Образы Болконского и Безухова в романе

 

                                                            Министерство образования РФ

                                                                                     МБОУ СОШ №49

        

      Образы Болконского и Безухова в романе

                                         

                                          Реферат

                                     По литературе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                            Выполнила ученица 10 класса А

                                                                                                                                             Потапенко Аня

                                                                                                                         Проверила Володина Н.Ю.

 

                                              

                                                                                                  Иркутск 2012г.

                                     Оглавление                                       стр.

Введение                                                                                                 3

Образ Андрея Болконского                                                             4 - 8

                           Часть 1.Жизнь героя                                                                 4

                               Часть 2.Нравственные искания                                            5 - 8 

Образ Пьера Безухова                                                                          9

                           Часть 1.Описание героя                                                            9

                                Часть 2Духовные искания                                                   10 - 12

Список литературы                                                                                13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                

                                                     Введение.

Актуальность данной темы связана с тем, что, мы можем открыть для себя героев с абсолютно новой, неизвестной нам стороны. Понять, что двигало персонажами романа в тот или иной момент. Для общества эта тема является актуальной т.к. читатели могут выбрать своего единомышленника среди главных героев, таких как Андрей или Пьер.

 Цель моего реферата  – это показать, что жизнь человека находится в его руках и только человек вершит свою судьбу. Задачами же были: раскрыть образы Болконского и Безухова, описать, как поменялась их точка зрения в течение романа.

Я пользовалась методом анализа  и изучения интернет – ресурсов.

По данной теме существует множество критических статей. Известный в то время критик В. Зайцев в статье «Перлы и адаманты русской журналистики» («Русское слово», 1865, № 2) охарактеризовал «1805 год» как роман о «великосветских лицах». Журнал «Дело» (1868, № 4, 6; 1870, № 1) в статьях Д. Минаева, В. Берви-Флеровского и Н. Шелгунова оценил «Войну и мир» как произведение, в котором отсутствует «глубоко жизненное содержание», его действующих лиц как «грубых и грязных», как умственно «окаменелых» и «нравственно безобразных», а общий смысл «славянофильского романа» Толстого – как апологию «философии застоя». Характерно, однако, что критическую сторону романа чутко уловил самый прозорливый представитель демократической критики 60-х годов – М. Е. Салтыков-Щедрин. Он не выступил в печати с оценкой «Войны и мира», но в устной беседе заметил: «А вот так называемое «высшее общество» граф лихо прохватил». Д. И. Писарев в оставшейся незаконченной статье «Старое барство» («Отечественные записки», 1868, № 2) отмечал «правду» в изображении Толстым представителей высшего общества и дал блестящий разбор типов Бориса Друбецкого и Николая Ростова; однако и его не устраивала «идеализация» «старого барства», «невольная и естественная нежность», с какой относится автор к своим дворянским героям. С иных позиций критиковала «Войну и мир» реакционная дворянская печать, официальные «патриоты». А. С. Норов и другие обвинили Толстого в искажении исторической эпохи 1812 года, в том, что он надругался над патриотическими чувствами отцов, осмеял высшие круги дворянства. Среди критической литературы о «Войне и мире» выделяются отзывы некоторых военных писателей, сумевших верно оценить новаторство Толстого в изображении войны. В целом же «Война и мир» получила наиболее глубокую оценку в отзывах выдающихся русских писателей – современников Толстого. Как великое, необычайное литературное событие восприняли «Войну и мир» Гончаров, Тургенев, Лесков, Достоевский, Фет.

Реферат состоит из введения, двух частей и заключения. В первой главе рассказывается о жизни  Андрея Болконского, его жизненные  принципы, осознание Андреем жизни. То как князь Андрей изменился в течение всего романа, как и изменились его взгляды на жизнь, мировоззрение. Вторая же глава представляет собой описание полной противоположности князя Андрея, Пьера Безухова, который преодолевает  много испытаний. Пьер –это близкий Андрею ,духовно человек. Список литературы включает в себя 6 наименований.

