Персонажи волшебных сказок

Содержание

Введение

1. Художественные  приемы, с помощью которых центральный  образ получает углубленную характеристику

2. Герои и  антигерои в русских волшебных  сказках

2.1. Герои  и антигерои в сказках о  господах

2.2. Герои  и антигерои в сказках о  служителях культа

2.3. Примеры  типичных новеллистических сказок

Заключение

Список использованной литературы  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Социально-бытовые  сказки по содержанию ближе к сказкам  о животных. Особенно сильно проявилось в них сатирическое начало, выразившее социальные симпатии и антипатии  народа. Героем их является простой  человек: крестьянин, кузнец, плотник, солдат... Сказочники любуются его жизнью.

Волшебные сказки по своему сюжетному составу сложный  жанр. Они включают в себя и героические  сказки о борьбе со змеями, Кащеем Бессмертным, и сюжеты о поисках диковинок  — златорогого оленя, жар-птицы, и повествование о мачехе и  падчерице, и многие другие.

Отметим, что  художественные образы волшебной сказки представляют единую художественную систему, выражающую народные этические и  эстетические представления. Каждый из традиционных образов имеет свою постоянную характеристику и действует  в сказке согласно своей эстетической функции.

Цель: Охарактеризовать традиционные образы героев и антигероев в русских волшебных сказках.

В.Я. Пропп, исследовавший  сказку по функциям персонажей, устанавливает  в волшебной сказке семь основных действующих лиц: вредитель (вредит герою, его семье, борется с ним, преследует его), даритель (передает герою  волшебное средство), помощник (перемещает героя, помогает ему в борьбе с  вредителем), царица (искомый персонаж), отправитель (отсылает героя), герой, ложный герой.

Задачи:

- дать анализ  основным художественным приемам,  с помощью которого центральный  образ получает углубленную характеристику;

- исследовать  разновидности волшебных русских  сказок, отображающих образ героев  и антигероев.

Художественные  приемы, с помощью  которых центральный  образ получает углубленную  характеристику

Последовательность  функций действующих лиц приводит к однообразному построению сказок, а устойчивость функций - к единообразию сказочных образов. Однако действительное число персонажей не соответствует  числу действующих лиц, поскольку  одной функцией наделяются различные  персонажи. Так, в роли вредителя  выступают змей, Кощей, мужичок с  ноготок, баба-яга и другие, в роли дарителя - бабушка-задворенка, чудесные птицы и т. д. В волшебных сказках  другие персонажи. Зло представлено в них фантастическими, отвратительными  чудовищами. Это, прежде всего, Кощей  Бессмертный - страшный, сильный старичище, похищающий женщин - как правило, мать, жену или невесту героя сказки. Это и Баба Яга — «костяная  нога, сама на ступе, нос в потолок, одна нога в правый угол, а другая - в левый». Это Змей Горыныч, пышущий  огнем, о трех, шести, девяти или двенадцати головах. Это может быть и «мужичок с ноготок - борода с локоток» и  др. Эти чудовища несут гибель людям  и царствам. Они необыкновенно  сильны и агрессивны. Но злое начало воплощают в себе и человеческие персонажи. Это ненавидящая детей  мужа мачеха, это старшие братья героя и т. д.

Со всеми  ними ведут борьбу не на жизнь, а  на смерть главные герои волшебных  сказок - Иван-царевич, Иван-дурак, Иван Быкович. Их отличают скромность, трудолюбие, верность, доброта, готовность прийти на помощь, бескорыстие. Все это вызывает у нас восхищение. Мы сочувствуем  им в трудную минуту, радуемся их победам. Все вместе они воплощают  неписаный моральный кодекс народа. Иван Быкович, не задумываясь, идет защищать народ от Змея; Иван-царевич отправляется на поиски матери, которую внезапно похитил Кощей; Иван-дурак беспрекословно выполняет просьбу умершего родителя приходить к нему на могилу.

Волшебные сказки утверждают: тот выйдет победителем  в борьбе с врагом, кто любит  свой народ, почитает родителей, уважает  старших, хранит верность любимому человеку, кто добр и справедлив, скромен  и честен.

При всем сюжетном различии волшебные сказки обладают единством поэтической структуры. Это выражается в строгой соотнесенности мотивов, образующих последовательно  развивающееся действие от завязки  через развитие действия — к кульминации, ведущей к развязке. Действие сказки строится по принципу нарастания: каждый предшествующий мотив поясняет последующий, подготавливая события основного, кульминационного, который передает наиболее драматический момент сюжетного  действия: Иван-царевич побеждает  Кощея, выполняет трудные поручения  морского царя, Ивашка сжигает ведьму, царь раскрывает козни ведьмы и возвращает жене, обращенной в рысь, облик красавицы  царицы, Кульминационный, или, иначе, центральный, мотив специфичен для каждого  сюжета. Остальные могут варьироваться, т. е. подменяться сходными по содержанию мотивами в рамках данного сюжета.

Конфликтность, выражающаяся в резком противопоставлении основных действующих лиц, непременное  условие сюжетного действия. В  волшебной сказке она всегда мотивирована. Традиционными мотивировками, определяющими  поступки героев, являются женитьба, желание  получить чудесные предметы, уничтожение противника, наносящего герою (его семье или людям вообще) какой-то вред, например уничтожение посева, похищение царевны и т. п. Одна сказка может содержать две мотивировки (например, Иван-царевич побеждает змея и одновременно находит в подземном царстве себе жену). В зависимости от направленности сюжета мотивировки могут получать героическую, бытовую или социальную окраску. Композиция волшебной сказки по-своему проста, но эта простота — ясность сложного, результат многовековой шлифовки сказки в процессе ее бытования. Падчерица вежливо отвечает Морозке и он награждает ее, дочери мачехи грубят Морозке и погибают.

При учете  сюжетных - различий, авторских интерпретаций  сказочные персонажи предстают  широкой галереей типических образов. Среди них образ героя особенно важен, ибо он во многом определяет идейно-художественное содержание волшебных  сказок, воплощая в себе народные представления  о справедливости, доброте, истинной красоте; в нем как бы сконцентрированы все лучшие качества человека, благодаря чему образ героя становится художественным выражением идеала. Высокие моральные качества героев раскрываются через их поступки. Однако в сказках можно обнаружить элементы психологического характера, попытки передать внутренний мир героев, их душевную жизнь: они любят, радуются, огорчаются, гордятся победой, переживают измену и неверность, ищут выход из сложных ситуаций, подчас ошибаются. То есть в сказке мы уже находим наметки изображения личности.

И все же говорить об индивидуализации образов можно  с известной долей условности, так как многие черты, присущие герою  одного сюжета, будут повторены в  героях других сказок. Поэтому справедливо  мнение об изображении в сказках  единого народного характера. Этот народный характер нашел воплощение в разных типах героев — мужских  и женских образах.

Сказочный герой  по существу безымянен. Имя Иван допускает  любые замены — Василий, Фрол, Иван крестьянский сын, Иван Медведко и другие.

В начале сказки он называется среди прочих действующих  лиц: «Жил-был царь, у него было три  сына» — таково типичное начало большинства волшебных сказок. Чтобы  выделить героя среди второстепенных персонажей, сказка вводит ряд традиционных положений и ситуаций, связанных  только с героем. Он молод, среди  братьев он всегда младший и поэтому  ему не доверяют. Определение «младший»  может быть не только

возрастным, но и социальным: Иван-дурак презираем  старшими братьями, его лишают наследства, Иван крестьянский сын, как младший, противопоставляется царским сыновьям.

Не редко  героя отличает чудесное рождение: царица съедает горошину, выпивает воды из колодца или ручья - у нее  рождаются сыновья-близнецы. Иван Медведко родится от брака человека и медведя, чудесную рыбу съедают царица, служанка и корова, у каждой из них рождается  сын, но сын коровы (Иван Быкович) проявляет  в будущем черты героя.

Эти мотивы, начинающие сказку, в силу своей  традиционности, являются как бы сигнальными  ситуациями, которые обращают внимание слушателей на героя и соответственно определяют отношение к другим персонажам. Такая предвзятость усиливает эмоциональное восприятие.

В большинстве  волшебных сказок герой в отличие  от других персонажей наделяется необычайной  силой. Богатырство его обнаруживается уже в детстве, он «растет не по дням, а по часам», «выйдет на улицу, кого за руку схватит — рука прочь, кого за ногу схватит — нога прочь». Ему по силе лишь чудесный конь, который  ожидает ездока по себе в подземелье, прикованный двенадцатью цепями. Отправляясь в путь, царевич заказывает себе палицу в двенадцать пудов. Та же сила скрыта и в Иване-дураке («Сивка-Бурка»): «...Ухватил клячу за хвост, содрал с нее шкуру и закричал: «Эй, слетайтесь, галки, карги и сороки! Вот вам батюшка корму прислал»

Следует отметить, что любое качество героя сказка дает не как щадит животных; Иван-дурак  на последние деньги выкупает собаку и кошку, освобождает журавля, попавшего  в силки; охотник, терпя нужду, три  года кормит орла. Таким же проявлением  идеальных качеств становится выполнение долга, почитание старших, следование мудрым советам. Обычно советы исходят  от стариков и женщин, которые воплощают  в себе жизненный опыт, умение предвидеть события. Эти персонажи часто  выступают в функции чудесных помощников. В сказке о трех царствах Иван-царевич, отправляясь на поиски похищенной матери, побеждает многоголового  змея, следуя ее наказу «не бить оружием  дважды» или переставить бочки  с «сильной и бессильной водой». Сюжет «Поди туда, не знаю куда»  весь строится па выполнении стрельцом  мудрых советов своей жены. Невыполнение наказа, нарушение данного слова  расцениваются как провинность  и несут за собой тяжелые последствия: у Ивана-царевича похищают чудесные предметы, невесту.

Особую убедительность правильным поступкам придает начальное  ошибочное поведение. Иван-царевич  думает, где достать богатырского коня. На вопрос встречной бабушки-задворенки, о чем он задумался, отвечает грубостью, но затем одумывается, просит у старушки прощения и получает нужный совет.

Личность  героя проявляется в поступках, в его реакции на внешний мир. Сюжетное действие (ситуации, в которые  поставлен герой) служит раскрытием и доказательством истинно положительных  качеств человека, правильности его  поступков, как соответствующих  нормам поведения человека в обществе. За каждый добрый поступок герой награждается волшебными предметами: шапкой-невидимкой, скатертью-самобранкой, чудесными животными - богатырским конем, зверями-помощниками. Награда может быть в виде совета - где найти коня, как отыскать дорогу к суженой, одолеть змея.

Волшебная сказка знает два основных типа героев: Ивана-царевича — героя волшебно-героических  сюжетов («Три царства», «Кащей Бессмертный», «Молодильные яблоки» и др.) и  Ивана-дурака - героя сказок «Сивка-Бурка», «Волшебное кольцо», «Чудесные дары», «Конек-горбунок» и др. Существование  различных типов героев находит  свою историческую и эстетическую обусловленность, последняя определяется стремлением  всесторонне раскрыть общенародный идеал. Цель героя в разных сюжетах  различна: возвратить людям свет, который  проглотил змей, избавить от

чудовища  мать и найти братьев, вернуть  зрение и здоровье старика, обращает царицу в белую утку, а потом  пытается погубить и ее детей.

Раскрывая образы своих героев, сказка передает народные представления о людях, их взаимоотношениях, утверждает доброту и верность. Образ  героя раскрывается в сложной  системе сюжетных противопоставлений. Антитеза — это художественный прием, с помощью которого центральный образ получает углубленную характеристику. Противопоставление героя его противнику (вредителю) имеет особенное значение, так как взаимоотношения этих персонажей являются выражением различных жизненных принципов и таким образом становятся средством раскрытия идейного содержания сказок.

Основным  типам героев — активному (Иван-царевич) и пассивному (Иван-дурак, падчерица) — соответствуют и типы противников. Условно их можно разделить па две группы: чудовищных противников «иного» царства-змей, Кащей, баба-яга и другие и противников «своего» царства — царь, царевна, братья и пр.

Чудовищные  противники — персонажи героических сюжетов. Народная фантазия рисует их фантастическими чудовищами. Намеренно изображая героев внешне обычными людьми -добрым молодцем, красной девицей, сказка прибегает к гиперболе при описании врагов: девятиглавый змей, мужичок с ноготок - борода с локоток. Все они агрессивны, несут людям гибель и разрушение: похищают женщин, детей, сжигают царства. Но чем чудовищней противник, тем большей решимостью и мужеством должен обладать герой.