Тема человека и природы в лирике Есенина

            ТЕМА человека И ПРИРОДЫ В ЛИРИКЕ С.А.ЕСЕНИНА.

Тема родины - одна из главных тем в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято  связывать, прежде всего, с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново  поэт уехал совсем молодым, жил потом  и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню  приезжал время от времени как  гость. Это важно знать для  понимания позиции С. Есенина. Именно разлука с родной землей придала  его стихам о ней ту теплоту  воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы  у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту  острее увидеть, почувствовать.

Уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания  в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений - "Гой ты, Русь моя родная..." С самого начала Русь здесь предстает  как нечто святое, ключевой образ  стихотворения - сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - целая философия, система ценностей. Мир деревни - это как бы храм с его гармонией  земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С. Есенина - это и  мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, "деревня  в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна:

"Грустная  песня, ты - русская боль". Особенно  это чувство усиливается в  стихах поэта после 1914 года - начала  войны: деревня кажется ему  невестой, покинутой милым и ожидающей  от него вестей с поля боя.  Для поэта родная деревня в  России - это нечто единое, родина  для него, особенно в раннем  творчестве, - это прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие "малой родины". С присущей С. Есенину - лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: "Ой ты, Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу". Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность - это природа и Россия:  "А месяц будет плыть и плыть,  Роняя весла по озерам... 

И Русь все  также будет жить,  Плясать  и плакать у забора".

С. Есенин жил  в переломную эпоху, насыщенную драматическими и даже трагическими событиями. На памяти его поколения - война, революция, снова  война - теперь уже гражданская. Переломный для России год - 1917 - поэт встретил, как и многие художники его  круга, с надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле. Поэты круга С. Есенина того времени - это Н. Клюев, П. Орешин,

С. Клычков. Надежды эти выражены в словах Н. Клюева - близкого друга и поэтического наставника С. Есенина: "Мужицкая ныне земля, /И церковь не наймит казенный". В Есенинской поэзии в 1917 году появляется новое ощущение России: "Уж смыла, стерла деготь/ Воспрянувшая Русь". Чувства и настроения поэта этого времени очень сложны и противоречивы - это и надежды, и ожидания светлого и нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья на вечные темы. Одна из них - тема столкновения природы и человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее гармонию - звучит в стихотворении С. Есенина "Сорокоуст". В нем центральным становится обретающее глубоко символический смысл состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность. Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В Есенинском "Сорокоусте" вечная тема противостояния природы и разума, технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.

В послереволюционной поэзии С. Есенина тема родины насыщена нелегкими думами о месте поэта  в новой жизни, он болезненно переживает отчуждение от родного края, ему  трудно найти общий язык с новым  поколением, для которого календарный  Ленин на стене заменяет икону, а "пузатый "Капитал" - Библию. Особенно горько поэту сознание того, что  новое поколение поет новые песни: "Поют агитки Бедного Демьяна". Это тем более грустно, что  С. Есенин справедливо замечает: "Я  поэт! И не чета каким-то там Демьянам". Поэтому так горестно звучат его строки: "Моя поэзия здесь больше не нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен". Но даже желание слиться с новой жизнью не заставляет С. Есенина отказаться от своего призвания российского поэта; он пишет: "Отдам всю душу октябрю и маю, /Но только лиры милой не отдам". И поэтому таким глубоким пафосом наполнено его признание:

"Я буду воспевать  

Всем  существом в поэте 

Шестую  часть земли 

С названьем кратким "Русь".

Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца  понять смысл этих строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название - Русь - было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в "Ресефесере". С темой родины у С. Есенина связано понимание своей поэтической миссии, своей позиции "последнего певца деревни", хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для понимания темы родины, у поэта стало стихотворение "Спит ковыль": "Спит ковыль.

Равнина дорогая 

И свинцовой свежести полынь! 

Никакая Родина другая 

Не  вольет мне в грудь мою теплынь.

Знать, у всех у нас такая участь, 

И, пожалуй, всякого спроси - 

Радуясь, свирепствуя и мучаясь, 

Хорошо  живется на Руси.

