Введение
Исследовать
мышление начали ещё античные философы
и учёные, делали они это с позиций философии
и логики. Первым из них был Парменид. В
сочинении "Путь истины" он представил
первое в истории европейской философии
сокращённое изложение основных положений
дедуктивной метафизики. При этом он рассматривает
процесс мышления с точки зрения логики.
C точки зрения философии он утверждает,
что бытие аналогично мысли: "...одно
и то же мышление и то, о чем мысль".
Крупнейшим теоретиком учения о мышлении
в то время был Аристотель. Он изучил его
формы, обосновал и вывел законы мышления.
Однако мышление для него было деятельностью
"разумной души". Кроме того, он в
основном занимался вопросами формальной
логики.
Термин «логика» происходит от греческого
слова logos, что значит «мысль», «слово»,
«разум», «закономерность», и используется
как для обозначения совокупности правил,
которым подчиняется процесс мышления,
отражающий действительность, так и для
обозначения науки о правилах рассуждения
и тех формах, в которых оно осуществляется.
Мышление изучается не только логикой,
но и рядом других наук: психологией, педагогикой
и т.д., при этом каждая из них изучает мышление
в определенном, присущем ей аспекте. В
труде и в быту, в учебной и общественной
работе, в научном трактате и школьном
сочинении - везде и всегда необходимо
правильное, т.е. определенное, непротиворечивое,
последовательное, обоснованное, мышление.
Без правильного мышления, которое осуществляется
с помощью языка, человек не мог бы трудиться,
ни общаться с другими людьми. Если кто-либо
неясно, путано высказывает своих мысли,
противоречит самому себе, о таком человеке
говорят: «Его нельзя понять, в его рассуждениях
нет логике»
Мышление может быть практическим, игровым,
имитационным, языковым. Логика имеет
отношение в большой степени к языковому
мышлению, а именно, к тем рациональным
процедурам, которые выражается в языке.
Мышление, воплощенное в языке, фактически
и есть рассуждение. Исходя из этого язык
- удобное средство изучение мышления.
Мышление представляет собой отражение
объективной реальности.
Логика изучает формы мышления. Но
это не значит, что логика не интересуется
содержанием мышления. Изучение формы
мысли вне с содержанием не имело бы для
нас никакого смысла. Однако ее связи с
содержанием не означает, что мы не можем
в необходимых случаях в целях изучения
мысленно отвлекать эту форму. Человеческое
мышление развивается, изменяется, т.е.
становится более совершенным. Но изменение
форм мышления в течение длительного времени
мало заметно. Мышление - это свойство высокоорганизованной
материй, а именно-своиство мозга. Мышление
не существует и не может существовать
само по себе. Оно является отображением
материального мира в человеческой голове.
Мышление возникло и развивается в процессе
общественно – трудовой деятельности
людей. Психические процессы свойственны
и животным, но мышление присуще только
человеку. Объяснение этого мы находим
в труде. Животные не производят орудие
труда. Они лишь пассивно приспособляются
к природе. Человек же активно преобразовывает
природу, приспособляет ее при помощи
орудий труда к своим потребностям. В процессе
производства человек ставит конкретные
цели, обдумывает пути и способы их осуществления.
Чтобы научиться стройно и последовательно
излагать свои мысли, правильно пользоваться
логическими формами, надо знать науку
логику. Содержание мыслей, конкретно
значения всегда является главным, основным
в правильном мышление. Поэтому не следует
думать, что с помощью одной только логики
можно научиться правильно, мыслить. Мышление
– активный процесс обобщенного и опосредованного
отражения действительности, обеспечивающий
её познание на основе понятии, суждений,
умозаключений.
1.Формы
мышления в логике
1.1Основные
формы мышления
Формы мышления
– способы отражения действительности
с помощью взаимосвязанных абстракций,
среди которых исходными является понятия,
суждения, умозаключения. Понятие – форма
мышления, отражающая предметы, явления,
свойства, отношения в их общих и существенных
признаках. За каждым понятием скрыто
особое предметное действие. Понятия могут
быть: общими и единичными, конкретными
и абстрактными, эмпирическими и теоретическими.
