В. Маяковский и революция

Сочинение

В русской поэзии XX века Маяковскому  принадлежит особая, исключительная роль. Он первым из поэтов XX столетия отдал  свой могучий талант революционному обновлению жизни, начатому Великим  Октябрем. В наши дни при диаметрально противоположной оценке этого переломного  события истории видны глобальные масштабы совершенного им подвига. Слияние  поэзии Маяковского с социалистической революцией свершилось, в частности, потому, что он уже до Октября  обладал редкостным поэтическим  талантом и участвовал в освободительной  борьбе.

Эти обстоятельства сыграют  огромную роль, когда придет пора зрелости — поэтической, гражданской и  человеческой.

Талант поэта стремительно обретал самостоятельность. Несмотря на некоторую затемненность и  абстрактность поэтической мысли, уже трагедия "Владимир Маяковский", а особенно последовавшие за ней  поэмы "Облако в штанах", "Флейта-позвоночник", "Война и мир", "Человек" открывали совершенно новую страницу в истории литературы. Поэма "Облако в штанах" достигла такой масштабности и социального накала не только потому, что она содержит пророческие  слова о близящейся революции, но и по самому характеру восприятия капиталистической действительности и отношения к ней поэта. Империалистическая война, по признанию Маяковского, отодвинула в сторону споры об искусстве. Поэтом целиком завладели темы социального  характера. Лейтмотивом его творчества становится крик: долой буржуазную цивилизацию, враждебную самому прекрасному, что создано природой и историей, — человеку. В поэзии Маяковского  все сильнее звучат трагедийные  ноты не примирения, а борьбы. Как  личную трагедию воспринимает поэт участь миллионов людей, которых кучка "жирных" обрекает на самоистребление.

В социалистическую литературу Маяковский входит как революционный  романтик, решительно отвергнувший мир  капитализма, залившего кровью планету; входит, глубоко уверенный в том, что на смену этому безумному, бесчеловечному миру уже идет мир  подлинных хозяев планеты и Вселенной. "О, четырежды славься, благословенная!" — такими словами встретил Маяковский Великую Октябрьскую социалистическую революцию. С Октября 1917 года начинается новый этап в его творчестве, этап, обусловленный прежде всего изменением действительности. Резко меняется тональность  стихов поэта. "Ода революции", "Левый марш", "Мистерия-Буфф" — это первые образцы социалистического  искусства Великого Октября, которые  захватывают своей искренностью, глубочайшей верой в будущее. Маяковский, как и прежде, романтик, но теперь это романтизм утверждения  и созидания нового мира. "Необычайнейшее", почти фантастическое в его произведениях  тех лет вырастает из жизни, переплавляемой революцией. В вихревые дни исторического  перелома Маяковский убежденно встает в ряды первых деятелей литературы и искусства, включившихся в гигантский процесс революционного обновления жизни. Он глубоко убежден, что революция  и поэзия нужны друг другу, он верит  в действенность слова. Но, чтоб оно  стало подлинно действенным, все  должно быть перестроено: лирика и эпос, поэзия и драматургия. Ведь никогда  перед художником не стояла столь огромная задача — содействовать объединению миллионов людей на основе новых социальных и нравственных принципов, принципов взаимосвязи и взаимообогащения. В этом искреннем желании непосредственно участвовать в революционном обновлении жизни и искусства во имя счастья миллионов — источник новаторства Маяковского. Тем и дорого нам творчество Маяковского, что этот поэт предпринимает поиски путей оздоровления поэзии и стремится слить свою судьбу с судьбой народа.

