромпенаарса.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .16 
Заключение …………………………………………………………………... . . 21 
Библиографический список ……………… ……………………………….... .22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Подходя к изучению особенностей культурных признаков, важно отметить, что у каждой культуры есть своя логика и свое представление о мире. То, что значимо в одной культуре, может быть несущественным в другой. Знание культурных особенностей различных стран крайне важно при межкультурной коммуникации. Этим обусловлена актуальность рассматриваемой темы реферата. 

Целью реферата является анализ особенностей американской культуры.

Для выполнения этой цели в работе поставлены следующие задачи:

классификация американской культуры по моделям таких исследователей как Маргарет Мид, Эдвард Холл, Гиирт Хофстеде, Ричард Льюис.

Культура США веками вбирала в себя черты многих этнических моментов, которыми пропитано американское общество, формировалась под влиянием этнического и расового многообразия страны. 

Предмет исследования - особенности американской культуры, объект - культура США. Культура США, как и любая другая культура - индивидуальна и неповторима. У представителей американской культуры на протяжении многих веков формировались характерные для менталитета страны черты, которые мы рассмотрим в данной работе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Категоризация культур с точки зрения различных классификаций

1.1. Характеристика культуры по М.Мид 
 Очень четко и последовательно значение возрастной структуры общества в социализации подрастающих поколений показано в концепции М. Мид. Она выделила три типа обществ: постфигуративное, кофигуративное и префигуративное, в зависимости от темпов их развития и меры модернизированности - традиционности, которые, по ее мнению, определяют характер межпоколенных отношений в процессе социализации человека. [Солонин, 2005, c.267]

В обществах постфигуративного типа (доиндустриальных, а ныне в архаичных и в идеологически закрытых) люди, старшие по возрасту, служат моделью поведения для молодых, а традиции предков сохраняются и передаются от поколения к поколению. Постфигуративная культура - это образцовый вариант традиционного общества. Изменения и перемены происходят в ней незаметно и постепенно, прошлое старших - план будущего для детей, образ действий для молодого поколения. Основная роль этих культур уделяется старшему поколению, они неотделимая часть этой культуры. Этот тип культуры основан на действительном присутствии в обществе представителей как минимум трех возрастных поколений, на чувстве вневременности всепобеждающего обычая и требует успешной передачи от одного поколения другому неистребимых штампов назначенных культурных форм.

В обществах кофигуративного типа (индустриальных и модернизирующихся) моделью для людей оказывается поведение их современников. И дети, и взрослые в них учатся преимущественно у сверстников, т. е. в межпоколенной трансмиссии культуры центр тяжести переносится с прошлого на настоящее. [Мид, 1988, c.322] Идеалом, совершенством своего поведения становится уже не прошлое, а настоящее. Кофигурация предполагает прямую передачу знаний от представителей актуально действующего поколения.  Во всех кофигуративных культурах старшие по возрасту по-прежнему главенствуют в том смысле, что они определяют 
 М.Мид высказывала мысль о том, что в 60-е годы произошло рождение новой культуры, которая получила название префигуративная культура. [Солонин, 2005, с.268]

Основное различие данной культуры от других – неуверенность, сомнение того, что произойдет завтра из-за быстрого общественного развития и образованности. Разница форм передачи культурных знаний станет слишком большой даже в периоде двух поколений, которое не стоит исключать, что молодое поколение будет передавать приобретенные знания и навыки старшему поколению. В обществах префигуративного типа не только младшие учатся у старших, не только поведение сверстников становится моделью для людей, но и старшие учатся у младших. Этот тип характерен для современных развитых стран, так как в наши дни прошлый опыт не только недостаточен, но и, порой, может быть вреден, мешая поискам смелых подходов к решению проблем, которые не возникали ранее. Характерная, отличительная черта постфигуративной культуры — повторение, подражание, заимствование в отношении человека к своему ребенку или к своим родителям опыта прошлого — исчезает, пропадает со временем.

 

1.2. Характеристика  культуры по Э.Холлу

Знание и учет культурных категорий при межкультурных контактах составляют основу концепции «культурной грамматики» Э. Холла.

Э. Холл рассматривал следующие категории: время, пространство, контекст и информационные потоки.

Категория «Время»

Во всех культурах категория времени служит важным показателем темпа жизни, ритма деятельности. От того, какова ценность времени в культуре, зависят типы и формы общения людей. По этой причине отношение ко времени в той или иной культуре следует обязательно учитывать при общении с ее представителями.

По Холлу, в зависимости от способа использования времени культуры следует разделять на два противоположных вида: монохронные, в которых время распределяется таким образом, что в один и тот же отрезок времени возможен только один вид деятельности; полихронные, в которых в один и тот же отрезок времени производится несколько видов деятельности.

Монохронное использование времени означает, что действия осуществляются последовательно, одно за другим в течение определенного времени. Монохронное время разделяется наотрезки, т.е. все тщательно планируется для того, чтобы человек мог в любой отрезок времени сконцентрироваться на чем-либо. Представители монохронных культур приписывают времени вещественную стоимость: его можно потратить, сэкономить, потерять, наверстывать, ускорять. Тем самым оно становится системой, с помощью которой поддерживается порядок в организации человеческой жизни. Исходя из того, что «монохронный» человек способен заниматься только одним видом деятельности в определенный отрезок времени, он вынужден как бы «закрываться» в своем собственном мире, в который другим людям нет доступа. Носители этого типа культуры не любят, если их прерывают в процессе какой-либо деятельности.

Полихронное восприятие времени противоположно монохронному — в нем многое происходит одновременно. Полихронное время понимается не как прямолинейный путь, а как некий узел переплетения многих проблем, поэтому оно менее ощутимо. В культурах полихронного типа болыпую роль играют межличностные, человеческие отношения, а общение с человеком рассматривается как более важное действие, чем принятый план действий. Поэтому представители полихронных культур более динамичны в обращении со временем. Пунктуальности и распорядку дня в этих культурах не придается большого значения.