Общее понятие есть мысль, в которой отражаются
общие, существенные и отличительные (специфические)
признаки предметов и явлений действительности.
Единичное понятие есть мысль, в которой
отражены присущие только отдельному
предмету и явлению признаки. В зависимости
от типа абстракции и обобщений, лежащих
в основе, понятия бывают эмпирическими
или теоретическими. Эмпирические
понятия фиксируют одинаковые предметы
в каждом отдельном классе предметов на
основе сравнения. Специфическим содержанием
теоретического понятия выступает объективная
связь всеобщего и единичного (целостного
и отличного). Понятия формируются в общественно-историческом
опыте. Человек усваивает систему понятий
в процессе жизни и деятельности. Суждение
– форма мышления, в которой что-либо утверждается
или отрицается о предметах, явлениях,
свойствах или отношениях.
Форма мышления, в которой человек выражает
предметы в их связах и отношениях. Суждение
выражается в форме повествовательного
предложения («Все адвокаты – юристы»,
« Иванов – служащий») Суждения могут
быть: истинными, ложными, общими, частными,
единичными. Истинные суждения - это объективно
верные суждения. Ложные суждения - это
суждения не соответствующие объективной
реальности. Суждения бывают общими, частными
и единичными. В общих суждениях что-либо
утверждается (или отрицается) относительно
всех предметов данной группы, данного
класса. Например, «Каждый студент имеет зачетную
книжку».В частных суждениях утверждение
или отрицание относится уже не ко всем,
а лишь к некоторым предметам. В единичных
суждениях - только к одному. Суждения
бывают простые и сложные. Например, «Саранча
опустошаетполя» - простое суждение, а
суждение «Наступила весна, и прилетели
грачи» - сложное, состоящие из двух простых.
Среди простых суждений по качественным
характеристике связки выделяются суждения
действительности, необходимости и возможности.
В целом эту группу суждений считают суждениями
модальности, которая представляет собой
степень достоверности того или иного
простого суждения.
К суждениям действительности относятся
те, что адекватно или не адекватно, но
категорично отражают действительность
с помощью связок «есть» («не есть»), «суть»
(«не суть»). Примеры суждений действительности:
«Иванов – студент юридического факультета»,
«Иванов не является студентом юридического
факультета». Суждения необходимости
могут отражать прошлое, настоящее и будущее.
Они выражаются с помощью слова «необходимо»,
включенным в структуру суждения. Например,
«Необходимо, что наличие кислорода есть
условие реакции горения» или «Наличие
кислорода – необходимое условие реакции
горения». Суждения возможности так же
отражают то, что могло быть в прошлом,
может быть в настоящем или в будущем.
Они выражаются с помощью слова «возможно»
Утверждая или отрицая принадлежность
признака предмету, мы вместе с тем отображаем
в суждении существование или не существование
предмета суждения в действительности.
например, в таких простых суждениях, как:
“Русалки не существуют в действительности”,
мы непосредственно отрицаем существование
предмета суждения в действительности.
В прочих простых суждениях существование
предмета суждения в действительности
нам уже заведомо известно. Не только в
суждениях существования, а и во всяком
простом суждении содержится знание о
существовании или не существовании этого
суждения в действительности. Помимо суждений
модальности выделяются суждения отношений,
в которых устанавливается отношения
причины и следствия, части и целого, выраженные
в русском языке словами «больше», «меньше»,
«старше», «взрослее». Например, «Новосибирск
восточнее Москвы», «Москва больше Новосибирска».
Простые категорические суждения можно
разделить на шесть видов: общеутвердительные,общеотрицательные,частноутвердительные,частноотрицательные,
единичноутвердительные, единичноорицательные.