Стихотворение это датировано 1925 годом, относится  к зрелой лирике поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке "радуясь, свирепствуя и мучаясь" - трудный исторический опыт, который  выпал на долю Есенинского поколения. Стихотворение построено на традиционно  поэтических образах: ковыль как  символ русского пейзажа и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой  символикой и журавлиный крик как  знак разлуки. Традиционному пейзажу, в котором олицетворением поэзии является не менее традиционный "свет луны", противостоит "новый свет", скорее абстрактный, неживой, лишенный поэзии. И в противоположность  ему звучит признание лирического  героя Есенинского стихотворения  в приверженности вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта  эпитет "золотой": "Все равно  останусь я поэтом /Золотой бревенчатой  избы". Он один из наиболее часто  встречающихся в лирике С. Есенина, но обычно он связан с цветовым понятием: золотой - то есть желтый, но непременно и с оттенком высшей ценности: "роща золотая", "золотою лягушкой луна". В этом стихотворении оттенок ценности преобладает: золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей

красотой, гармонией. Деревенская изба - это целый мир, ее разрушение не искупается для поэта  никакой заманчивой новью. Финал  стихотворения звучит несколько  риторически, но в общем контексте  поэзии С. Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее признание  автора. Таким образом, тема родины в поэзии С. Есенина развивается  от безотчетной, почти по-детски естественной привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания  трудным временем перемен и переломов  авторской позиции.

Я человек  не новый, что скрывать, Остался в  прошлом я одной ногою, Стремясь догнать "стальную рать", Скольжу  и падаю другою. Есенин "Вся  моя автобиография - в стихах", - писал Есенин. Чем крупнее художник, чем масштабнее его творчество, чем  самобытнее талант, тем труднее современникам  полностью оценить его вклад  в духовную жизнь нации. В более  поздних стихах Есенин, как бы подводя  итоги своей творческой деятельности, писал: "Мое село лишь тем и  будет знаменито, что здесь когда-то баба родила российского скандального пиита".

Великий русский  поэт Сергей Есенин — "певец страны березового ситца", "певец любви, грусти, скорби", он же "московский озорной гуляка" и, конечно, поэт-философ. Есенина всегда волновали такие философско-мировоззренческие проблемы, как Человек и вселенная. Человек и природа, Человек и мир его земных деяний, радостей, страстей, тревог, его любовь и ненависть, его верность Родине, его жизнь и смерть. 
Диалог лирического героя с Миром (человеком, природой, землей, вселенной) постоянен. "Человек — это дивное творение природы, неповторимый цветок живой жизни". В поэме "Цветы" Есенин сумел обо всем этом сказать по-своему. 
 
...я думаю: 
Как прекрасна 
Земля 
И на ней человек... 
 
Строки эти наполнены гордостью, радостью и тревогой за человека, его судьбу, его будущее. Они могли бы по праву стать эпиграфом ко всему его творчеству. Нельзя любить землю вообще или человека — вообще. Это чуждо истинному искусству. Именно эти мысли и были главными в творчестве Есенина. Поэзия его удивительно земная и вместе с тем "вселенская, космическая" . В соединении этих двух начал — масштабность и эмоциональная действенность его поэзии. 
 
Все мы, все мы в этом мире тленны, 
Тихо льется с кленов листьев медь...  
Будь же ты вовек благословенно,  
Что пришло процвесть и умереть. 
 
Философская глубина и высочайший лиризм этого стихотворения идет от великих традиций русской классической литературы. Например, в стихотворении Пушкина "Вновь я посетил..." говорится о неизбежной, вечной смене поколений, о неумолимом движении жизни, в котором надо занять свое место, исполнить свое предназначение и уйти без обиды, ощущая себя важным, незаменимым звеном той бесконечной цепи, которая тянется из Прошлого в Будущее. 
Все творчество Есенина наполнено "лирическим чувствованием". Его теплом и светом наполнены и есенинские картины русской природы. Природа у Есенина неотделима от человека, от его настроения: 
 
Отговорила роща золотая, 
Березовым, веселым языком,  
И журавли, печально пролетая, 
Уж не жалеют больше ни о ком. 
 