 

 

 

 

“В это время  в гостиную вошло новое лицо. Новое  лицо это был молодой князь  Андрей Болконский” — так в  круговороте лиц салона Анны Павловны Шерер появляется главный, хотя и  не самый любимый автором герой  романа. Князь Андрей безупречен и  моден. Безупречен его французский. Даже имя Кутузова он произносит с  ударением на последнем слоге, как  француз. Безупречны сухие черты  его лица, мундир адъютанта и тихий, медленный, стариковский шаг. Завершает  картину вселенская скука в глазах.  
    Князь Андрей — светский человек. В этом смысле он подвержен всем движениям и переменам моды не только в одежде, но прежде всего в поведении, в стиле жизни.  
    И тихая походка, и скука во взгляде, и манера держать себя с окружающими — все выдает в нем приверженца начинающего входить в светский европейский и российский обиход дендизма. И действительно, князь Андрей чрезвычайно дистанцирован от посетителей салона. Его лицо портит гримаса, замечает Толстой. Все и вся надоело ему и наскучило. Все окружающее ниже и уже, поэтому хуже него.  
    Но подобное отношение к миру не затрагивает людей, симпатичных ему. Он преображается, встретив Пьера. Улыбка князя Андрея становится “неожиданно доброю и приятною”. А их дальнейшая беседа — разговор двух добрых товарищей, и, несмотря на то, что Пьер младше Болконского, это разговор равных, безмерно уважающих друг друга людей.  
    Князь Андрей показан в романе полностью сформировавшимся человеком, в отличие от Пьера Безухова, становление которого происходит все семь лет романной жизни. Таким сформировавшимся Толстой проводит князя через главные события европейской и отечественной истории, через любовь и смерть. Все его испытания, все сюжетные движения сводятся к поискам “момента истины”, точки или события, в которых за личиной проступает личность, за телесным — духовное и, самое важное, душевное.  
    Князь Андрей закрыт, загадочен, непредсказуем.  
    Чего стоит его сватовство к Наташе Ростовой?! Князь полюбил шестнадцатилетнюю девочку. Сделал ей предложение и получил согласие на брак. После этого он спокойно объявляет молодой невесте о своем решении уехать за границу на год. Путешествовать. Любовь невинной черноглазой девочки не разбудила Болконского. Его душа по-прежнему спит.  
    И все семь лет романного существования преследует князя самый прекрасный сон его жизни. Небо Аустерлица. Одни из лучших страниц романа. Одновременно это и дань байронической романтике эпохи. “Прекрасная смерть”, — глядя на князя Андрея, произносит Наполеон. Здесь много театра и позы, несмотря на пейзаж, наполненный мертвыми и умирающими людьми. Пробуждение не наступает ни здесь, ни позже, ни даже в “славный день Бородина”. Все было ненастоящим: смерть, любовь и, как следствие, сама жизнь.  
    Бородино. Полк Болконского в резерве. Уже выбита половина солдат. Чтобы сократить потери, солдатам приказано не толпиться. Но офицеры ходят под выстрелами. Дворянину не должно кланяться пулям. Рядом падает бомба. Глядя на ее горящий фитиль, князь ощущает близость смерти и особенно острую любовь к жизни. Желание жить. Ему кричат: “Ложись!” Поклониться смерти — нет, это противоречит внутреннему кодексу чести.  
    Только в конце книги, в середине четвертого тома, Толстой приоткрывает тайну души князя Андрея, а возможно, и тайну смысла всего произведения.  
    Это касается тех полутора страниц, на которых описан сон князя Андрея: “Князь Андрей умер. Но в, то, же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в, то, же мгновение, как он умер, он, сделав над собою усилие, проснулся”. Несомненно, главное место. Ибо с этого дня начинается пробуждение Болконского “от жизни”.  
    По чувствованию князя Андрея, смерть высвободила в нем дремавшую прежде светлую и могучую силу, и в душе его появилась легкость, которая уже не оставляла его.  
    Андрей Болконский умер. Но в этом событии не осталось места трагическому. Его смерть стала “моментом истины” его жизни. С ним прощаются герои романа. Но слишком светло, спокойно и торжественно написаны эти строки. В них нет скорби. Разве что вопрос: “Где он теперь?”                                     

Героев книги "Война  и мир" можно условно разделить  на три категории: "мертвые жизни", статичные персонажи, полагающие внешние  салонные проявления жизни ее сущностью; герои, "ощущающие" жизнь, обладающие способностью чувствовать "полноту  жизни" настолько, что не видят  необходимости в рефлексии, анализе; и герои, ищущие истину, наиболее близкие  и интересные Толстому. К таким  героям относится кн. Андрей. Отправной  точкой сложных духовных и философских  исканий А.Б. становятся его психологические  противоречия с петербургским салонным обществом.

