Русско-народная сказка

Государственное бюджетное  образовательное учреждение среднего

профессионального образования

Педагогический колледж  № 8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему «Русско-народная сказка»

 

 

 

 

 

 

 

 

Подготовила студентка 211 группы

Богуславская Алла

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2013

 

Слово сказка известна с 17 века. До этого времени употребляли термин «байка» или «басень», от слова  «бать», «рассказывать». Впервые это  слово было употреблено в грамоте  воеводы Всеволодскгого, где осуждались люди, которые «сказки сказывают  небывалые». Но ученые полагают, что в народе слово «сказка» употреблялось и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве их не осталось никаких сведений. Однако, в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью собрать и систематизировать устное народное творчество.

 

Русская народная сказка – это сокровище народной мудрости. Её отличает глубина идей, богатство содержания, поэтичный  язык и высокая воспитательная направленность («сказка ложь, да в ней намек»). Русская сказка – один из самых популярных и любимых жанров фольклора, потому что в ней не только занимательный сюжет, не только удивительные герои, а потому что в сказке присутствует ощущение истинной поэзии, которая открывает читателю мир человеческих чувств и взаимоотношений, утверждает доброту и справедливость, а так же приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту, к родному языку.

 

У сказки есть два определения. Сказка фольклорная  и сказка литературная.

 

Сказка фольклорная - эпический жанр письменного и устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов. Вид повествовательного, в основном, прозаического фольклора, включающий в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел. Сказочный фольклор противостоит «достоверному» фольклорному повествованию.

 

Сказка литературная - эпический жанр: ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее, принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в устной форме и не имевшее вариантов. Литературная сказка либо подражает фольклорной , либо создаёт дидактическое произведение на основе нефольклорных сюжетов. Фольклорная сказка исторически предшествует литературной.

 

Важнейщие идеи, основная проблематика, сюжетные стрежни и, главное, расстановка сил, осуществляющих добро и зло, по сути, едины в сказках разных народов. В этом смысле любая сказка не знает границ, она для всего человечества.

 

Фольклористика  посвятила сказке множество исследований, но определение её как одного из жанров устного народного творчества до сих пор остаётся открытой проблемой. Неоднородность сказок, обширный тематический диапазон, многообразие мотивов и персонажей, в них заключенных, несчетное количество способов разрешения конфликтов действительно делают задачу жанрового определения сказки весьма сложной.

 

И всё-таки расхождение во взглядах на сказку сопряжено с тем, что расценивается в ней как основное: установка на вымысел или стремление отразить действительность посредством вымысла.

 

Суть и  жизнеспособность сказки, тайна её волшебного бытия в постоянном сочетании  двух элементов смысла: фантазии и  правды.

 

На этой основе возникает классификация  видов сказки, хотя и не вполне единообразная. Так, при проблемно-тематическом подходе выделяются сказки, посвященные животным, сказки о необычных и сверхъестественных событиях, приключенческие сказки, социально-бытовые, сказки-анектоды, сказки перевертыши и другие.

 

Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но несмотря на зыбкость разграничения, такая классификация позволяет начать с ребёнком предметный разговор о сказках в рамках условной «системы» - что, безусловно, облегает работу родителей и воспитателя.

 

На сегодняшний день принята следующая классификация  русских народных сказок:

 

1. Сказки о животных
2. Волшебные сказки
3. Бытовые сказки

 

Рассмотрим подробнее каждый из видов.

 

Сказки  о животных.

 

Народная поэзия обнимала целый мир, её объектом стал не только человек, но так же всё живое на планете. Изображая животных, сказка придает им человеческие черты, но в то же время фиксирует и характеризует повадки, «образ жизни» и т.д. Отсюда живой, напряженный текст сказок.

 

Человек издавна чувствовал родство  с природой, он действительно был  её частицей, борясь с нею, искал  у неё защиты, сочувствуя и понимая. Очевиден и позднее привнесенный басенный, притчевый смысл многих сказок о животных.

 

В сказках о животных действуют  рыбы, звери, птицы, они разговаривают  друг с другом, объявляют друг другу  войну, мирятся. В основе таких сказок лежит тотемизм (вера в тотемного зверя, покровителя рода), вылившийся в культ животного. Например, медведь, ставший героем сказок, по представлениям древних славян, мог предсказывать будущее. Нередко он мыслился как зверь страшный, мстительный, но прощающий обиды(сказка «Медведь»). Чем дальше уходит вера в тотем, чем более уверенным в своих силах становится человек, тем возможнее его власть над животным, «победа» над ним. Так происходит, например, в сказках «Мужик и медведь», «Медведь, собака и кошка». Сказки существенно отличаются от поверий о животных – в последних, большую роль играет вымысел, связанный с язычеством. Волк в повериях мудр и хитер, медведь страшен. Сказка же теряет зависимость от язычества, становится насмешкой над животными. Мифология в ней переходит в искусство. Сказка преображается в своеобразную художественную шутку – критику тех существ, которые подразумеваются под животными. Отсюда – близость подобных сказок к басням («Лиса и журавль», «Звери в яме»).

 

Сказки о животных выделяются в  особую группу по характеру действующих лиц. Подразделяются они по типам животных. Сюда примыкают и сказки о растениях, неживой природе (мороз, солнце, ветер), о предметах (пузырь, соломинка, лапоть).

 

В сказках о животных человек:

 

1) Играет второстепенную роль

2) Занимает положение равноценное животному

 

Возможная классификация  сказки о животных

 

Прежде всего, сказка о животных классифицируется по главному герою (тематическая классификация). Такая классификация  приведена в указателе сказочных сюжетов мирового фольклора, составленного Арне-Томсоном и в «Сравнительном Указателе Сюжетов. Восточнославянская сказка»:

 

1. Дикие животные
2. Дикие и домашние животные
3. Человек и дикие животные
4. Домашние животные
5. Птицы и рыбы
6. Другие животные, предметы, растения и явления природы

 

Следующая возможная классификация сказки о животных – это структурно-семантическая классификация, которая классифицирует сказку по жанровому признаку. В сказке о животных выделяют несколько жанров. В.Я. Пропп выделял такие жанры как:

 

1. Кумулятивная сказка о животных
2. Волшебная сказка о животных
3. Басня (аполог)
4. Сатирическая сказка

 

Пропп в  основу своей классификации сказки о животных по жанрам, пытался положить формальный признак.

 

Тот или  иной жанр о животных имеет свою целевую аудиторию. Современная  русская сказка о животных в основном принадлежит детской аудитории. Таким образом, сказки рассказанные для детей имеют упрощенную структуру.

 

Ведущее место  в сказках о животных занимают комические сказки — о проделках  животных, которые влияют на другие сказочные жанры животного эпоса, особенно на аполог (басню). Сюжетное ядро комической сказки о животных составляют случайная встреча и проделка. Иногда сочетают несколько встреч и проделок (контаминация). Героем комической сказки является трикстер (тот, кто совершает проделки). Основной трикстер русской сказки — лиса (в мировом эпосе — заяц). Жертвами её обычно бывают волк и медведь. Замечено, что если лиса действует против слабых, она проигрывает, если против сильных — выигрывает. Это идёт из архаического фольклора. В современной сказке о животных победа и поражение трикстера нередко получает моральную оценку. Трикстеру в сказке противопоставлен простофиля. Им может быть и хищник (волк, медведь), и человек, и животное-простак, вроде зайца.

 

Значительная часть сказок о  животных занимает аполог (басня), в которой выступает не комическое начало, а нравоучительное, морализующее. При этом аполог не обязательно должен иметь мораль в виде концовки. Мораль вытекает из сюжетной ситуаций. Ситуации должны быть однозначными, чтобы легко сформировать моральные выводы. Типичными примерами аполога являются сказки, где происходит столкновение контрастных персонажей. Апологом можно также считать такие сюжеты, которые были известны в литературной басне с античных времён. Аполог — сравнительно поздняя форма сказок о животных. Относится ко времени, когда моральные нормы уже определились и подыскивают для себя подходящую форму. В сказках этого типа трансформировались лишь немногие сюжеты с проделками трикстеров, часть сюжетов аполога выработал сам. Третий путь развития аполога — это разрастание паремии (пословицы и поговорки). Но в отличие от паремии, в апологе аллегория не только рациональна, но и чувствительна.

 

Рядом с апологом стоит так называемая новеллистическая сказка о животных, выделенная Е. А. Костюхиным. Новелла в животной сказке — это рассказ о необычных случаях с довольно развитой интригой, с резкими поворотами в судьбе героев. Тенденция к морализации определяет судьбу жанра. В нём более определённая мораль, чем в апологе, комическое начало приглушено, либо совсем снято. Озорство комической сказки о животных заменено в новелле иному содержанию — занимательному. Классический пример новеллистической сказки о животных — это «Благодарные звери». Большинство сюжетов фольклорной новеллы о животных складываются в литературе, а потом переходят в фольклор. Лёгкий переход этих сюжетов связан с тем, что сами литературные сюжеты складываются на фольклорной основе.

