Предмет и значение логики

Растущие успехи в развитии математики и проникновение математических методов в другие науки уже во второй половине ХVII в. настоятельно выдвигали две фундаментальные проблемы. С одной стороны, это применение логики для разработки теоретических оснований математики, а с другой – математизация самой логики как науки. Наиболее глубокую и плодотворную попытку решить вставшие проблемы предпринял крупнейший немецкий философ и математик Г. Лейбниц (1646 – 1716). Он по праву считается основоположником математической (символической) логики. Начиная с Лейбница, в логике используется в качестве метода исследования метод формализации. В ХIХ в. математическая логика получила интенсивное развитие в работах Д. Буля (1815 – 1864), А. де Моргана (1806 – 1871), П. С. Порецкого (1846 – 1907), Г. Фреге (1848 – 1925), Б. Рассела (1872 – 1970) и других логиков.

Математическая (или символическая) логика изучает логические связи  и отношения, лежащие в основе дедуктивного (логического) вывода. При этом в математической логике для выявления структуры вывода строятся различные логические исчисления, прежде всего исчисление высказываний и исчисление предикатов в их различных модификациях.

С самой общей точки зрения в  современной логике выделяют три  больших раздела: символическую логику, логическую семиотику и методологию. Логические исследования в области методологии касаются разнообразных общенаучных понятий и приемов познания, то есть тех, которые применяются в любом познавательном процессе на стадии абстрактного мышления: определение, классификация, построение и проверка гипотез, теорий, доказательство и пр. Логическая семиотика занимается анализом естественных и искусственных языков в разных познавательных аспектах. В указанном разделе язык исследуется как средство познания действительности.

Наиболее фундаментальным среди всех разделов современной логики является символическая логика. Конечно, современная символическая логика отличается от традиционной логики по многим аспектам. Тем не менее, по предмету познания – при его широком понимании – принципиальных различий между современной символической логикой и логикой традиционной нет. И та, и другая исследуют различные формы отражения действительности на ступени абстрактного мышления.

Для характеристики современного состояния  логической науки отметим также  тот факт, что каждый из приведенных выше ее разделов, в свою очередь, представляет весьма разветвленную область знания. Так, например, символическая логика подразделяется на классическую и неклассическую. Неклассическая же логика, в свою очередь, распадается на интуиционистскую логику, модальную логику, логику вопросов, релевантную логику и пр.

Еще одним самостоятельным  направлением выступает диалектическая логика, впервые представленная в развернутом виде в работах Г. В. Ф. Гегеля, а затем нашедшая свое развитие в философии марксизма. Если формальная логика изучает формы мышления, отвлекаясь от их возникнове-ния и развития, то именно эти моменты находятся в центре проблематики диалектической логики. Процессы развития мышления с точки зрения выявления его законов и принципов есть предмет диалектической логики.

В настоящее время  логика представляет собой весьма разветвленную  науку, результаты и методы которой активно используются во многих областях теоретического познания, в том числе и непосредственно связанных с рядом современных направлений практической деятельности⁵.

6. Значение логики и теории  аргументации

С детства в процессе повседневного общения мы усваиваем  законы и принципы логического мышления. Но этот процесс идет во многом стихийно. Часто люди мыслят логично, даже не задумываясь над тем, какие законы и правила они при этом используют.

Однако значит ли это, что изучение логики как науки  не имеет никакого значения? Вряд ли это так. Изучение логики ведет к сознательному применению законов и принципов логического мышления, тем самым повышая логическую культуру мышления. Логика имеет большое значение для формирования культуры мышления, умения эффективно использовать приобретенный человечеством арсенал логических познавательных средств. При этом существенно не только выполнение указанных выше требований логической правильности в собственных рассуждениях, но и наличие способностей тонко чувствовать возможные отступления от логических норм в рассуждениях своих коллег и тем более оппонентов. В этом случае необходимы определенные знания устоявшихся правил тех или иных мыслительных процедур, а также описанных в истории логики типичных ошибок и софизмов.

Изучение логики способствует повышению интеллектуального потенциала человека, более эффективному использованию способностей, данных человеку от природы, и навыков, приобретаемых в жизненном опыте.

Логика не учит мыслить, но она помогает развивать, совершенствовать, оптимизировать мышление, способствует расширению его возможностей. Знание логики помогает контролировать правильность мышления с помощью общих точных критериев, развивать логический самоконтроль. Знание логики обеспечивает доказательность рассуждений и тем самым способность убеждать в своей правоте, что особенно важно в научном исследовании, в процессе обучения, в спорах и дискуссиях.

В пользу изучения логики можно привести следующие прагматичные соображения.

- Занятия логикой приучают нас точно мыслить и ясно излагать свои мысли.

- Логика воспитывает умение убеждать и обосновывать свои идеи.

- Изучение логики постепенно формирует привычку анализировать свои и чужие рассуждения.

- Логика научит вас спорить: корректно отстаивать свое мнение, опровергать ошибочный тезис, разоблачать недобросовестные приемы и уловки.

- И все-таки, самое важное – логика вырабатывает привычку думать.

Формируясь, прежде всего, под влиянием практических потребностей массовых дискуссий, диспутов и просто интеллектуальных упражнений в Древней Греции, логика сложилась как некоторая грамматика мышления. Незнание ее правил чревато, по существу, не меньшими неприятностями, чем неосведомленность в грамматике естественного языка.

«Логика есть великий преследователь темного и запутанного мышления, - писал известный английский логик Дж. Ст. Милль, - она рассеивает туман, скрывающий от нас наше невежество и заставляющий нас думать, что мы понимаем предмет, в то время, когда мы его не понимаем».

Изучению логики всегда придавалось большое значение. При  этом каждый специалист выделяет в логике свой аспект, находит полезной для себя некоторую часть накопленного в ней разнообразия знаний. Однако в этой науке есть проблемы, представляющие интерес для специалиста любого профиля. Это прежде всего проблемы, касающиеся общения между людьми.

Общение – неотъемлемое свойство и условие человеческой жизнедеятельности. Поэтому усвоение логических правил, которым подчиняется организация процесса общения в цивилизованном мире, имеет непреходящее значение. Особого внимания заслуживает логико-коммуникативная подготовка руководителей производства, юристов, учителей, журналистов, политических деятелей – всех, для кого вербальное (т. е. словесное) общение с людьми является едва ли не единственным каналам выполнения социальных функций.

Разработка логических основ общения, и прежде всего  теории аргументации, – важнейшая  черта современной логики. Теория логической аргументации исследует многообразные способы убеждения людей с помощью речевого устного или письменного воздействия в рамках самых различных коммуникативных систем – от научных доказательств до политической пропаганды, судебных прений и художественного языка, торговой рекламы и бытового спора. Именно посредством речи, так как на людей и их убеждения можно воздействовать и неречевыми методами: жестом, мимикой, молчанием, внушением, насилием, гипнозом и пр.

Актуальность исследования аргументации обусловлена тем, что  научное познание и общественная практика всегда были связаны с процедурами доказательства истинности или ложности каких-либо суждений. Систематически это находит свое выражение в различных способах объяснения, демонстрации, обоснования, верификации и т.п. Объективной основой аргументации служит противопоставление истинного и ложного, корректного и некорректного, последовательного и непоследовательного, конкретного и абстрактного знания.

Аргументация – неотъемлемый компонент общественно-политической жизни. Она используется в противоборстве социально-политических доктрин, идеологий, мировоззрений. Отражая конфликт нового и старого, прогрессивного и реакционного, общечеловеческого индивидуального, аргументация характеризует степень обоснованности программ, манифестов, идей конфликтующих субъектов.

Кроме того, аргументация вплетена во все структуры общественного  процесса, так как в нем действуют конкретные люди со своим сознанием, мировоззрением, социальными качествами. Одним из профессиональных требований в общественной жизни к каждому человеку является умение убе-дительно говорить на заседаниях, конференциях, официальных завтраках и обедах. В наши дни это обычная практика в правительствах, организациях и фирмах.

Аргументация ориентирована  на изменение взглядов, мнений и установок других людей с помощью логических средств и, как следствие, –действий и поступков других людей. Очевидно, что логическая культура специалиста занимает особое место в его общей культуре. Ведь как бы ни были специфичны элементы культуры личности, они основываются на мышлении, на его общих для всех людей формах и законах. Вот почему логическая культура есть необходимый инструмент, позволяющий аргументатору увидеть истинную сущность сложных социальных явлений и процессов, правильно их оценить. Эти качества необходимы каждому человеку, но для специалистов в области связей с общественностью они имеют особое значение, так как их деятельность во многом требует не только узкопрофессиональной, но и преимущественно интеллектуальной подготовки, способности делать аргументированные выводы на основе логического мышления⁶.

7. Логические основы теории аргументации. Природа и формы диалога

Теория аргументации, отвечая на такие вопросы, как: способы  обоснования и опровержения убеждений, зависимость этих способов от аудитории и обсуждаемой проблемы, своеобразие обоснования в разных областях мышления и деятельности, начиная с естественных и гуманитарных наук и кончая идеологией, пропагандой и искусством, занимает особое место среди многих других дисциплин, рассматривающих сходные проблемы: психологией, логикой, философия, риторика, теория социальной коммуникации и др.

Цель аргументации –  принятие выдвигаемых положений  аудиторией. Предметом теории аргументации является изучение тех многообразных  дискурсивных (рассудочных) приемов, которые позволяют усиливать или изменять убеждения аудитории.

Начавшая складываться еще в античности, теория аргументации прошла долгую историю и переживает ныне второе рождение, систематизируя и обобщая достижения современной  логики и методологии познания. Очевидно, что теория аргументации не сводится к логической теории доказательства, которая опирается на понятие истины и для которой понятия «аудитория» и «убеждение» совершенно инородны. Теория аргументации несводима также к методологии науки или теории познания. Аргументация – это определенная человеческая деятельность, протекающая в конкретном социальном контексте и имеющая своей конечной целью не знание само по себе, а убеждение в приемлемости каких-то положений. В числе последних могут быть не только описания реальности, но и оценки, нормы, советы, предостережения, декларации, обещания и пр. Теория аргументации не сводится, конечно, и к эристике – теории спора, ибо спор – это только одна из многих возможных ситуаций аргументации.

Искусство ведения диалога, мастерство спора и защиты своего мнения по самым разнообразным вопросам взаимоотношений с другими людьми, отстаивания своей позиции по имущественным или другим жизненно важным вопросам зародилось еще в глубокой древности. Из практики диалога возникла, как известно, первоначальная форма античной диалектики как умения раскрывать противоречия в рассуждениях оппонента и преодолевать их путем соответствующей аргументации.

Важной сферой приложения логики являются процессы общения, осуществляемые с помощью знаковых средств взаимодействия людей, которое вызвано их потребностями и совместной деятельностью. Универсальным средством этого взаимодействия выступает диалогизм. Более того, это едва ли не определяющая особенность человеческой сущности.

Как писал М. М. Бахтин, в диалоге «человек не только проявляет себя вовне, а впервые становится тем, что он есть… Быть – значит общаться диалогически. Когда диалог кончается – все кончается. Поэтому диалог в сущности не может и не должен кончиться».

Диалог – это логико-коммуникативный процесс, при котором люди взаимодействуют посредством выражения в словах своих смысловых позиций-суждений.

Представляя собой логическую форму творческого мышления, диалог приобретает сегодня особую актуальность как средство дальнейшего социального прогресса и динамизма нашего общества, поскольку наше будущее во многом зависит от умения организовать плодотворный, эффективный, перспективный диалог в самых различных областях социального бытия: диалог в науке и политике, между партиями и нациями, народом и властью, верующими и атеистами, отцами и детьми. Вместе с тем остро встает проблема культуры диалога. Для квалифицированного суждения недостаточно авторитета или превосходства в служебном положении; необходимы эрудиция, навыки доказательного рассуждения, умение слушать и быть услышанным, знание традиций мировой и отечественной культуры.

Как и любое другое общественное явление, диалог исторически  развивался, приобретая при этом самые разнообразные формы. В демократических Афинах наиболее популярен был сократический (исследовательский) диалог, в котором партнеры занимали равное положение. Каждый имел право высказать и защищать свое мнение, мог ставить вопросы собеседнику и требовать на них обоснованных ответов. Эта форма диалога названа по имени древнегреческого философа Сократа, великолепного мастера вести беседу в форме вопросов и ответов. В аристократическом Древнем Риме широкое применение нашел риторический диалог. Его образцами могут служить речи знаменитого оратора Цицерона. Этот диалог характеризуется активностью одной из сторон: здесь одни говорят, другие слушают.