Начинающаяся война  и назначение на должность адъютанта  Кутузова увлекли его возможностью осуществления мечты о личном подвиге, который бы его прославил. Примером такого подвига для А.Б. было взятие Тулона Наполеоном. Проникнутость  наполеоновской идеей обнаруживается в первых словах кн. Андрея, вступающего  в спор с виконтом на вечере у  Анны Павловны. Потом, уже став адъютантом, он настойчиво вызывает в воображении  ту ситуацию - решающую минуту сражения, его Тулон или Аркольский мост, где он сможет себя проявить. Ночью  перед Аустерлицким сражением эта  мысль захватывает его настолько, что он готов, кажется, отказаться от семьи, самых дорогих ему людей, "за минуту славы, торжества над  людьми, за любовь к себе людей", которых  он даже не знает. Честолюбие заставляет его осматривать местность и  позиции перед сражением, составлять свой план диспозиции. Желание самому быть в трудных местах военных  действий вызвано мыслью о том, что "ему-то именно предназначено вывести  русскую армию в Австрии из безнадежного положения". Мысль о  славе нераздельна с мыслью о  торжестве над людьми. Это проявляется  в желании принимать наибольшее участие в жизни других людей. Оно видно, скажем, в "особенном  оживлении кн. Андрея, когда ему  приходилось руководить молодого человека и помогать ему в светском успехе".

Желание быть благодетелем в жизни других людей носит  черты того не наполеоновского величия "в госпитале в Яффе, где  тот чумным подает руку". Встреча  кн. Андрея с капитаном Тушиным  и гл. Багратионом готовит перелом  в честолюбивых планах. Его представления  о героизме, славе сталкиваются с  тем героизмом, который он видит  в действиях батареи Тушина, т.е. нетщеславным, вызванным сознанием  своего воинского долга. Тогда же еще не наступило разочарования  в Тулоне или Аркольском мосте. Кн. Андрею только показалось, что "все  это было так странно, так непохоже на то, чего он надеялся", эгоизм его  славы раскрывается ему на Аустерлицком поле после ранения".

Вид высокого неба, не ясного, но все-таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нему облаками" рождает осознание того, что "все  пустое, все обман, кроме этого  бесконечного неба", тишины и успокоения. В тот же вечер, увидев своего кумира, Болконский "думал о ничтожности  жизни, которой никто не мог понять значения, и о еще большем ничтожестве  смерти, смысл которой никто не мог понять и объяснить из живущих". Этот "строгий и величественный строй мысли", поднятый "высоким, справедливым и добрым небом", был  тем этапом духовных исканий Андрея, который открыл ему ничтожность  интересов, занимавших Наполеона, мелочность его героя, с его мелким тщеславием и радостью победы". И собственные  мысли, занимавшие его до сих пор, в сравнении с открывшейся  истиной, должны были казаться. Вернувшись из плена, Андрею пришлось испытать чувство  вины перед женой и ответственность  за ее смерть. Когда он уходил на войну, жена "связывала" его (он был убежден, что свобода от брака - одно из условий  достижения цели), но разочарование  в Наполеоне привело и к  чувству вины. После Аустер. кампании кн. Андрей твердо решил бросить  военную службу, убедив себя в том, что к ней больше не имеет интереса. Он поселился в Богучарове, ограничив  себя заботами об имении и о ребенке. Это именно самоограничение, которое  внутренне ему не свойственно.

После того, как  князь Андрей отказался от "наполеоновских идей", которые "не почти, а совсем" погубили его жизнь, он, по его словам, стал "жить для одного себя". В споре с Пьером, который, напротив, пытается в этот период "жить для других", "делать добро" крестьянам, Андрей утверждает, что крестьяне не нуждаются в переменах, их нынешнее состояние для них естественно и потому счастливо. Жизнь для себя не нарушает этой естественности и приносит большую пользу, чем "преобразования" Пьера (или, по крайней мере, не приносит вреда). Кн. Андрей, видимо, не считает направленной деятельностью "для других" те реформы, которые он с легкостью осуществлял в своем имении. В разговоре с Пьером он резко высказал равнодушие по всем внешним событиям мира, но они продолжали его по-прежнему занимать. Окончательное возрождение интереса к жизни происходит после его поездки в Отрадное и встречи с Наташей Ростовой. Этот очередной этап духовных поисков Болконского подчеркнут (отмечен) известными сценами встречи с "огромным, в два обхвата дубом" на краю дороги. Его хмурый, неподвижный вид вызывает в душе кн. Андрея "целый новый ряд мыслей безнадежных, но грустно-приятных": он как будто вновь обдумал всю свою жизнь, решил, что она уже кончена, "что начинать ничего не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая".