Своеобразие сказочной фантастики М.Е.Салтыкова-Щедрина

Государственное образовательное  учреждение

 высшего профессионального  образования

 Тобольская государственная  социально-педагогическая 

академия им. Д.И.Менделеева

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

 

«Своеобразие сказочной фантастики М.Е.Салтыкова-Щедрина»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент III курса

 филологического факультета

 Бухарова Галина

Принял к.ф.н., доцент Т.Ю.Никитина

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тобольск, 2013

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………3

Своеобразие сказочной фантастики М.Е.Салтыкова-Щедрина……………..

Заключение……………………………………………………………………..17

Библиография…………………………………………………………………..18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сказка — малый эпический жанр, истоки которого коренятся в устном народном творчестве. В основе сказки лежат вымышленные, фантастические или авантюрные события, а финал чаще всего оптимистический: добро побеждает зло. Как и большинство других эпических жанров, сказка параллельно существует в фольклоре и в форме авторского литературного творчества.

Форму народной сказки использовали многие писатели. Их литературные сказки, написанные в стихах или прозе, воссоздавали мир народных представлений, народной поэзии, а иногда заключали в себе и сатирические элементы. Одним из ярчайших образцов жанра русской  литературной сказки стал цикл фантастических миниатюр М. Е. Салтыкова-Щедрина.

Призванием М. Е. Салтыкова-Щедрина  была политическая сатира, основным оружием  — бичующий смех, социальным идеалом  — общество равноправных, свободных, счастливых людей. Для сатиры Салтыкова-Щедрина  были обычны приемы художественного  преувеличения (гипербола, гротеск), фантастики, иносказания, сближения обличаемых социальных явлений с явлениями  животного мира. Эти приемы приводили  сначала к появлению сказочных  эпизодов внутри произведений, а затем  и к первым самостоятельным сказкам  как к жанру. Именно сказки стали  итогом многолетних жизненных наблюдений и размышлений писателя. В них  сплетается фантастическое и реальное, комическое и трагическое, в них  широко используется гротеск и гипербола, проявляется удивительное искусство  эзопова языка. Но в отличие от народных сказок, сказки Салтыкова-Щедрина  всегда острополитичны, в них ставятся самые животрепещущие вопросы современной ему жизни.

Каждая из сказок Щедрина  — законченное и совершенное  произведение. Но целостное представление  о замысле и идее возникает  только после знакомства со всем сказочным  циклом.

К жанру сказки Салтыков-Щедрин обратился еще в 60-е годы XIX века, создав три замечательных произведения: «Дикий помещик», «Пропала совесть» и «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». Большинство же сказок цикла, состоящего из тридцати двух произведений, было написано в 80-е годы. Все сказки объединяются в цикл общими идеями и темами. Основной смысл цикла — в развитии идеи непримиримости классовых интересов в эксплуататорском обществе, в стремлении поднять самосознание угнетенных, пробудить в них веру в собственные силы. Не случайно сборник сказок М, Е. Салтыкова-Щедрина издатели-подпольщики назвали «Сказками для детей изрядного возраста», то есть для взрослых, вернее, для тех, кто не только размышляет о жизни, но в ком пробуждается осознание своего человеческого достоинства.

Почему писателем был  избран именно этот жанр? Во-первых, для  едкой обличительной сатиры хороша была аллегорическая форма, ведь иносказания  — любимая сфера мастера эзопова  языка. Во-вторых, любая сказка заключает  в себе или откровенное назидание (как мораль в басне), или фокусирует народную мудрость, идеальные представления. В-третьих, язык сказок необыкновенно  ярок и образен, что позволяет  наиболее точно донести до читателя идею произведения.

По своему содержанию сказки Салтыкова-Щедрина больше всего  похожи на бытовые или плутовские, но действующие лица в них (как  в баснях или сказках о животных) — звери, птицы, рыбы... С волшебными сказками щедринские роднит использование традиционных зачинов, присказок: «жили да были» («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»), «в некотором царстве, в некотором государстве» («Дикий помещик»,.«Недреманное око»), «в старые годы, при царе Горохе» («Дурак») и другие; «ни в сказке сказать, ни пером описать», «по щучьему велению, по моему хотению» и тому подобное; встречаются и троекратные повторы.

