Зарубежная литература

1. Источники формирования западноевропейской литературы: -античное наследие (древнегреческая и латинская литература и культура);                                                     -христианское наследие (Библия и апокрифические писания, труды отцов церкви);

-фольклорно-мифологическое  наследие (кельтская, древнегерманская и древнескандинавская мифология, устные сказания, легенды).

3. Топосы средневековой литературы

лексические или лексико-синтаксические (Гизельхер «молодой», Хаген «гневливый»); изобразительные (описание поединка – рыцарь пришпоривает коня и склоняет копье); тематические (безудержная отвага Роланда, благоразумие Оливье); образные (все эпитеты персонажей); жанровые (комплекс всех топосов).

4.  Поэзия на народных языках- была по преимуществу анонимной;

-передавалась  изустно (соответственно, ее тексты  отличаются подвижностью);

-исполнялась-слагалась  профессиональными сказителями  (в отличие от любительской  поэзии вагантов), собиравшими, обрабатывавшими  и хранившими фольклорное наследие. Певцы народной поэзии: филиды и барды в Ирландии и Уэльсе; сконы в Британии; скальды в Скандинавии (Норвегии, Исландии); шпильманы в Германии; жонглеры во Франции; хуглары в Испании.

Жанрово-тематическая типология народной поэзии

-календарно-обрядовая поэзия (реверди, баллады);

-трудовые песни (ткацкие песни); -песни на любовную тематику (пастурели, песни несчастной в замужестве);

-дидактическая поэзия (прения); -песни о героических подвигах (ранние эпические формы – саги).

5. Жанры клерикальной литературы

хроники («История франков» Григория Турского, VI в.; «Церковная история англов» Беды Достопочтенного, VIII в.);

жития («Житие св. Алексия», приписывается Тибо Вернонскому, ХI в.; «Страсти святого мученика Гонгольфия» Хротсвиты Гандерсгеймской, Х в.); христианские гимны (гимны Рабана Мавра, IХ в.); секвенции («Секвенция о святой Евлалии», IХ в.);

проповеди (жанр ораторской речи).  Видение как жанр клерикальной литературы рассказы о посещениях загробного мира; возникают как вставные рассказы в самых ранних хрониках;

-как самостоятельный  жанр – с VII в. (видение франкского монаха Баронта, ок. 679 г.; стихотворное переложение «Видения Веттина» Валафрида Страбона, пер. пол. IХ в.; сборник видений, Петр Дамиани, ок. 1071 г.) -с ХII в. распространяются видения на народных языках (видение Альберика, нач. ХII в.; «Трактат о чистилище св. Патрика», кон. ХII в.).

7. Поэзия вагантов. ваганты (от латинского vagantes, бродячий) – ученые клирики, выпускники приходских школ, бродившие по дорогам Европы в поисках заработка; поэзия вагантов по преимуществу анонимна, известны имена трех крупнейших вагантов – Архипиита Кельнский, Гугон, Вальтер Шатильонски. соединяет художественные приемы, мотивы и образы античной (Овидий, Гораций) и народной поэзии.

Темы: религиозная; Морально-сатирическая; любовная (занимает центральное место!); застольные, игрецкие, бродяжные песни.

24. 1. ЛИТЕРАТУРА ТРЕЧЕНТО

Треченто (дословно три сотни) –термин, принятый для обозначения искусства четырнадцатого века в Италии (Петрарка - «Книга песен»; Боккаччо - «Декамерон»).            2. Литература Кватроченто Флорентийский гуманизм: Леон Баттиста Альберти, кружок Лоренцо де Медичи – пьеса «Сказание об Орфее» (1480) Анджело Полициано и бурлескная поэма «Моргант» (1480–1483) Луиджи Пульчи. «Неистовый Роланд» - Лодовико Ариосто.  3. Литература Чинквеченто -кризис гуманистического мировоззрения – «трагический гуманизм» (1532, трактат «Государь» Никколо Макиавелли); -формирование нового литературного стиля – маньеризма (1580, поэма «Освобожденный Иерусалим» Торквато Тассо); -от безразличия к теологической проблематике к пантеизму (1580—1590 гг., философские диалоги Дж. Бруно).

38. Отличительные особенности «Гептамерона»: *в основе новелл – действительные события (а не вымысел «Декамерона»); *новеллы зачастую – предлог для обсуждения (а не самодостаточная история «Декамерона»);

*раскрытие характеров (а не ситуационный комизм «Декамерона»);

*религиозное поучение и галантное вежество (а не тема преодоления социального неравенства, постоянная в «Декамероне»).

