Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Декабря 2014 в 09:22, контрольная работа
Познавая объективный мир, человек раскрывает связи между предметами и их признаками, устанавливает отношения между предметами, утверждает или отрицает факт существования предмета. Эти связи и отношения отражаются в мышлении в форме суждений, представляющих собой связь понятий. Логическая функция суждения состоит в том, что, сопоставляя одно понятие с другим, мы судим о предметах реального мира. Посредством суждений мы охватываем предмет в различных его проявлениях.
Вступление.
1.Понятие суждения.
2.Простые суждения.
3.Сложные суждения.
4. Виды суждений по характеру предиката.
5.Суждение как форма выражения истины.
Заключение.
Список литературы.
Экзистенциальные суждения – это суждения, в которых раскрывается наличие или отсутствие самого предмета мысли20. Предикат здесь выражается словами «существует» («не существует»), «есть» («нет») и др. Например, «дыма без огня не бывает».
Познавательное значение рассмотренных видов суждений по характеру предиката трудно переоценить. В атрибутивные суждения облекаются знания обо все новых открываемых свойствах бесконечно разнообразных предметов мысли. В реляционных суждениях отражается бесконечное богатство отношений между предметами мысли: пространственные и временные, природные и социальные, а среди социальных – производственные и непроизводственные (политические, нравственные и т.д.) С их помощью выражается вся гамма правовых отношений между людьми.
Особое значение имеют экзистенциальные суждения. Первое, с чем сталкивается человек в своей практической деятельности, - это существование (или отсутствие) тех или иных предметов и явлений.
5. Суждение как форма выражения истины.
Высказывание может иметь в мышлении самое различное значение. Высказывание может выражать чувство («я люблю музыку Бородина»), желание («я хочу написать письмо подруге») и т.д.
В отличие от высказываний, выражающих чувство или желание, суждение есть логическая форма, в которой выражается истина. Истиной называется соответствие между предметом мысли и мыслью об этом предмете. Истинным называется суждение, в котором мысль наша, отражая действительность; во-первых, связывает то, что связано в самой действительности; во - вторых, в истинном суждении мысль наша связывает предметы и разделяет их именно таким образом, каким они связываются и разделяются в самой действительности.
Ложью или заблуждением называется несоответствие между предметом мысли и мыслью об этом предмете. Ложным называется суждение, в котором мысль наша, во - первых, связывает то, что не связано в самой действительности, и разделяет то, что в самой действительности связано. Так, суждение «гора Монблан находится в Азии» ложно, так как в суждении этом мысль наша пытается связать то, что в действительности разделено. В действительности Монблан находится в Европе, а не в Азии; во – вторых, суждение ложно даже в тех случаях, когда оно, пытаясь соединить то, что соединено в самой действительности, связывает предметы не так, как они связаны в самой действительности.
Бывают суждения, которые достаточно высказать, чтобы все с ними согласились. В таких суждениях отношение между субъектом и предикатом, высказываемое суждением, очевидно. Отношение это верно отражает в нашей мысли ту связь, которая существует между предметами и их свойствами в самой действительности.
Способность суждения выражать истину зависит от обоснования данного суждения или от средств, при помощи которых оно доказывается в качестве истинного. Для доказательства многих суждений (в особенности суждений о принадлежности) имеет значение: 1) будет ли данное суждение утвердительным или отрицательным, 2) общим или частным, 3) выражающим истину под известным условием или независимо от условия, 4) выражающим необходимую или всего лишь возможную связь явлений. Эти различия между суждениями называются в логике различиями по качеству, по количеству, по отношению и по модальности.
Заключение.
Как логическая форма мышления, всякое суждение есть ответ на известный вопрос, поставленный нашей мыслью. Поэтому первая задача при рассмотрении суждения состоит в том, чтобы правильно понять, на какой именно вопрос отвечает или пытается ответить данное суждение. Правильно поняв смысл вопроса, мы тем самым получаем известное понятие о предмете суждения, а понятие о предмете суждения показывает, в какой области следует искать те свойства или те отношения, которые принадлежат предмету и которые должны быть открыты в нем для нашей мысли и познания.
Список литературы.
1. Асмус В.Ф. Логика. М.: Едиториал УРСС,2001.
2. Гетманова А.Д. Логика. М.: Омега-Л, 2006.
3. Иванов Е.А. Логика. М.: Волтерс Клувер, 2005.
4. Ивин А.А. Логика. М.: Знание, 1997.
5. Ивлева М.И. Логика. М.: Маркет ДС, 2007.
6. Ильичев Л.Ф., Федосеев П.Н. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983.
7. Кириллов В. И., Старченко А. А. Логика. М.: Практика, 2008
8. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Оникс 21 век, 2004.
9. Цицерон М.Т. Три трактата об ораторском искусстве. М.: Научно издательский центр «Ладомир», 1994.