Различия между представителями монохронных и полихронных культур можно обобщенно описать следующим образом: в монохронных культурах индивиды делают одно дело в один промежуток времени, при этом они сконцентрированы на своей работе, соблюдают все договоренности. Представители полихронных культур, напротив, делают несколько дел одновременно, чаще прерывают свою работу, придают меньше значения договоренностям о встречах, чем человеческим взаимоотношениям.

Категория «Пространство»

Формирование чувства личного пространства происходит в детстве, и его размеры регулируются чаще всего бессознательно. Они интуитивно поддерживаются при общении с представителями своей культуры и, как правило, не создают проблем для коммуникации. Однако при общении с представителями других культур дистанция общения создает проблемы для коммуникации, поскольку отношение к пространству в каждой культуре обусловлено ее особенностями и ошибочно может пониматься представителями другой культуры [Садохин, 2204, с.172]. На этой основе Э.Холл предложил разделить культуры на контактные и дистантные.  Контактными он назвал культуры, носители которых общаются, располагаясь на небольшой дистанции друг от друга (т.е., имеют малое личное физическое пространство).

Культуры, в которых принято соблюдение дистанции общения Холл выделил как дистантные. Для них характерно значительное личное пространство, тактильная коммуникация используется ограниченно. Знание принятой в той или иной культуре дистанции общения необходимо для понимания поведения собеседника. Важно подчеркнуть, что различия в дистанции касаются не только проксемических характеристик коммуникации. Они влияют на стиль коммуникации в целом, формируя особенности невербальной, вербальной и эмоциональной коммуникации. Более того, они определяют культурные ценности и образ жизни народа.

Категория «Контекст»

Холл выделял культуры с высоким и низким контекстом. Характер и результаты процесса коммуникации определяются степенью информированности его участников [Садохин, 2004, с.82]. Есть культуры, в которых для полноценного общения необходима дополнительно подробная и детальная информация. Это объясняется тем, что практически отсутствуют неформальные сети информации и как следствие люди оказываются недостаточно информированными. Такие культуры называются культурами с «низким» контекстом. И напротив, в других культурах у людей нет необходимости в получении более полной информации. Здесь люди нуждаются лишь в незначительном количестве дополнительной информации, чтобы иметь ясную картину происходящего, так как в силу высокой плотности неформальных информационных сетей они всегда оказываются хорошо информированными. Такие общества называются культурами с «высоким» контекстом. Принятие во внимание контекста или плотности информационных сетей культуры является обязательным элементом успешного понимания того или иного события. 
 Высокая плотность информационных сетей предполагает тесные контакты между членами семьи, постоянные контакты с друзьями, коллегами, клиентами. В этом случае в отношениях между людьми всегда присутствуют тесные связи. Люди из таких культур не нуждаются в детальной информации о происходящих событиях, так как они постоянно в курсе всего того, что происходит вокруг.

Люди в странах с низким контекстом всегда нуждаются в большом количестве дополнительной информации.

Категория «Информационные потоки»

Для процесса коммуникации очень важной культурной категорией являются информационные потоки, которые вместе со всеми рассмотренными выше факторами образуют единый комплекс причин, определяющих поведение человека в рамках своей культуры. Для процесса коммуникации важность информационных потоков определяется формами и скоростью распространения информации. Проблема заключается в том, что в одних культурах информация распространяется медленно, целенаправленно, по специально предназначенным каналам и поэтому носит ограниченный характер (страны с низкими информационными потоками). В других культурах система распространения информации действует быстро и широко, вызывая соответствующие действия и реакции (страны с высокими информационными потоками). Поэтому для межкультурной коммуникации становится важным, каким образом в соответствующей культуре распространяется информация. Ведь культурные различия, влияющие на характер распространения информации, могут стать серьезными препятствиями при межкультурных контактах.

 

1.3. Характеристика  культуры по Г.Хофстеде

Хофстеде разделял культуры по следующим категориям: дистанция власти, индивидуализм и коллективизм, маскулинность и феминность, а также уровень избегания неопределенности.

Дистанция власти — степень готовности общества принимать неравенство распределения власти во взаимоотношениях, в учреждениях, в организациях. Это отражается на отношении общества к тем, кто наделен властью, и тем, кто ее лишен. В организации этот параметр выражается в распределении власти и статуса на различных организационных уровнях.

В культурах с высокой дистанцией власти подчиненные готовы к неравномерному распределению полномочий в организации. Представители культур с высокой дистанцией власти считают, что люди рождаются неравными, у каждого свое место в жизни, обусловленное сложной иерархической структурой общества, и дистанция между различными социальными слоями значительна. Социальная иерархия определяет и структуру организации. Для организационных структур таких культур характерны централизация власти, большая численность персонала в области контроля и проверки и строгая система ценностей, которая определяет значимость той или иной работы. Существует твердое убеждение в том, что наделенные властью в корне отличаются от рядовых членов организации, поэтому любое проявление власти считается нормой. 
 В культурах с низкой дистанцией власти наибольшее значение придается таким ценностям, как равенство в отношениях и индивидуальная свобода. Поэтому коммуникация здесь менее формальна, равенство собеседников подчеркивается сильнее, а стиль общения носит более консультативный характер, чем в культурах с высокой дистанцией власти. В культурах с низкой дистанцией власти эмоциональная дистанция между вышестоящими персонами и подчиненными незначительна. Например, сотрудники всегда могут подойти к своему шефу с вопросом или высказать критические замечания. Открытое несогласие или активное противоречие начальнику также рассматривается как норма.