14. Источники поэзии трубадуров -народная песенная поэзия; -латинская любовная лирика (Овидий, Катулл);

-арабско-андалузская  песенная поэзия.  Жанры поэзии трубадуров: кансона (песня, выражающая любовное чувство); пастурель (любовный диалог-прение пастушки и рыцаря); альба (утренняя песня разлуки влюбленных); сирвента (песня на политическую, религиозную, моральную тематику); партимент (диалог-прение двух трубадуров); плач (песнь в честь умершего сеньора, трубадура).  Мотивы поэзии трубадуров *истинная любовь – ложная любовь; *любовь издалека; *умеренность – неумеренность; *«ясный стиль» (trobar clar) – «темный стиль» (trobar clos).  На смену трубадурам на севере Франции приходят труверы. Поэзия миннезанга

-миннезанг от средне-верхне-немецкого minne – эквивалент «истинной любви» трубадуров; -впервые термин употреблен ок. 1195 г. Гартманом фон Ауэ – одним из первых известных миннезингеров. Формирование миннезанга *народная танцевально-песенная традиция (баллады); *влияние куртуазной концепции провансальских трубадуров. Поэтические формы миннезанга женская песнь (горькое сетование на разлуку с любимым); дневная песня (аналог альбы); лейх (песня большого объема на любовную, шире духовную тему); песни о крестовых походах; шпрух (краткое изречение на религиозную, политическую, философскую тему). Вальтер фон дер Фогельвейде самый талантливый из миннезингеров, достигший совершенства во всех жанрах; бросал вызов куртуазной традиции, выражал сомнение в идеале неразделенной любви.

33. 1. Ранний, светлый (1590 - 1601). Почти все хроники, бол. часть комедии, поэзия.  (Венера и Адонис, Лукреция, Ромео и Джульета). Сфера хроник – чел. и гос.; Комедий – чел. и прир. 2. трагический (1601-1608).Трагедии (Гамлет, Отелло, Король Лир, Магбет, Кориолан, Антоний и Клеопатра) и ком. Конец делу венец, мера за меру. Из творцов судьбы становиться её жертвой. 3. 3 пьесы: Цимбелин, Зимняя сказка (Лейтмотив: придёт время – всё исполниться, ревность Леонта к Гермионе), Буря (на диком острове, тема: пророчество о победе человека над природой, Миранда и Фердинанд получают любовь). Появл. черты аллегории, фантаст.  Вера в будущее.

8. В среднев. тексте выраж. религ.-мировозр. и бытовые элементы. Художественная специфика героического эпоса раннего Средневековья

-соединение исторических  реалий с элементами богатырских  сказок и мифологическими сказаниями  о первопредках; -заглавный герой обладает чертами «культурного героя» (Кухулин, Хельги, Сигурд, Беовульф); -сохранение следов устной импровизации и развитие стилистики.  Концепции происхождения героического эпоса –индивид-ическая            Ж. Бедье (продукт чистого поэтического вымысла); -неотрадиционалистская Р. Менендес Пидаль (как современное и «правдивое» повествование о значимых событиях и в ходе своего существования претерпел трансформации). Французский героический эпос: -«chansons de geste» («песни о деяниях» или жесты); -в письменном виде – с последней трети XI века, новые произведения создавались вплоть до конца XIV века; -корпус сохранившихся целиком поэм – более 100 текстов; -ориентирован не на чтение, а на устное исполнение. Германский героический эпос. От древнейших сказаний о полуреальных-полулегендарных героях (Сигурде-Зигфриде, Дитрихе Бернском, Аттиле-Атли, Гуннаре, Хегни) до развернутых поэм XIII века («Песнь о нибелунгах», «Кудруна»).  историзация героических мифов и сказок и мифологизация действительности

Нибелунги или нибелунги? Остров ли Исландия? Что делала Кримхильда 13 лет после смерти Зигфрида? *авантюрность – сказочная и куртуазная; *героика – языческая и рыцарско-христианская. Испанский героический эпос: «Песнь о Сиде» («аль-сеид» в переводе с арабского значит «господин») создана ок. 1140 г., дошла в списке 1307 г., сделанном неким Перо Аббатом. Существовало по меньшей мере три варианта (редакции) этого сюжета. до нашего времени дошли в основном не песни, а прозаические пересказы в хрониках; дистанция между описываемыми событиями и временем создания коротка; главный предмет – человек во всем богатстве его духовного и социального бытия.