Умозаключения – форма мышления, посредством
которой из одного или нескольких суждений,
называемых посылками, выводится новое
суждение (заключения). Процесс получения
знания, выраженного в суждении (заключении)
посредством других знаний, тоже выраженных
в форме суждений. Например,
«Всякое дерево- растение» «Береза – дерево"
«Береза – растение»
Процесс получения заключений из посылок
по правилам дедуктивных умозаключений
называется выведением следствий. Содержание
умозаключения может быть более или менее
развернутым. Так, из того, что над землей
низко летают ласточки, люди заключают
часто, что завтра будет плохая погода.
Это умозаключение можно развернуть, выясняя,
в чем именно состоит связь между ситуацией,
которая фиксируется в посылке, и той,
на которую указывает заключение. А именно,
если объяснить, почему одно из наблюдаемых
явлений (низкий полет ласточек) указывает
на существование другого (будет плохая
погода). В результате анализа получаем
последовательность переходов от одних
явлений к другим: ласточки летают низко
потому, что мошкара, за которой они охотятся,
летает низко над землей. А это происходит
в свою очередь потому, что в воздухе имеется
повышенная влажность, от которой насекомые
намокают и опускаются к земле. Наличие
же повышенной влажности предвещает дождь.
При развертывании исходного умозаключения
появляются новые посылки. Кстати, что
в данном случае движение мысли идет в
основном от следствий явлений к их причинам.
Это полезно заметить потому, что в учебниках
по логике нередко можно найти утверждение,
что в наших содержательных рассуждениях
движение мысли происходит от причин к
их следствиям. Как видим, это не всегда
так. Таким образом, отношение между посылками
и заключением отличается от отношения
причина - следствие. В содержательных
умозаключениях мы оперируем, по существу,
не с самими высказываниями, а прослеживаем
связь между ситуациями действительности,
которые эти высказывания представляют.
Это и отличает содержательные умозаключения
от умозаключений как операций логического
характера, называемых иногда формализованными
умозаключениями. В этих умозаключениях
операции совершаются именно над высказываниями
самими по себе, причем по правилам, которые
вообще не зависят от конкретного содержания
высказываний. Для их применения необходимо
учитывать лишь логические формы высказываний.
Благодаря этому для умозаключений этого
типа мы имеем также четкие критерии их
правильности или неправильности. Тогда
как для содержательных умозаключений
нет никаких определенных критериев этого
рода и всегда возможен спор - рассуждает
ли человек правильно или нет. Именно формализованные
умозаключения являются предметом изучения
логики. И именно их мы имеем в виду в дальнейшем.
Различают умозаключение: индуктивное,
дедуктивное, умозаключения по аналогии.
Дедуктивные умозаключения – те умозаключения,
у которых между посылками и заключением
имеется отношение логического следования.
Индуктивным называется такое умозаключение,
в котором рассуждение идет от единичных
фактов к общему выводу. Аналогией называется
такое умозаключение, в котором вывод
делается на основании частичного сходства
между явлениями, без достаточного исследования
всех условий. Умозаключение можно
определить и как логическую форму выводного
знания, состоящую в переходе от некоторых
исходных суждений к новому знанию, вытекающему
из этих суждений, являющихся его основанием.
