Выдержка из работы |
Введение
Каждая нация, каждый народ вносит свой
вклад в общую сокровищницу мировой культуры.
Русский язык открывает доступ ко всему
лучшему, что дает культура каждого из
наших народов. Естественно, что прежде
всего он дает возможность каждому человеку
познакомится с духовными, нравственными
и художественными богатствами русской
литературы, которая еще с середины прошлого
века заняла одно из ведущих мест в художественном
развитии человечества.
Данной работа посвящена художественным
памятникам древнерусской литературы
– летописям. Летописи – это историческое
знание, преддверие подхода к прошлому,
последняя ступень, ведущая к рациональному
способу познания мира. Главный источник
наших знаний о древней Руси - средневековые
летописи.
Древнерусская литература, насчитывающая
семь веков своего существования – закономерный
начальный этап развития русской литературы.
Древнерусская литература в своем становлении
и развитии, опиралась на богатейшие традиции
и художественный опыт устного народного
поэтического творчества. Вместе с фольклором
в литературу проникали социальные мотивы,
художественные вкусы трудового народа.
Летописи являются бесценными произведениями
древнерусской литературы, поскольку
с их помощью мы можем познать культуру
своего народа, историю своего языка, прочувствовать
духовное состояние древнерусского народа.
В работе рассматриваются древнерусские
летописи, их происхождение, анализируется
стиль и идеи произведений, приводятся
основные памятники древнего летописного
литературного искусства.
1. Возникновение древнерусской литературы
Необходимыми предпосылками возникновения
древнерусской литературы явилось образование
раннефеодального государства, появление
письменности и существование высокоразвитых
форм устного народного творчества. Древнерусское
государство возникло в результате длительного
исторического процесса (VI-X вв.) разложения
родового строя и объединения восточнославянских
племен.
Развитие торгово-экономических и политических
связей вызвало потребность в письменности,
которая появляется у восточных славян
во второй половине IX в., задолго до принятия
христианства.
Формирование древнерусской культуры,
в том числе и литературы, протекало путем
усвоения византийской культуры, являвшейся
в то время одной из самых передовых культур
мира.
С принятием христианства на Русь пришли
богослужебные книги, призванные внести
новые религиозно-нравственные понятия
в создании новообращенных язычников.
К ним относится Евангелия, излагающие
основы христианского вероучения и «исторические»
события, связанные с чудесным рождением,
искупительной жертвой, воскресением
и вознесением на небо Иисуса Христа .
Поэтические образы церковных песнопений,
постепенно входя в повседневный быт,
становились арсеналом художественных
средств оригинальной древнерусской письменности.
Литература Киевской Руси лежит у истоков
литератур русского, украинского и белорусского
народов. Ее формирование и развитие начинается
в конце X-начале XI в., когда Киевское раннефеодальное
государство достигает своего политического
и культурного расцвета. Наряду с распространением
переведенных с греческого языка произведений
религиозно-дидактического, философского,
исторического содержания, на Руси создаются
оригинальные произведения, отражающие
политическое общественное сознание раннефеодального
общества, стремящегося упрочить новые
формы социальных отношений, утвердить
самостоятельность Русской земли, ее политическую
и религиозную независимость от Византии.
К X столетию в фольклоре восточных славян
завершается процесс перехода от мифологических
сюжетов к историческим. Оформляется героический
народный эпос – былины, прославляющие
подвиги русских богатырей Ильи Муромца,
Добрыни Никитича, Алеши Поповича. Княжеские
дружины, совершавшие многочисленные
военные походы, очевидно, имели своих
певцов, «боянов», которые увеселяли их
во время пиров, слагая песни-«славы» в
честь победителей, прославляли князя
и его храбрых воинов. Героические песни
дружинных певцов, эпические сказания
о битвах, походах составляли своеобразную
устную летопись, которая зачем частично
была закреплена письменностью.
Таким образом, фольклор был основным
источником, который давал образы, сюжеты
формирующейся оригинальной древнерусской
литературе. Через фольклор в нее проникали
не только художественная образность
народной поэзии, отдельные элементы эпического
народного стиля, но и народная идеология.