9. Структурное и тематическое единство «песен о деяниях»: -лесса – эпическая строфа от трех до трех десятков стихов, объединенных одним ассонансом (рифмой), содержащих минимальный фабульный отрезок; -повествование о подвиге рыцаря во славу короля, сюзерена, «милой Франции», веры Христовой.

Циклы «песен о  деяниях»

Традиция, восходящая к труверу XIII в. Бернару де Бар-сюр-Об, различает три цикла: -жеста Карла Великого («Песнь о Роланде»); -жеста Гарена де Монглан / Гильома Оранжского («Песнь о Гильоме», «Коронование Людовика», «Нимская телега»); -жеста Доона де Майанс / «деяния мятежных баронов» («Рауль де Камбре», «Рено де Монтобан»).

13. Понятие куртуазности

-от старопровансальского слова corteis – принадлежащий ко двору знатного сеньора; -само слово «куртуазный» (corteis) возникает примерно в 1100 г., слово «куртуазность» (corteisie) – около 1150;

-обозначает особое  достоинство рыцаря, связанное с  его любовным служением прекрасной  даме и вассальным подчинением сеньору. Возникновение куртуазной литературы

-в Провансе (юг  современной Франции) приблизительно  в 1080—1090 гг. возникает авторская  поэзия, отличная от анонимных  эпических произведений – поэзия  трубадуров; -трубадур – от старопровансальского trobar – искать (в современном смысле – творить, играть воображением). первый известный трубадур – граф Гильом Аквитанский (1071—1127).

25. Гуманизм – «открытие человека» в итальянской культуре ХIV-XVI вв.  Studia humanitatis (науки о гуманности) – изучение человеческой сущности, явленной в художественном слове и в науках о человеке, филологии и философии. Основные особенности итальянского гуманизма

1. Антропоцентризм:  Человек равновелик и равноценен  Богу. Божественное выносится за рамки собственно человеческого (Петрарка, «О монашеском досуге» (1347)).  Основные особенности итальянского гуманизма

2. Индивидуализм: Творчески-эстетическое отношение человека к себе и к миру – самостояние. Критическое отношение к современному гуманистам обществу и его культуре – противостояние (Пико делла Мирандола, «О человеческом достоинстве»).  3. Ориентация на классическое античное наследие: Системное изучение древних авторов от Платона и Аристотеля до Вергилия и Овидия для познания человеческого начала в конкретном человеке (прежде всего в самом себе) в образцовом проявлении в отличие от схоластического копирования Auctores.  Основное достижение итальянского гуманизма. Рождение первой национальной культуры и литературы: ориентация на нормы древнеримской словесности содействовала превращению простонародных романских диалектов в образцовый высокий язык – volgare illustre.

26. Франческо Петрарка (1304–1374)

Основной корпус сочинений на латинском языке: -неоконченная историческая поэма «Африка» (1339-1341); -диалог-исповедь «Сокровенное» (1342-1343); -3 сборника «Писем» (1353-1374) – послания близким друзьям, общественным и поэтическим деятелям эпохи, изначально задуманные как литературные произведения. «Книга песен» («Канцоньере») (1342–1373): *претерпела 7 редакций; *состоит из 366 стихотворений – сонетов, канцон, секстин, баллат и мадригалов; *выражает лирические переживания поэта в разлуке с любимой; *основные герои – лирическое «я» (поэт) и «она», «мадонна» (Лаура).

Источники «Книги песен»: лирическая поэзия Данте; поэзия флорентийской школы нового сладостного стиля (Гвидо Гвиницелли, Гвидо Кавальканти, Чино да Пистойя); куртуазная провансальская лирика. Новаторство Петрарки

Язык лирической поэзии Петрарки:                       -инструмент самопознания; -способ самоутверждения; -форма самовыражения ренессансного гуманистического сознания.

27. Джованни Боккаччо (1313–1375)

-1341–1342 – первый ренессансный роман, произведение, соединяющее стихи и прозу, «Амето»; -1343–1344 – первый в истории литературы психологический роман «Фьяметта»; -1344–1346 – поэма «Фьезоланские нимфы». «Декамерон» (1348—1353): *соединяет «высокое» и «низкое» в названии («Декамерон» и «князь Галеотто»), в подборе рассказов (от exemplum и «Метаморфоз» Апулея до  городских анекдотов, французских фаблио, сказок); *написан «высоким», т.е. гармоничным, выверенным, несколько искусственным языком, возвышающимся над обыденной речью. «Рама» в «Декамероне»: *обрамляющее повествование – «рама» – необходимый элемент книги, придающий ей идейную и формальную целостность; *двухступенчатая «рама» – от «я» автора к обществу рассказчиков.