Сам по себе поразителен образ рощи, говорящей "золотым" языком берез. Он раскрывает сложное психологическое состояние автора. И тревожная грусть охватывает нас, когда роща уже "отговорила" — ведь умолкнувший язык был не только "березовый", но и веселый. Поэт ощущает себя частицей природы и видит в животных "братьев наших меньших". В его стихах о животных ярко выражено сочувствие ко всему живому на земле. Так, в "Песне о Собаке" автор показывает материнскую любовь суки к своим щенятам, а затем ее боль от потери их. Чувства этой собаки похожи на чувства женщины. И когда месяц над "хатой" показался ей "одним из ее щенков", она умирает от тоски. 
 
И глухо, как от подачки, 
Когда бросят ей камень в смех, 
Покатились глаза собачьи 
Золотыми звездами в снег. 
 
В стихотворении "Лисица" Есенин показывает безжалостное отношение людей к животным. Описание подстреленной лисицы звучит пронзительно: 
 
Желтый хвост упал в метель пожаром, 
На губах — как прелая морковь. 
Пахло инеем и глиняным угаром,  
А в ощур сочилась тихо кровь. 
 
Поэт защищает животных своей любовью. В стихотворении "Собаке Качалова" автор разговаривает с собакой по кличке Джим, как с другом. В каждой строке Есенин передает красоту и доверчивость этого пса, любуется им: 
 
Ты по-собачьи дьявольски красив,  
С такою милою доверчивой приятцей 
И, никого ни капли не спросив,  
Как пьяный друг, ты лезешь целоваться. 
 
Сергей Есенин подчеркивает единство всего живого, всего сущего. Нет и не может быть чужой боли в мире, все мы связаны между собой. В стихотворении "Песни, песни, о чем вы кричите.." ощущается зыбкость границ между природой и человеком через уподобление дерева и человека: 
 
Хорошо ивняком на дороге  
Сторожить задремавшую Русь. 
 
В стихотворении "Я покинул родимый дом..." — "... старый клен головой на меня похож". Взаимопроникновение и переплетение человека и природы особо ощущается в стихотворении  
"Серебристая дорога": 
 
Дай ты мне зарю на дровни 
Ветку вербы на узду. 
 
Y Есенина одухотворение природы и даже уподобление человека природным явлениям напоминает народную поэзию. 
 
Я еще никогда бережливо  
Так не слушал разумную плоть, 
Хорошо бы, как ветками ива,  
Опрокинуться в розовость вод. 
Хорошо бы, на стог улыбаясь, 
Мордой месяца сено жевать 
Где ты, где, моя тихая радость, 
Все любя, ничего не желать! 
 
Из фольклорной среды поэт брал лишь то, что было близко его поэтическому мироощущению. Это обусловило появление поэзии Есенина целой группы поэтических символов. Один из наиболее распространенных символов — образ дерева. В древних мифах дерево символизировало жизнь и смерть, древнее представление о вселенной: верх — небо, низ — подземное царство, середина — земля. Дерево жизни в целом может сопоставляться с человеком. Стремление к гармонии человека и мира выражается у Есенина через уподобление себя дереву: 
 
Я хотел бы стоять, как дерево,  
При дороге на одной ноге.  
Я хотел бы под конские храпы  
Обниматься с соседним кустом. 
("Ветры, ветры ") 
 
Ах, увял головы моей куст. 
("Хулиган") 
 
Облетает моя голова, 
Куст волос золотистый вянет. 
("По-осеннему кычет сова ") 
 
Есенин показал, что человек в просторах мирозданья всего лишь беззащитная песчинка, и для того, чтобы оставить о себе память, нужно творить прекрасное. "Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб", стали колыбелью его поэзии. От проникновенных стихов о стране "березового ситца", шири ее степных раздолий, сини озер, шума зеленых дубрав до тревожных раздумий о судьбе России, каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к Отечеству. 
 
