Родион Раскольников. "И свет во тьме горит и тьма не объяла его"

Образ Раскольникова. «И свет во тьме горит, и тьма не объяла его».

Родион Раскольников – главный  герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление  и наказание». Этот роман служит поводом для рассуждений о ценности человеческой жизни, границах вседозволенности. Подобных героев в этом произведении предостаточно, но мы остановимся на Раскольникове.

Родион Романович Раскольников – обычный бедный петербургский студент, которому надоело его положение. Он желает вырываться из этой бедноты. В этом должна ему была помочь его теория, которую он сам придумал. Эта теория заключалась в том, что мир делится на «право имеющих» и  «тварей дрожащих». «Право имеющих» единицы, но они могут вершить правосудие над «тварями дрожащими», которых много. Но откуда у него в голове могла возникнуть эта дикая теория? Из-за ужасной бедности, в которой он вынужден существовать. Он решает встать над жизнью, над ее законами. А это под силу немногим. Стать выше и вне мира - это и значит стать человеком, обрести действительную свободу - так думает Раскольников, когда готовится к убийству. Он воображает себя Наполеоном, который сумел пробраться на самый верх власти, смог решать судьбы миллионов людей. В отличие от Наполеона Раскольников мечтает не только о своем счастье, но и о счастье окружающих. Ему кажется, что преступление можно искупить тысячами добрых дел, что жизнь старухи-процентщицы — ничто по сравнению с судьбами сотен людей, которых можно спасти добытыми деньгами. Но холодный арифметический расчет и благородство души не могут совмещаться в одном человеке, не могут они совместиться и в Раскольникове. Доброта героя романа, способность переживать, способность к состраданию вступают в конфликт с гордостью и честолюбием. Этот конфликт приводит к таким нравственным мучениям, которые не дают Раскольникову перевоплотиться в Наполеона. Сон о загнанной кляче и летний вечер, стоивший жизни двум сестрам, являются в романе антиподами, нравственными полюсами запутавшейся души. После убийства, Раскольников становится как бы чужим человеком для своей семьи, друзей. Он «погружается во тьму», испытывает страдания нравственного одиночества. Поначалу он сам себя убеждал в том, что он «не старушки убил, а принцип». Раскольников мечтает о пути Наполеона, но своим преступлением он разрушает добро, которое в нем есть. Родион уже было хотел кончить жизнь самоубийством, так и не определившись со своим выбором в пользу добра и зла. Но он встречает девушку Соню, дочь Мармеладова, с которым он познакомился с распивочной. Ей то и было суждено «зажечь огонь в душе» Раскольникова, вернуть его к жизни. «Воскрешение» Раскольникова закономерно связано в романе с возвращением к Богу. Ведь когда он совершал убийство, он шел против Бога, сама по себе его теория была без божьей правды. Именно когда Соня начала читать Библию Родиону, то он начал снова чувствовать себя прежним, но его тяготил тот грех, который он совершил. И он признается Соне в том, что именно он убил старушку и ее сестру с не родившимся ребенком. Соня его прощает. Только постоянная душевная забота Сони Мармеладовой и ее терпеливое внимание смогли вернуть Раскольникова к жизни. И вот этот «свет душевный» сумел «вернуть» человека в жизнь, «тьма» начала рассеиваться. Но это не означало полного «излечения» Родиона. Это излечение произошло только после того, как он признался Порфирию Петровичу, следователю дела по убийству, что именно он – убивец. А к этому поступку его подтолкнуло самоубийство Свидригайлова, который был психологическим двойником Раскольникова, как говорил сам Свидригайлов «одно поля ягоды».

Переболев, как кошмарным сном, своей теорией, преодолев душевный раскол, герой романа обращается к  вечной силе добра, выраженной в Библии. Бунт заканчивается смирением, а  смирение позволяет Раскольникову вспомнить самого себя, обрести силу сострадания и жалости, которая изначально дана каждому человеку. Нужно давать шанс даже оступившемуся, дать возможность раскаявшемуся человеку рассчитывать на прощение. Только тот, кто живет по Божьим законам, приближается к идеалу совершенного человека.