43. Повествовательная схема плутовского романа: «я-повествование» (автобиография плута); социальный план сюжета (плут проходит через все слои общества, сатирически описывая их); морально-философские размышления. Первый плутовской роман

«Жизнь  Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и злоключения», 1554. Анонимное произведение, состоящее из 7 глав-«трактатов» и пародирующее клише рыцарского романа. Источники «Ласарильо с Тормеса»: *повествовательная форма – «Метаморфозы, или Золотой Осел» Апулея; *«трактат первый» – средневековый анекдот; *«трактат пятый» – новелла третья сборника Мазуччо Салернитанца (итальянского новеллиста XV века).  Многоплановость сюжета «Ласарильо с Тормеса» Буквальный план прочтения библейских символических образов и цитат создает комический эффект, отделяет «я-повествователя» от героя-повествователя.

15. Рыцарский (куртуазный) роман -roman в первоначальном значении – произведение на романском наречии в противовес латинскому языку; -антипод героического эпоса – сюжеты связаны с историческим прошлым, но не национальным, а античным;

-первые романы, возникшие во Франции и Англии  в пер. пол. XII в., – «Роман об Александре», «Роман о Фивах», «Роман о Трое» Бенуа де Сент-Мора, – представляют миф и историю анахронично. Развитие рыцарского романа *начиная с «Романа о Бруте» Васа (1155) роман приобретает стихотворную форму – 8-сложник с парной рифмой; *начиная с «Романа об Энее» (1160-е гг.) любовное чувство становится центральным фактором развития сюжета; *основной содержательной чертой становится куртуазное служение даме, превращающее героя в истинного рыцаря.  Бретонский цикл романов: -основан на сюжетах кельтских сказаний о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола, Тристане и Изольде, поисках Грааля; -изображает идеальное королевство Артура вне времени и пространства; -наполнен сказочными мотивами; -внимание переносится на внутреннюю жизнь героев. (Романы Кретьена де Труа «Ивэйн, или Рыцарь со львом»; «Персеваль, или Повесть о Граале», Романы о Тристане и Изольде).

18. Социально-культурные предпосылки формирования городской литературы

-обретение городами  относительно полной политической  и культурной автономии; -частичное отделение некоторых видов духовно-практической деятельности (чтение, письмо, преподавание) от нужд религиозного культа; -как следствие – появление первых университетов (Болонья, 1158 г., Париж, 1200 г.) Малые формы сатирико-дидактической литературы фаблио (во Франции XIII—XIV вв.) – небольшое стихотворное комическое повествование с морализаторским заключением; шванк (в Германии XIII—XVI вв.) – аналог фаблио, достигающий размера поэмы («Крестьянин Гельмбрехт» Вернера Садовника, вт. пол. XIII в.) либо стремящийся к циклизации («Поп Амис» Штрикера, пер. пол. XIII в.). Зарождение жанра новеллы новелла – комическое повествование с традиционным сюжетом (городской фольклор, мифологические сюжеты, восточные легенды) и оригинальным способом изложения; «Новеллино, или Сто древних новелл» (Италия, 1290-е гг.),  «Граф Луканор» Хуана Мануэля (Испания, пер. пол. XIV в.). Городская драматургия фарс – комическая сценка, типологически родственная фаблио (цикл французских фарсов о мэтре Патлене XV в.); миракль – «ученая» религиозная драма о чуде («Миракль о Теофиле» Рютбёфа XIII в.); мистерия – религиозная драма, основанная на литургическом богослужении («Действо об Адаме», XII в.); моралите – религиозно-комическая драма аллегорического содержания (возникла в XV в.). 

19. Аллегорическая литература

аллегория (от греч.) – одна из форм иносказания, в которой конкретный образ используется для выражения отвлеченного понятия; -по своему происхождению – риторическая фигура, восходящая к античной литературе («Война мышей и лягушек», басни Эзопа).  Например: «Видение о Петре Пахаре» (1360—1390-е гг.)

-религиозный жанр  служит социально-критическим целям  (Правда – божественная и человеческая  категория);

-аллегории позволяют  дать развернутую картину английского  общества того времени; -художественное начало уступает в поэме проповедническим мотивам.