1.2
Понятие мышления
Рациональное
познание наиболее полно выражено через
мышление. Оно покоится на способности
логического мышления. Рациональное познание
включает в себя два типа логического
мышления: рассудок и разум. Рассудок
- тип логического мышления, который оперирует
данными опыта в пределах сложившихся
знаний в строгом соответствии с установленными
правилами. Рассудку присуща жёсткая определённость,
строгость утверждений, тенденция к упрощению,
формализации, схематизму. Рассудок приводит
знания в систему и способствует приспособлению
человека к стандартным условиям, в особенности
при решении утилитарных задач. Ему свойственна
негибкость, категоричность, неспособность
выйти за рамки чётко определённой задачи. Разум производит
знания более глубокого и обобщённого
характера. Кант, подчёркивал, что разум
постоянно стремится выйти за узкие границы
эмпирического знания в мир абсолютного
знания, постичь абсолютную истину в последней
инстанции. Разум побуждает человека к
выявлению предельных, конечных оснований
мироздания, к абсолютной свободе и абсолютной
нравственности. Там, где разум выполняет
регулятивную функцию, его роль значительна
и позитивна. Он схватывает объект в единстве
противоположностей, ему свойственна
гибкость, он обеспечивает получение нетривиальных,
нестандартных, творческих решений. Разум
способен анализировать не только данные
чувственного опыта, но и подвергать суду
критики собственные решения. основное
отличие разума - выход за пределы, ограниченные
познавательной задачей, внеутилитарность
и новизна результатов. Однако, что рассудок
дополняет разум, выполняя рутинную нетворческую
работу мышления. Рассудок и разум - две
важнейшие формы рациональности. Их взаимодействие
обеспечивает единство познавательного
процесса. Характерно, что в структуре
человеческого мозга возможна асимметрия,
с преобладанием развития, либо левого,
либо правого полушария. Левополушарная
асимметрия объясняет доминирование рассудка,
создающего строго упорядоченного знания,
а деятельность разума, являющегося средоточением
творческого начала в человеке - обусловлена
правополушарной асимметрией. Специалисты
полагают, что правополушарная асимметрия
придаёт творчеству образность, эмоциональность,
способность к неожиданным озарениям,
открытиям. Полимодальное мышление свойственно
людям с симметрично развитыми полушариями.
В процессе
ощущения и восприятия человек познает
окружающий мир в результате непосредственного,
чувственного его отражения. Однако внутренние
закономерности, сущность вещей, не могут
отразиться в нашем сознании непосредственно.
Ни одна закономерность не может быть
воспринята непосредственно органами
чувств. Познание основано на выявлении
связей и отношений между вещами.
Мышление - опосредованное и обобщенное
отражение существенных, закономерных
взаимосвязей действительности. Оно опосредованно
чувственным познанием и опирается на
опыт. Благодаря мышлению человек отвлекается
от конкретного многообразия явлений
и выявляет присущие им общие и существенные
признаки. Оно осуществляется в теснейшей
связи с языком, выполняющим функцию инструмента
мышления, и речью, в которой мысль воплощается
Заключение
Мышление - активный
процесс отражения объективного мира
в понятиях, суждениях, умозаключениях,
связанный с решением тех или иных задач,
с обобщением и способами опосредованного
познания действительности. Мышление связано не только с биологической
эволюцией, но и с общественным развитием.
Мышление возникает в процессе деятельности
людей и обеспечивает опосредствованное
отражение действительности. Оно имеет
общественную природу и по особенностям
возникновения, и по способам функционирования,
и по своим результатам. Это объясняется
тем, что мышление существует лишь в связи
с трудовой и речевой деятельностью, характерной
лишь для человеческого общества. Поэтому
мышление человека осуществляется в теснейшей
связи с речью и результаты его фиксируются
в языке. Мышлению свойственны такие процессы,
как абстракция, обобщение, анализ и синтез,
постановка определённых задач и нахождение
путей их решения, выдвижение гипотез,
идей. Результатом мышления всегда является
мысль. Как и всякая деятельность, мышление
имеет свои специфические приемы и методы:
анализ, синтез, сравнение, обобщение,
абстрагирование, научное объяснение
и другие, с помощью которых формируются
высказывания и теории. Наиболее общими
чертами правильного мышления являются
определенность, последовательность и
доказательность. Логическая правильность
мышления является необходимым условием
гарантированного получения истинных
результатов в решении задач, возникающих
в процессе познания.
Литература:
1.Гетманова
А.Д. Учебник по логике. Издальство
«Владос» Москва, 1995г.
2. Логика: пособие
для учащихся.-М.:Просвещение.1996.-206 с.
3.К.К.Жаль. Логика
Юнитм. Москва 2012г