Основные жанры литературы этого времени
– исторические (повесть, сказание, предание)
и религиозно-дидактические (торжественные
«слова», поучения, жития, хожения).
Произведения исторических жанров древнерусской
литературы бытовали, как правило, не отдельно,
а в составе летописи, где принцип погодного
изложения давал возможность включать
разнообразный материал: погодную запись,
сказание, повесть. Именно здесь находили
отражение важнейшие события, связанные
с военными походами, борьбой против внешних
врагов Руси, строительной деятельностью
князя, усобицами, необычными явлениями
природы – небесными знамениями. В то
же время летопись включала церковную
легенду, элементы жития и даже целые жития,
а также юридические документы.
2. Летописи – познание исторического
прошлого
Сегодня в архивах, библиотеках и музеях
их насчитывается несколько сот, но по
существу это одна книга, которую писали
сотни авторов, начав свой труд в 9 веке
и окончив его спустя семь столетий.
Для лучшего понимания темы необходимо
дать определение летописи. Летопись -
историческое произведение, вид повествовательной
литературы в России 11 - 17 веков, состояли
из погодных записей, либо представляли
собой памятники сложного состава - свободные
своды. В словаре русского языка Ожегова
С.И. летопись определяется как вид русской
повествовательной литературы 11-17 вв.:
погодная запись исторических событий.
Мирзоев В.Г. говорит, что «если мифотворчество
– первый, а эпос – второй, то летописи
– третий период познания исторического
прошлого» . В некоторых толковых словарях
летописью называют погодовой, более или
менее подробный рассказ о событиях. Из
всех определений видно, что летопись
неотрывно связана с ведением записей,
описывающих различные исторические,
военные, религиозные события.
Подобно героическому эпосу, летопись
была сборником фактов и идей – плода
творчества различных авторов в различные
времена, соединенных в общем плане одной
идеей, заданной эпохой в целом. В этом
смысле, несмотря на огромную разницу
между историческим эпосом и историческими
повестями, существует принципиальное
совпадение. Все дело состоит в дозировке,
в вольности обращения с материалом –
совершенно свободном в эпосе (сохраняется
лишь сюжет, канва произведения) и в гораздо
большем самоограничении летописца, скованного
письменным текстом своего предшественника.
Следует заметить, что летописи и былины
долгое время параллельно сосуществуют,
взаимно обогащая друг друга, причем летописи
заимствовали нередко свои материалы
из былин, а былины – из летописей. Одна
из причин такого положения заключалась
в том, что героический эпос стал духовной
принадлежностью народа, в какой-то мере
классовым признаком русского крестьянства,
эксплуатируемого класса, а летописи с
самого начала своего существования выражали
преимущественно интересы господствующего
меньшинства, главным образом верхов общества.
Однако между летописями и былинами больше
различий, чем сходства. Летопись отрицает
эпос так же, как эпос отрицает мифологию.
Прежде всего письменность является одним
из важнейших признаков перехода человечества
к цивилизации. Хорошо известно, что деление
истории человечества на дописьменную
и письменную эпохи имеет под собой важную
основу. Переход к письменности вообще
был величайшим скачком в истории человечества,
перевернувшим его представления о мире,
его отражение действительности, способствовавшим
развитию общих и специальных знаний о
мире, закреплению культурных достижений.
Особенно большое значение имел переход
к письменности для гуманитарного знания,
для идеологии человечества вообще. Письменность
произвела революцию в системе отношения
к идеям, мыслям, понятиям и формулировкам.
На месте туманных, аморфных по своему
структурному смыслу стихов, выражающих
поэтическую фантазию автора-сказителя
былинных произведений, появляется проза,
напоминающая формулировки, отражающая
собой качественно новый строй мышления
.
Письменная форма фиксации теснейшим
образом связана и с его содержанием, являя
собой совершенно иной подход к явлениям,
начало рационального, реалистического
подхода к событиям и идеям, хотя еще во
многом несущего на себе груз старых понятий,
унаследованных от предшествующей эпохи |