 

Говоря о сатире в сказках  о животных, надо сказать, что литература некогда дала толчок к развитию сатирической сказки. Условие для появлении сатирической сказки возникает в позднем Средневековье. Эффект сатирического в фольклорной сказке достигается тем, что в уста животных вкладывается социальная терминология. Особняком стоит сюжет «Ёрш Ершович», которая является сказкой книжного происхождения. Поздно появившись в народной сказке, сатира в ней не закрепилась, так как в сатирической сказке легко можно убрать социальную терминологию. Так, в XIX веке сатирическая сказка непопулярна. Сатира внутри сказки о животных — это лишь акцент в крайне незначительной группе сюжетов о животных. И на сатирическую сказку повлияли законы животной сказки с проделками трикстера. Сатирическое звучание сохранилась в сказках, где в центре трикстер, а где была полнейшая нелепица происходящего, то сказка становилась небылицей.

 

Волшебная сказка

 

Сказки волшебного типа включают в  себя волшебные, приключенческие, героические. В основе таких сказок лежит чудесный мир. Чудесный мир – это предметный, фантастический, неограниченный мир. Благодаря  неограниченной фантастике и чудесному принципу организации материала в сказках с чудесным миром возможного «превращения», поражающие своей скоростью.

 

В основном волшебные сказки древнее  других, они несут следы первичного знакомства человека с миром, окружающим его.

 

Волшебная сказка имеет в своей  основе сложную композицию, которая  имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку

 

В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении  потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки присутствуют стабильно 2 поколения — старшее (царь с царицей и т. д.) и младшее — Иван с братьями или сёстрами. Также в экспозиции присутствует отлучка старшего поколения. Усиленная форма отлучки — смерть родителей. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу или же здесь присутствуют мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь начало противодействия, то есть отправка героя из дома.

 

 

Развитие сюжета — это поиск  потерянного или недостающего.

 

 

Кульминация волшебной сказки состоит  в том, что главный герой, или  героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её (эквивалент сражения — разгадывание трудных  задач, которые всегда разгадываются).

 

 

Развязка — это преодоление  потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце «воцаряется» —  то есть приобретает более высокий  социальный статус, чем у него был  в начале.

 

В. Я. Пропп вскрывает однообразие  волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто синтагматическом плане. Он открывает инвариантность набора функций (поступков действующих лиц), линейную последовательность этих функций, а также набор ролей, известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функциями. Функции распределяются среди семи персонажей:

 

 

1. антагониста (вредителя),

2. дарителя

3. помощника

4. царевны или её отца

5. отправителя

6. героя

7. ложного героя.

 

Бытовые сказки

 

Бытовые сказки отличаются от волшебных. В их основе лежат события каждодневной жизни. Здесь нет чудес и фантастических образов, действуют реальные герои: муж, жена, солдат, купец, барин, поп и др. Это сказки о женитьбе героев и выходе героинь замуж, исправлении строптивых жен, неумелых, ленивых хозяйках, господах и слугах, об одураченном барине, богатом хозяине, барыне, обманутой хитрым хозяином, ловких ворах, хитром и смекалистом солдате и др. Это сказки на семейно-бытовые темы. В них выражается обличительная направленность; осуждается корысть духовенства, не следующего священным заповедям, жадность и завистливость его представителей; жестокость, невежество, грубость бар-крепостников.

 

С симпатией  в этих сказках изображен бывалый  солдат, который умеет мастерить  и рассказывать сказки, суп варит  из топора, может перехитрить кого надо. Он способен обмануть черта, барина, глупую старуху. Служилый умело достигает своей цели, несмотря на нелепость ситуаций. И в этом обнаруживается ирония.

 

Бытовые сказки кратки. В центре сюжета обычно один эпизод, действие развивается быстро, нет повторения эпизодов, события в них можно определить как нелепые, смешные, странные. В этих сказках широко развит комизм, что определяется их сатирическим, юмористическим, ироническим характером. В них нет ужасов, они веселы, остроумны, все сосредоточено на действии и особенностях повествования, которые раскрывают образы героев. "В них, – писал Белинский, – отражается быт народа, его домашняя жизнь, его нравственные понятия и этот лукавый русский ум, столь наклонный к иронии, столь простодушный в своем лукавстве".