Аристо́тель — древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. Натуралист (учёный, занимающийся естествознанием) классического периода. Наиболее
влиятельный из диалектиков древности;
основоположник формальной логики. Создал
понятийный аппарат, который до сих пор
пронизывает философский лексикон и сам
стиль научного мышления.
Аристотель был первым мыслителем,
создавшим всестороннюю систему философии,
охватившую все сферы человеческого развития:
социологию, философию, политику, логику,
физику. Его взгляды на онтологию (учение о сущем; учение о бытии, как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные
принципы бытия, его наиболее общие сущности
и категории, структуру и закономерности) имели
серьёзное влияние на последующее развитие
человеческой мысли. Метафизическое учение
Аристотеля было принято Фомой Аквинским (философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви) и развито схоластическим (систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логикиАристотеля. Схоластика характеризуется
соединением теологодогматических предпосылок
с рационалистической методикой и интересом
к формально-логическим проблемам. В повседневном
общении схоластикой часто называют знания,
оторванные от жизни, основывающиеся на
отвлечённых рассуждениях, не проверяемых
опытом) методом.
Теория познания и логика
Познание у Аристотеля имеет
своим предметом бытие (в самом широком значении — существование). Основа опыта — в ощущениях,
памяти и привычке. Любое знание начинается
с ощущений: оно есть то, что способно принимать
форму чувственно воспринимаемых предметов
без их материи; разум же усматривает общее в единичном.
Однако с помощью одних только
ощущений и восприятий приобрести научное
знание нельзя, потому что все вещи имеют
изменчивый и переходящий характер. Формами
истинно научного знания являются понятия,
постигающие сущность вещи.
Детально и глубоко разобрав
теорию познания, Аристотель создал труд
по логике, который сохраняет своё непреходящее
значение и поныне. Здесь он разработал
теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения.
Аристотель является и основоположником
логики.
Задача познания состоит в восхождении
от простого чувственного восприятия
к вершинам абстракции. Научное знание
есть знание наиболее достоверное, логически
доказуемое и необходимое.
В учении о познании и его видах
Аристотель различал «диалектическое»
и «аподиктическое» познание. Область
первого — «мнение», получаемое из опыта,
второго — достоверное знание. Хотя мнение
и может получить весьма высокую степень
вероятности по своему содержанию, опыт
не является, по Аристотелю, последней
инстанцией достоверности знания, ибо
высшие принципы знания созерцаются умом
непосредственно.
Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые
в результате воздействия внешнего мира
на органы чувств, без ощущений нет знаний.
Отстаивая это теоретико-познавательное
основное положение, «Аристотель вплотную
подходит к материализму». Ощущения Аристотель
правильно считал надежными, достоверными
свидетельствами о вещах, но оговариваясь
добавлял, что сами по себе ощущения обуславливают
лишь первую и самую низшую ступень познания,
а на высшую ступень человек поднимается
благодаря обобщению в мышлении общественной
практики.
Цель науки Аристотель видел
в полном определении предмета, достигаемом
только путем соединения дедукции и индукции:
1) знание о каждом отдельном
свойстве должно быть приобретено
из опыта;
2) убеждение в том, что
это свойство — существенное, должно
быть доказано умозаключением особой
логической формы — категорическим
силлогизмом ( рассуждение мысли, состоящее из трёх
простых атрибутивных высказываний: двух посылок и
одного заключения.
Посылки силлогизма разделяются на бо́льшую
(которая содержит предикат заключения)
и меньшую (которая содержит субъект заключения).
По положению среднего термина силлогизмы
делятся на фигуры, а последние по логической
форме посылок и заключения — на модусы.
Пример силлогизма:
Всякий человек смертен
(бо́льшая посылка)
Сократ — человек
(меньшая посылка)
------------
Сократ смертен (заключение))
Исследование категорического
силлогизма, осуществленное Аристотелем
в «Аналитике», стало наряду с учением о доказательстве центральной
частью его логического учения.
Основной принцип силлогизма
выражает связь между родом, видом и единичной
вещью. Эти три термина понимались Аристотелем
как отражение связи между следствием,
причиной и носителем причины.
Система научных знаний не может
быть сведена к единой системе понятий, ибо не существует такого понятия,
которое могло бы быть предикатом (это то, что утверждается
о субъекте. Субъектом высказывания называется
то, о чём делается утверждение) всех других понятий: поэтому
для Аристотеля оказалось необходимым
указать все высшие роды, а именно категории, к которым сводятся остальные
роды сущего.
Размышляя над категориями
и оперируя ими в анализе философских
проблем, Аристотель рассматривал и операции
ума и его логику, и, в том числе, логику высказываний (это раздел символической
логики, изучающий
сложные высказывания, образованные
из простых, и их взаимоотношения).
Он сформулировал логические
законы:
закон тождества — понятие должно употребляться
в одном и том же значении в ходе рассуждений;
закон противоречия — «не противоречь сам себе»;
закон исключенного третьего — «А или не-А истинно, третьего
не дано».
Аристотель разрабатывал учение
о силлогизмах, в котором рассматриваются
всевозможные виды умозаключений в процессе
рассуждений.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0