А дальше начинаются новаторские  введения: в основе сатирической фантазии Щедрина лежат народные сказки о  животных, и каждое животное наделено устойчивыми качествами характера: волк жаден и жесток, лиса коварна  и хитра, заяц труслив, щука хищна  и прожорлива, осел беспросветно туп, а медведь глуповат и неуклюж. Герои-животные вроде ведут себя, как им положено, но вдруг проскользнет что-то, присущее человеку, да еще принадлежащему к определенному сословию и живущему в то или иное историческое время («премудрый пескарь», например, просвещенный, умеренно-либеральный, в «карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не гоняется»).

Кроме всем известных по народным сказкам трусливого зайца, туповатого медведя, хищной щуки писатель придумывает новые обобщающие образы-аллегории: карась-идеалист, орел-меценат и другие.

Зло заключается не в частных  злоупотреблениях отдельных воевод, а в звериной природе власти. В  сказке «Орел-меценат» Щедрин показывает враждебность деспотической власти просвещению, а в «Богатыре» история  российского самодержавия заключена  в образе гниющего богатыря и завершена  полным его распадом и поражением.

Обличению паразитической сущности господ посвящены сказки о диком  помещике и двух генералах. Между  ними много общего: и в том и  в другом случае писатель оставляет  господ наедине, освобожденными от кормильцев и слуг. По перед «освобожденными» от мужика господами открывается один единственный путь — полное одичание.

В сказке «Карась идеалист»  писатель развенчивает драматические  заблуждения русской и западноевропейской интеллигенции, примыкающей к социалистическому  движению. Карась-идеалист исповедует высокие социалистические идеалы и  готов к самопожертвованию ради их осуществления, он верит в достижение социальной гармонии через нравственное перерождение, перевоспитание щук. Но дело совсем не в «злых» и «неразумных» щуках: сама природа хищников такова, что они проглатывают карасей  непроизвольно — у них тоже «комплекция каверзная».

С негодованием и болью  пишет Салтыков-Щедрин о трудящихся, жизнь которых можно приравнять только к каторге («Коняга»). «Работой исчерпывается весь смысл его существования, для нее он зачат и рожден, вне ее он не только никому не нужен, но как говорят расчетливые хозяева, представляет ущерб». Писатель возмущен пассивностью народа, каким-то врожденным холопством: умный мастеровитый «мужичина» в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» не только беспрекословно служит генералам, но и всячески унижается перед ними: им нарвал спелых яблок, а себе взял одно кислое; по требованию «хозяев» сплетает себе веревку и сам же себя привязывает, «чтоб не убег». Это предел абсурдности холопского поведения, но в этом проявляется и главная особенность сказок Щедрина — сочетание смешного и трагического.

Тем не менее, вера Салтыкова-Щедрина  в свой народ, в свою историю остается неизменной. Свою надежду на счастливое преображение жизни, на неизбежность справедливого  возмездия писатель воплотил в сказке «Христова ночь». Вначале мы видим  тоскливый серый пейзаж. На всем лежит печать сиротливости, все скопано  молчанием, задавлено какой-то грозной  кабалой. По раздается звон колоколов, и мир оживает. Совершается великое чудо: воскресает поруганный и распятый Христос. Воскресает, чтобы словами «Мир вам!» к народу, не утратившему веры в торжество правды, клеймить «мироедов», но все же открывает им путь к спасению — суд их совести беспощадный, но справедливый. Только предателей не прощает Христос, обрекая их на вечное странствие. На наших глазах совершается страшный суд, но не в загробном мире, а на земле, где много оступившихся, забывших христианские идеалы. Это, конечно, всего лишь утопия, но писатель верил в нее, потому что без такой веры жить невозможно.

«Я люблю Россию до боли сердечной», — писал Щедрин. И  все его творчество, вся жизнь  — яркое тому доказательство.

 

 

 

 

 

 

 

Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина  — это совершенно особый пласт  творчества писателя. Практически все  Салтыков-Щедрин создал в последние  годы жизни. Эти короткие произведения поражают разнообразием художественных приемов, а так же своим социальной значимостью. Писатель адресует свои «сказки» «детям изрядного возраста». Тем  самым Салтыков-Щедрин словно хочет  развенчать наивные иллюзии некоторых  взрослых, привыкших смотреть на мир  сквозь розовые очки. Писатель сурово обращается со своими читателями, не щадит их. Сатира Салтыкова-Щедрина в сказках особенно острая и безжалостная. Писатель использует фантастические мотивы, чтобы благодаря им подчеркнуть социальные противоречия. Он бывает ядовитым и беспощадным. Но иначе его произведения не были бы столь точными и правдивыми. И. С. Тургенев писал о творчестве Салтыкова-Щедрина: «Я видел, как слушатели корчились от смеха при чтении некоторых очерков Салтыкова. Было что-то страшное в этом смехе. Публика, смеясь, в тоже время чувствовала, как бич хлещет ее самое». Писатель использовал сатиру для того, чтобы заставить читателей задуматься о социально-общественных противоречиях, вызвать в их сознании негодование по поводу того, что творится вокруг. 
 
