"Сказание о Мамаевом побоище"
– наиболее обширный памятник
Куликовского цикла. В нем содержится
самый подробный рассказ о
битве. В "Сказании" дается
описание приготовления к походу,
маршрут русского войска через
Коломну на Куликовское поле.
Перечисляются имена князей, принявших
участие в сражении, рассказывается о
переправе русских через Дон. Только из
"Сказания" мы узнаем, что исход сражения
решил полк князя Владимира Серпуховского:
он был в засаде и неожиданным нападением
с флангов и тыла нанес врагу сокрушительное
поражение. Из памятника мы узнаем также,
что великий князь Дмитрий Иванович был
ранен и найден в бессознательном состоянии
после сражения. Главный герой "Сказания"
— Дмитрий Донской, ведь это не только
воинская повесть, рассказывающая о походах
и битвах, но и произведение, восхваляющее
великого князя Московского. Автор изображает
князя мудрым и мужественным полководцем,
подчеркивает его воинскую доблесть и
отвагу. Летописец использует прием
противопоставления. Если князь Дмитрий
– воплощение светлого начала, деяниями
его руководит Бог, то Мамай олицетворяет
тьму и зло, за ним стоит дьявол. "Выехали
русские удальцы со своим государем, с
великим князем Дмитрием Ивановичем",
"как соколы сорвались с золотых колодок
из каменного града Москвы и взлетели
под синие небеса" — пишет автор о русских.
Мамая же он называет "поганым". Тот
"скрежещет" зубами, плачет горько,
бежит с поля боя, стремясь "голову свою
унести". И "не мог снести, что побежден
он, посрамлен и поруган". "И снова
стал гневаться, приходя в страшную ярость
и новое зло замышляя на Русскую землю,
словно рев рыкая и будто неутолимая ехидна"1.
Значительна в "Сказании" роль видений.
Так, в ночь перед боем, накануне светлого
праздника Рождества святой Богородицы,
князь Дмитрий Иванович и Дмитрий Волынец
едут на место сражения и прислушиваются
к татарскому и русскому станам. "Осень
тогда затянулась и днями светлыми еще
радовала, была и в ту ночь теплынь большая
и очень тихо, и туманы от росы встали.
Ибо истинно сказал пророк: “Ночь не светла
для неверных, а для верных она просветленная”".
Русские воины с татарской стороны слышат
стук громкий, и "клинки, и вопль"
будто "гром великий гремит", "волки
воют грозно", "вороны каркают и гомон
птичий", "лебеди крыльями плещут,
небывалую грозу предвещают". Эти знамения
предвещают "грозу страшную". А с
русской стороны — "тишина великая",
и только много огненных зорь поднимается.
В этом князь и его дружинник видят доброе
предзнаменование. Они уповают на милость
Божию, на молитву святых страстотерпцев
Бориса и Глеба о благоприятном исходе
сражения: "Господу Богу все возможно:
всех нас дыхание в его руках!" Героический
характер событий, изображенных в "Сказании",
связан с обращением автора к устным преданиям
о Мамаевом побоище. К ним относится эпизод
единоборства инока Троице-Сергиева монастыря
Пересвета с татарским богатырем Темирмурзой
перед началом сражения. Татарин перед
всеми доблестью похвалялся, видом подобен
он был "древнему Голиафу": "пяти
сажень высота его и трех сажень ширина
его". "И увидел его Александр Пересвет,
монах, который был в полку Владимира Всеволодовича,
и, выступив из рядов, сказал: “Этот человек
ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!”.
И был на голове его шлем, как у архангела,
вооружен же он схимою по велению игумена
Сергия... и бросился на печенега и воскликнул:
“Игумен Сергий, помоги мне молитвою!..”
И ударились крепко копьями, едва земля
не проломилась под ними, и упали оба с
коней на землю и скончались"2.
Эмоционально-выразительно автор описывает
и битву: "И сошлись грозно обе силы
великие, крепко сражаясь, жестоко друг
друга уничтожая, не только от оружия,
но и от ужасной тесноты под конскими копытами
испускали дух, ибо невозможно было вместиться
всем на том поле Куликове"3.
В "Сказании" рисуются "кровавые
зори", "сверкающие молнии" от блеска
мечей, "треск и гром великий" от переломленных
копий. Князь Дмитрий Иванович, видя
"следы великого побоища", заплакал
о своем войске, "восклицая от боли сердца
своего, и слезами обливаясь: “Братья,
русские сыны, князья и бояре, и воеводы,
и слуги боярские! Судил вам Господь Бог
такою смертью умереть. Положили вы головы
свои за святые церкви и за православное
христианство”"3.