Маяковский сделал смелый и решительный шаг, превратив  поэзию в активную участницу митингов, демонстраций, диспутов. Поэзия вышла  на площади, обратилась к колоннам демонстрантов. "Улицы — наши кисти. Площади  — наши палитры" — эти метафоры относятся и к слову поэта. Именно эти поиски средств безотказного воздействия поэтического слова  на сознание, чувства, действия масс и  составляют важнейшую черту "творческой лаборатории" Маяковского. Его слово, действительно, "полководец человечьей силы", его голос — голос  эпохи. Герой поэзии Маяковского  при ее сосредоточенности на судьбе народа, судьбе миллионов — это  поэт, образ которого обретает личность. "Это было с бойцами, или страной, или в сердце было моем" — таково "я" Маяковского в поэме "Хорошо!". Это "я" советского человека в  наивысшем проявлении его убеждений  и чувств. Высоко ценя активность личности, он прекрасно понимает значение революционных  событий для формирования сознания, психики человека. Вот почему его  послеоктябрьские поэмы почти всегда многолюдны и событийны. В поэме "Хорошо!" нашел особенно широкое  применение принцип изображения  советской действительности в диалектическом единстве героического и повседневного, точнее, героического в повседневном, обыденном. "Я дни беру из ряда дней, что с тыщей дней в родне. Из серой полосы деньки". "Тыщи дней" — это десять послеоктябрьских лет. И почти каждый серенький  день достоин войти в историю. "Хорошо!" — поэма о любви. О любви к родине, преображенной  революцией. О преданности народу, ее совершившему. И о надежде, что  история, которую отныне творит народ, не будет больше безразлична к  судьбе человека. Как увековечить  это? Нужны новые поэтические  формы. Потому-то решительно заявляет поэт:

Ни былин,

      ни эпосов,

           ни эпопей.

Телеграммой

       лети,

          строфа!

Воспаленной губой

       припади

          и попей

из реки

       по имени  — "Факт".

У Маяковского события  революции и послеоктябрьской истории  страны, даже самые незначительные, служат утверждению большой поэтической  идеи. В поэме "Хорошо!" — это  идея возникновения нового, дотоле неизвестного человечеству государства, ставшего для трудящихся подлинным  отечеством. Оно еще очень молодо, отечество трудового народа. Об этом ненавязчиво напоминают вкрапленные  в ткань поэмы ассоциации с  юностью, молодостью. Это образ ребенка  на субботнике, метафоры: земля молодости, страна-подросток, весна человечества. Такой подход к фактам действительности имел принципиальное значение. Реализм поэмы — это реализм утверждения действительного мира, прекрасного и справедливого. "Жизнь прекрасна и удивительна!" — таков лейтмотив послеоктябрьского творчества Маяковского. Но, любовно подмечая ростки нового прекрасного в жизни страны, поэт не устает напоминать и о том, что "дрянь пока что мало поредела", что еще "очень много разных мерзавцев ходят по нашей земле и вокруг". Человеческим величием, страстной убежденностью, благородством потрясает каждый стих, каждый образ последнего шедевра Маяковского, его разговора с потомками — "Во весь голос". Эта поэма — одно из самых ярких и талантливых выступлений поэта в защиту социалистической направленности творчества. Это не только разговор с потомками, но и исповедь-отчет революционного поэта перед самой высокой инстанцией — центральной контрольной комиссией коммунистического общества.

              Явившись

                       в Це Ка Ка

                             идущих

                                 светлых лет,

                   над бандой

                       поэтических

                             рвачей и выжиг

                   я подыму,

                       как большевистский партбилет,

                   все сто томов

                       моих

                             партийных книжек.

Партийность в поэме-исповеди — это не только политический и  эстетический, но и нравственный принцип, определяющий главную черту поведения  художника — бескорыстие, а значит, и подлинную свободу.

              Мне

                       и рубля

                              не накопили строчки,

                   краснодеревщики

                              не слали мебель на дом,

                   И кроме

                       свежевымытой сорочки,

                   скажу по совести,

                              мне ничего не надо.

В этих признаниях выражена твердая уверенность поэта в  том, что борьба за коммунизм —  высший, поистине универсальный критерий прекрасного. Очищая нравственную атмосферу  от таких стимулов буржуазного мира, как корысть, карьеризм, жажда личной славы, она создает условия для  полного проявления художниками  своих способностей и талантов, способствующих расцвету искусства.

Все, сделанное Маяковским в искусстве, — это подвиг величайшего  бескорыстия. И как бы ни была трагична личная судьба поэта, в истории всемирной  литературы трудно найти пример такого удивительного соответствия между  потребностями эпохи, ее характером и — личностью поэта, сущностью  его таланта, как бы созданного историей для того времени, когда он жил  и творил.