Проблематика пьесы Горького "На Дне"

    Написанная в 1902 году, в преддверии революционных событий, пьеса М. Горького "На дне" обнажает социальную и психологическую правду о жизни «низов». Реалистически беспощадно драматург показывает всю убогость и беспросветность существования людей, опустившихся на самое «дно жизни».

    В основе пьесы  лежит острый социальный конфликт: противоречие между действительным  положением человека в обществе  и его высоким назначением;  противоречие между массами и  самодержавными порядками в буржуазно-помещичьей  России, которые низводят людей  до трагической участи бездомных  бродяг.

 Действующие лица пьесы - Слесарь Клещ, Актер, благородный Сатин, торговка Квашня, проститутка, - не верят в то, что в их жизни может что-то измениться. Они не верят в себя, в свои силы, в возможности человека. Каждый их героев влачит жалкое существование, предпочитая не думать о жизни, прятаться от нее. Клещ прикрывается мечтами о будущей благополучной жизни, не замечая, как в муках умирает его жена Анна. Настя зачитывается любовными романами, придумывая себе красивые любовные истории. Актер заливает горе алкоголем.

    Получается, что  все эти люди в какой-то степени  обманывают себя. Поэтому, когда  на пороге ночлежки появляется  странник Лука, ставящий превыше  всего сострадание, то почти  все обитатели цепляются за  его ложь, видят в ней спасение. Да и как Актеру не поверить  в то, что где-то есть лечебница,  гарантирующая полное избавление  от алкоголизма? Как Насте еще  больше не погрузиться в свои  иллюзии, когда ее так внимательно  слушают и ей верят? Как Анне  не успокоиться, когда после  смерти ей обещают избавление  от мук и полный покой? 

    Образ странника  Луки в пьесе очень неоднозначен. Долгое время этот образ обвиняли  в равнодушии к людям, в корысти.  Интересно, что само имя его  по созвучию связано со словом  «лукавый», а одно из значений  этого слова близко к значению  «нечистый», «искуситель». Луку обвиняли  в том, что он искушает людей  своей «ложью во спасение»,  а в качестве главного обвинения  называли смерть Актера.

    Однако если  всмотреться в то, что делает  Лука, вслушаться в его речи, понимаешь,  что странник просто не очерствел  душою. Нельзя не согласиться  с оценками, которые дает Луке  Сатин: «Он врал... Но это только  из жалости к вам». Лука утешает людей, обманывая их. Для него категории правды и лжи неважны сами по себе. Гораздо важнее страннику то, что они приносят человеку. Лука не просто обманывает, на протяжении пьесы он творит реальное, деятельное добро: утешает перед смертью Анну, пытается усовестить Василису.

    Именно этот  странник предотвращает убийство  Васькой Пеплом Костылева. И в Сибирь он советует Пеплу уйти поскорее, потому что предвидит, что добром это дело не кончится.

    Лука не просто  врет Актеру, он уговаривает его:  «Ты только вот чего: ты пока  готовься! Воздержись... возьми себя  в руки и терпи...» И причина  смерти Актера не в иллюзиях, а в их крушении, в прозрении,  в сознании невозможности воздержаться  и взять себя в руки.

    Важно, что такая  позиция Луки – позиция продуманная  и осознанная. Странник обосновывает  свое поведение философски. Одним  из идейных центров пьесы становится  его рассказ о том, как он  спас двух беглых каторжников.  Главная мысль горьковского персонажа  заключается в том, что спасти  человека и научить добру может  не насилие, а только добро:  «Человек может добру научить... Пока верил человек — жил,  а потерял веру и удавился». 

    Главным оппонентом  Луки в пьесе является Сатин.  Именно этот герой произносит  афоризм: «Ложь — религия рабов  и хозяев... Правда — бог свободного  человека!» 

    Горький наделяет  Сатина сложной судьбой и противоречивым  характером. Этот некогда образованный  и умный человек попал в  тюрьму, защищая свою сестру. А  выйдя, «покатился по наклонной»  и оказался в ночлежке. Этот  герой озлоблен против всего  мира, против того общества, которое  «опустило» его на самое «дно». 

    Однако в душе  у Сатина живут романтические  и максималистские идеалы, о которых  он вспомнил с появлением Луки. Именно поэтому герой говорит:  «Старик? Он - умница!.. Он... подействовал  на меня, как кислота на старую  и грязную монету». 

    В чем же заключаются  убеждения Сатина? Он, так же, как  Лука, считает, что все должно  быть для человека и ради  человека: «Человек - вот правда!»  Больше того, этот герой говорит,  что может понять вранье Луки - странник хотел помочь людям.  Но, по мнению Сатина, такое поведение  – признак слабости, оно неправильно  по своей сути. Человек должен  иметь смелость посмотреть правде  в глаза, а не прикрываться  иллюзиями и ложью. Только правда, по мнению этого героя, делает  человека сильным и способным  на высокие поступки.

    Но выполняет  ли сам Сатин свои «заветы»? Он лишь рассуждает о высоких  материях, ничего не делая, чтобы  изменить свое положение. На  мой же взгляд, истина должна  быть деятельной, она должна вдохновлять  на поступки. Иначе все это  – лишь утешительные слова.  А если это так, то чем  «истина» Сатина отличается от  «сострадания» Луки?

    Таким образом,  что же важнее и лучше –  истина или сострадание? Самому  Горькому, на мой взгляд, ближе  позиция Сатина. Драматург считает,  что только правда может стать  толчком для положительных изменений,  в которых так нуждается русское  общество. Мне кажется, драматург  приходит к выводу, что правда - безусловная ценность, делающая  человека Человеком, приближающая  его к справедливости, истине, счастью. 

    Мне же кажется,  что все не так категорично.  В этом сложном философском  вопросе, впрочем, как и во  всем, должна быть золотая середина  – все зависит от конкретной  ситуации. Иногда необходима правда, пусть она будет и очень  болезненной, а в некоторых  ситуациях и с некоторыми людьми  лучше слукавить, тем самым  проявив к ним сострадание.