Но и тогда, когда во всей планете 
Пройдет вражда племен, 
Исчезнет ложь и грусть, 
Я буду воспевать 
Всем существом в поэте 
Шестую часть земли 
С названьем кратким "Русь". 
 
Наполненная любовью к людям, к человеку, к родной земле, проникнутая душевностью, добротой, искренностью, поэзия Есенина помогает нам познавать, заново открывать и беречь свою страну, свою Родину.

Русская природа в лирике Сергея Есенина

В своем лирическом наследии Сергей Есенин оставил нам яркие, светлые  образы русской природы. Самобытность его поэтического слова берет  истоки в красоте, обычаях и фольклоре  Рязанщины — родины поэта. “Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли  свой хлеб” стали колыбелью его  поэзии. 
Известно, что первыми произведениями Сергея Есенина стали частушки для деревенских девушек. Да и как же иначе? Ведь поэт сам сказал: 
 
Родился я с песнями в травном одеяле.  
Зори меня вешние в радугу свивали.  
 
С самого детства Сергей Есенин воспринимал природу как живое существо. Поэтому в его поэзии ощущается древнее, языческое отношение к природе. 
Поэт одушевляет ее: 
 
Схимник-ветер шагом осторожным 
Мнет листву по выступам дорожным  
И целует на рябиновом кусту  
Язвы красные незримому Христу.  
 
Немногие поэты так видят, так чувствуют красоту родной природы, как Сергей Есенин. Она мила и дорога сердцу поэта, который сумел передать в своих стихах ширь и бескрайность деревенской Руси: 
 
Не видать конца и края —  
Только синь сосет глаза. 
 
Поэт ощущает себя частью этого огромного мира. На лоне природы его душа очищается:  
 
Позабыв людское горе, 
Сплю на вырубках сучья.  
Я молюсь на алы зори,  
 
 
Через образы родной природы поэт воспринимает события жизни человека. 
Поэт блестяще передает свое душевное состояние, привлекая для этой цели простые до гениальности сравнения с жизнью природы: 
 
Не жалею, не зову, не плачу,  
Все пройдет, как с белых яблонь дым.  
Увяданья золотом охваченный,  
Я не буду больше молодым.  
 
Сергей Есенин, пусть и с горечью, принимает вечные законы жизни и природы, понимая, что “все мы в этом мире тленны”, и благословляет естественный ход жизни: 
 
Будь же ты вовек благословенно,  
Что пришло процвестъ и умереть. 
 
В стихотворении “Не жалею, не зову, не плачу...” чувства поэта и состояние природы сливаются. Человек и природа находятся у Есенина в полной гармонии. Содержание стихотворения “Отговорила роща золотая...” также передается нам при помощи образов природы. Осень — это пора подведения итогов, тишины и покоя (только “журавли печально пролетают”). Образы золотой рощи, уходящего странника, горящего, но не согревающего огня, передают нам грустные мысли поэта о закате жизни. 
Сергей Есенин искренне признается: “Моя лирика жива одной большой любовью к родине. Чувство родины — основное в моем творчестве”. В понятии родины для поэта слилось “все родное и близкое, от чего так легко зарыдать”. 
Любовь к родной рязанской земле перерастает у поэта в большое, всеобъемлющее чувство к России:  
 
О Русь — малиновое поле  
И синь, упавшая в реку, — 
Люблю до радости и боли  
Твою озерную тоску. 
 
Поэт не мыслит себя без русской природы. “Страна березового ситца” стала для поэта источником жизненных сил, вдохновения: 
 
Но более всего 
Любовь к родному краю 
Меня томила, 
Мучила и жгла. 
 
Стихи Сергея Есенина, я думаю, близки каждому русскому человеку, потому что поэт сумел передать в своей лирике те светлые, прекрасные чувства, которые вызывают у нас картины родной природы. И если мы порой затрудняемся в поиске нужных слов, чтобы выразить глубину своих чувств к родному краю, то обязательно обращаемся к этому поэту. Ну разве можно сказать лучше? 
 
Я навек за сиянье и росы 
Полюбил у березки стан, 
И ее золотистые косы, 
И холщовый ее сарафан...