Салтыков-Щедрин не случайно выбрал жанр сказки. Благодаря иносказанию он мог открыто высказывать свое мнение по самым разным вопросам. Салтыков-Щедрин сумел гармонично связать жанры сказок и басен. Из сказок писатель заимствовал такие жанровые приемы, как неожиданные превращения, место действия (писатель часто говорит: «в некотором царстве...»). Жанр басен проявляется в выборе героев. Волк, заяц, медведь, орел, ворона и другие звери, птицы и рыбы воспринимаются читателем как маски, за которыми прячутся вполне узнаваемые лица из мира людей. Под масками представителей животного мира Салтыков-Щедрин показывает характерные черты разных социальных типов. Злободневное содержание сказок только подчеркивается накалом страстей, которые свойственны каждой сказке. Салтыков-Щедрин ставил своей целью использовать гротескно-уродливую форму, чтобы показать пороки общественной жизни, а также слабые стороны людей. За героями сказок легко узнать человеческие характеры, настолько узнаваемыми показывает их писатель. Если Салтыков-Щедрин делает героями сказок людей, то он изображает фантастическую ситуацию. Люди, оказавшись в центре этой ситуации, выглядят весьма непривлекательно. Фантастика в сказках — это необыкновенная ситуация. А все остальное — человеческие типажи, характеры — это все вполне реальное. Все сказки без исключения очень интересны. Например, сказка «Дикий помещик» показывает нам весьма глупого и недальновидного барина. Он всегда пользовался плодами трудов своих крестьян, однако совершенно не ценил это. Более того, барин оказался настолько глуп, что решил избавиться от крестьян. Его желание исполнилось. Что после этого произошло? Помещик деградировал, одичал. Фантастическим в сказке является ситуация, когда желание глупого барина исполнилось, и крестьяне исчезли из его имения. Фантастичность сказки показывает, что благополучие помещика держалось исключительно на крестьянах. И как только крестьян не стало, помещик превратился в дикого зверя. Суровая правда этой сказки в том, что правящий класс пользуется трудами простых людей и при этом их совершенно не ценит. 

 

Салтыков-Щедрин неоднократно подчеркивает убогость, тупость, недальновидность представителей правящего класса. Например, сказка «Повесть о том, как один мужик  двух генералов прокормил» заставляет задуматься о том, насколько беспомощны генералы и насколько силен и  смекалист простой человек. Генералы не могут обойтись без его помощи, а он сам прекрасно живет один. Салтыков-Щедрин наделяет животных человеческими  чертами и воспроизводит какую-либо социальную ситуацию. В сказке «Самоотверженный заяц» заяц труслив, слаб, нерешителен. Он — типичная жертва, униженная  и беспомощная. Волк облечен властью, олицетворяет господина. Заяц мирится  со своим положением раба, не пытается сделать хоть что-нибудь ради изменений  в своей жизни. Деспот-волк упивается  властью, унижая несчастную жертву. Под  маской животных угадываются люди. Сказки Салтыкова-Щедрина — реалистические произведения. Писатель называет вещи своими именами, используя аллегорию. В сказке «Самоотверженный заяц»  волк говорит: «За то, что с первого  моего слова не остановился, вот  тебе мое решение: приговариваю я  тебя к лишению живота посредством  растерзания. А так как теперь и я сыт, и волчиха моя сыта, и запасу у нас еще дней на пять хватит, то сиди ты вот под этим кустом и жди очереди. А может быть... ха-ха... я тебя и помилую». Он явно издевается над жертвой. Но беда в  том, что жертва заслуживает такого отношения. Ведь рабски покорный заяц лишен гордости, самоуважения. Он олицетворяет простой народ, терпеливый, смиренный  и беспомощный. С точки зрения Салтыкова-Щедрина, все эти качества заслуживают порицания. Писатель считал сатиру действенным и эффективным  оружием, способным раскрыть глаза  на различные социальные и личностные пороки. 
 
Сказки писателя занимают очень важное место в сокровищнице русской литературы. Их актуальность очевидна даже теперь, когда с момента написания прошло очень много времени. Все также в обществе существуют явления, заслуживающие острого порицания.