37. Франсуа Рабле

-«универсальный  человек» эпохи Возрождения, носивший  духовный сан, получивший гуманистическое  и медицинское образование; -автор единственного литературного труда – пяти книг о великанах Гаргантюа и Пантагрюэле. История создания книг Рабле: -1532 г. – в Лионе выходит народная книга «Великие и неоценимые хроники великого и огромного гиганта Гаргантюа»;

-1532 г. – книга  Рабле о Пантагрюэле (ныне Вторая книга); -1534 г. – книга о Гаргантюа (ныне Первая книга); -1546 г. – Третья книга ; -1552 гг. – Четвертая книга;

-1564 г. – Пятая  книга. Идейно-художественное своеобразие книг Рабле

-отражение многообразных представлений и убеждений – народной культуры, католицизма, протестантизма, неоплатонизма; -языковая игра, в которую включены, помимо французского языка, латинский и греческий; -отсутствие авторского стиля, имитация и пародирование чужих стилей (романов артуровского цикла, гомеровского эпоса);

-смех разрушающий и созидательный. 

39. «Плеяда» одна из первых национальных поэтических школ в Европе; объединяла семь (по числу звезд в созвездии Плеяды) поэтов, среди которых наиболее значительные – Жоашен дю Белле и Пьер де Ронсар, авторы «Защиты и прославления французского языка». «Защита и прославление французского языка» (1549) Программный манифест школы, состоящий из двух частей, – «защиты» французского языка, его утверждения в качестве литературного и «прославления» поэзии, теории формирования «ученого поэта» и создания подлинно национальной поэзии. Теория «Плеяды» в поэзии Ронсара (1524—1585)

-«высокий стиль» – пять книг од (1550—1552); -«низкий стиль» – самопародирование, развенчание идеалов высокой любви (плотские влечения, простые «радости» жизни в сборниках «Шалости», 1553, «Любовные стихотворения», 1556); -средний стиль – простота, ясность, гаромония стиха и мысли («Сонеты к Елене», 1578). «Опыты» Мишеля Монтеня (1533—1592)

*состоят из трех книг (1580—1592);

*являют новый жанр – эссе (от французского essai – практический опыт, испытание), свободное размышление, отправляющееся от потребности в самопознании; *на композиционном уровне утверждают свободу человеческой воли, многогранность личности. Художественный метод Монтеня

Интроспекция – углубленное проникновение в мотивацию человеческих поступков, раскрытие внутренних причин явлений через внутреннее же противоречие между видимым и сущностным.

40. Для гуманистической литературы Испании и Португалии характерно:

-выражение гуманистических идей в поэтических образах, а не философских трактатах; -меньшее влияние античных и итальянских образцов (чем в других странах), отсутствие культа формы;

-постоянное присутствие религиозной тематики. Формирование гуманистических идей в Испании и Португалии

происходит в  условиях усложнения религиозной ситуации (активная деятельность инквизиции, усиление мистических настроений – трактаты и поэзия Тересы де Хесус, Сан Хуана де ла Крус, Луиса де Леона, основание Ордена сердца Иисуса – ордена иезуитов Игнатием Лойолой) и расширения географических горизонтов (открытие и завоевание Америки испанцами, открытие морского пути в Индию Васко да Гамой, кругосветное путешествие Ф.Магеллана).

Золотой век: 1. Эпоха в культуре и литературе Испании с конца ХV по конец ХVII века. Начинается с формирования и нормализации литературного языка на основе кастильского диалекта («Кастильская грамматика», 1492 и «Испанско-латинский словарь», 1495 Антонио де Небриха). 2. Отмечен расцветом всех искусств, апогея достигает развитие театра, драматургии, прозаических жанров литературы (новеллы и романа). Заканчивается со смертью последнего крупного драматурга ХVII века Педро Кальдерона (1681). Развитие лирики в Испании и Португалии

-усвоение античного и итальянского жанрового канона, петраркистского стиля (Боскан, Гарсиласо де ла Вега, ок. 1530);

-совершенствование поэтического языка (Фернандо де Эррера, Луис де Камоэнс, вт. пол. XVI в.); -выражение мистического переживания в откровенных чувственных образах (Тереса де Хесус, Сан Хуан де ла Крус, вт. пол. XVI в.). Рыцарский роман в Испании и Португалии XVI века

В отличие от других европейских стран, в Испании  и Португалии рыцарский роман  в период Возрождения не угасает, а расцветает, будучи связан с современностью (подвиги рыцарей в волшебных странах ≈ завоевание южноамериканских земель). Пасторальный роман, Плутовской (пикарескный) роман: Центральная тема – жизнь низших слоев общества, «pícaro» .

В отличие от рыцарского и пасторального романа, плутовской роман не злоупотребляет романической фантазией, дает бытовые зарисовки. Жанровое определение испанской «комедии» Золотого века Словом comedia в Испании обозначали пьесы на светские сюжеты, как комические, так и трагические: «Великий князь Московский» и «Собака на сене» Лопе де Вега.